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现代汉语译文

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天(tiān)地(dì)玄(xuán)黄(huáng),()宇(yǔ)宙(zhòu)洪(hóng)荒(huāng)。()

现代汉语译文

天的颜色幽暗深远,地的颜色厚重而黄;天地初开时,宇宙广大混沌,尚未形成清楚的秩序。这是古代宇宙观的概括,不是现代宇宙学的科学描述。

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日(rì)月(yuè)盈(yíng)昃(zè),()辰(chén)宿(xiù)列(liè)张(zhāng)。()

现代汉语译文

太阳运行到西方时逐渐倾斜,月亮有圆满与亏缺的变化;星辰和星宿排列展开在天空中。“昃”指太阳西斜、日将晚。

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寒(hán)来(lái)暑(shǔ)往(wǎng),()秋(qiū)收(shōu)冬(dōng)藏(cáng)。()

现代汉语译文

寒冷的冬季和炎热的夏季依次往来;秋天收获粮食,冬天把粮食和物资储藏起来。句子描写的是古代以季节安排农事的生活秩序。

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闰(rùn)余(yú)成(chéng)岁(suì),()律(lǜ)吕(lǚ)调(tiáo)阳(yáng)。()

现代汉语译文

历法把太阳年与月份之间多出的时间积成闰月,用来使历年与季节相合;古人又用“律吕”指十二音律及其律管,认为调定音律可以协调阴阳之气。前半是历法制度,后半属于古代礼乐与阴阳观念。

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云(yún)腾(téng)致(zhì)雨(yǔ),()露(lù)结(jié)为(wèi)霜(shuāng)。()

现代汉语译文

云气上升,就会带来降雨;地面或草木上的露水遇冷凝结,便成为霜。这是古人对云、雨、露、霜关系的自然观察,用语仍带有古代气象观。

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金(jīn)生(shēng)丽(lí)水(shuǐ),()玉(yù)出(chū)昆(kūn)冈(gāng)。()

现代汉语译文

传统说法认为,黄金产于丽水,玉石出自昆冈;“昆冈”通常解释为昆仑山一带的山冈。这里是在列举古人心目中的珍贵产地,并非现代地质学的普遍断言。

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剑(jiàn)号(hào)巨(jù)阙(quē),()珠(zhū)称(chēng)夜(yè)光(guāng)。()

现代汉语译文

有一把名为“巨阙”的著名宝剑,有一种被称为“夜光”的珍珠。这里沿用古代宝物名号;“夜光”是传奇性的称誉,不必理解为现代意义上能自行发光的珠子。

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果(guǒ)珍(zhēn)李(lǐ)柰(nài),()菜(cài)重(zhòng)芥(jiè)姜(jiāng)。()

现代汉语译文

水果中珍视李子和柰果;蔬菜中看重芥菜和生姜。“柰”通常指古代一种类似苹果的果实,但具体品种与现代名称并不完全确定。

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海(hǎi)咸(xián)河(hé)淡(dàn),()鳞(lín)潜(qián)羽(yǔ)翔(xiáng)。()

现代汉语译文

海水是咸的,河水通常是淡的;有鳞的水族潜游水中,有羽毛的鸟类在天空飞翔。句子以水域和天空中的动物活动作并列描写。

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龙(lóng)师(shī)火(huǒ)帝(dì),()鸟(niǎo)官(guān)人(rén)皇(huáng)。()

现代汉语译文

这是并列上古传说中的人物及称号:相传伏羲以龙纪官,故称“龙师”;神农与火德相联系,故称“火帝”;少昊以鸟纪官,故称“鸟官”;“人皇”在此通常解释为黄帝。这些属于传统传说和后世注释,不能视为已经证实的历史官制。

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始(shǐ)制(zhì)文(wén)字(zì),()乃(nǎi)服(fú)衣(yī)裳(cháng)。()

现代汉语译文

传说人类从此开始创制文字,也开始制作并穿着衣裳。这里的“始”是古代文化叙事中的起点,并非可由现代历史学确定的单一发明时刻。

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推(tuī)位(wèi)让(ràng)国(guó),()有(yǒu)虞(yú)陶(táo)唐(táng)。()

现代汉语译文

把帝位推让给别人、把国家交出,指有虞氏的舜和陶唐氏的尧。传统史书把尧、舜描绘成以禅让相继的圣王,但这属于古代政治理想和传说叙事,不能直接当作已证实的历史事实。

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吊(diào)民(mín)伐(fá)罪(zuì),()周(zhōu)发(fā)殷(yīn)汤(tāng)。()

现代汉语译文

慰问、救济受苦的百姓,讨伐被认为有罪的暴君;“周发”指周武王姬发,“殷汤”指商汤。句子沿用周武王灭商、商汤灭夏的传统正统叙事,把战争解释为吊民伐罪。

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坐(zuò)朝(cháo)问(wèn)道(dào),()垂(chuí)拱(gǒng)平(píng)章(zhāng)。()

现代汉语译文

君主坐在朝廷上询问治国之道,安坐而少事亲为,却能使政务得到治理和辨明。“垂拱”并非字面称赞无所作为,而是古代理想政治中君主凭德与制度使天下有序的说法。

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爱(ài)育(yù)黎(lí)首(shǒu),()臣(chén)伏(fú)戎(róng)羌(qiāng)。()

现代汉语译文

爱护、养育黎民百姓,使戎、羌等被古人概称为边地族群的人臣服于王朝。“黎首”即百姓;“戎羌”是古代中原文献对若干西北及周边族群的宽泛称呼,并不等于一个统一民族。

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遐(xiá)迩(ěr)一(yī)体(tǐ),()率(shuài)宾(bīn)归(guī)王(wáng)。()

现代汉语译文

远近之民同为一体,天下众民都归附君王。句子表达天下归王的古代政治理想,而不是对实际统治范围的客观描述。

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鸣(míng)凤(fèng)在(zài)竹(zhú),()白(bái)驹(jū)食(shí)场(chǎng)。()

现代汉语译文

凤凰在竹林中鸣叫,白色的小马在场地上吃草。凤凰常被古代文化视为祥瑞,白驹安然食草则构成太平景象;本句以象征性意象写理想秩序。

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化(huà)被(bèi)草(cǎo)木(mù),()赖(lài)及(jí)万(wàn)方(fāng)。()

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君主或圣王的教化影响连草木都能覆盖,恩惠也扩及天下各方。这是古代把政治教化描述为普遍感化的修辞性说法,并非字面上的植物接受教化。

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盖(gài)此(cǐ)身(shēn)发(fà),()四(sì)大(dà)五(wǔ)常(cháng)。()

现代汉语译文

大意是:人的身体和毛发由“四大”构成,人又具有或应遵循“五常”——仁、义、礼、智、信。“四大”常被解释为地、水、火、风四种要素,也有其他传统解释;本句把人的身体构成与伦理德目并置。

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恭(gōng)惟(wéi)鞠(jū)养(yǎng),()岂(qǐ)敢(gǎn)毁(huǐ)伤(shāng)。()

现代汉语译文

恭敬地追念父母养育、抚养自己的恩德,哪里敢任意损伤身体。它承接《孝经》“身体发肤,受之父母”的孝道观念,反映古代伦理要求;现代语境不应把它解释为对身体自主权的普遍否定。

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女(nǚ)慕(mù)贞(zhēn)洁(jié),()男(nán)效(xiào)才(cái)良(liáng)。()

现代汉语译文

女子应仰慕贞洁的品行,男子应效法有才德的贤良之人。这是古代文本所设定的男女分工与道德期待,并不等同于现代社会对性别的要求。

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知(zhī)过(guò)必(bì)改(gǎi),()得(dé)能(néng)莫(mò)忘(wàng)。()

现代汉语译文

知道自己犯了错误,就一定要改正;已经学会的本领或获得的能力,也不要荒废、忘却。

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罔(wǎng)谈(tán)彼(bǐ)短(duǎn),()靡(mǐ)恃(shì)己(jǐ)长(cháng)。()

现代汉语译文

不要谈论、传播别人的短处,也不要倚仗自己的长处而自满。句中“罔”“靡”都表示不要。

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信(xìn)使(shǐ)可(kě)覆(fù),()器(qì)欲(yù)难(nán)量(liáng)。()

现代汉语译文

言语和承诺应当可信,经得起反复核验;人的器量和才能则应当深广,不可轻易测尽。这里“覆”有复核、验证之意,“器”指人的器度与才具。

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墨(mò)悲(bēi)丝(sī)染(rǎn),()诗(shī)赞(zàn)羔(gāo)羊(yáng)。()

现代汉语译文

墨子看到白丝被染上颜色,感叹它会因染色而改变;《诗经·召南·羔羊》则赞美身居官位者品行洁白、操守纯正。前一句是古代关于环境影响的譬喻,后一句是对《诗经》原诗的传统道德化解读。

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景(jǐng)行(xíng)维(wéi)贤(xián),()克(kè)念(niàn)作(zuò)圣(shèng)。()

现代汉语译文

行为高尚,便可成为贤者;能够克制不正的念头,便可成为圣人。这里的“贤”“圣”是古代道德理想中的人格称号。

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德(dé)建(jiàn)名(míng)立(lì),()形(xíng)端(duān)表(biǎo)正(zhèng)。()

现代汉语译文

德行建立起来,声名也会随之确立;自身形态端正,外在仪表也会端正。两句分别说明德行与声名、形体与仪表之间的对应关系。

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空(kōng)谷(gǔ)传(chuán)声(shēng),()虚(xū)堂(táng)习(xí)听(tīng)。()

现代汉语译文

空旷的山谷会把声音传开,空荡的厅堂会使声音反复回响、听来层层相续。两句描写的是回声和声响传播的现象,不必强行解释为道德寓意。

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祸(huò)因(yīn)恶(è)积(jī),()福(fú)缘(yuán)善(shàn)庆(qìng)。()

现代汉语译文

灾祸往往被说成由恶行长期累积而来,福分则被说成缘于善行累积及其带来的吉庆。这是传统因果报应式的道德观念,属于文本的主张,不是对每一历史事件的经验定律。

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尺(chǐ)璧(bì)非(fēi)宝(bǎo),()寸(cùn)阴(yīn)是(shì)竞(jìng)。()

现代汉语译文

直径一尺的璧玉也不算真正可贵,最应珍惜、争取的是极短的一寸光阴。这里用贵重玉器与短暂时间作对比,强调时间价值高于物质珍宝。

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资(zī)父(fù)事(shì)君(jūn),()曰(yuē)严(yán)与(yǔ)敬(jìng)。()

现代汉语译文

供养父亲、侍奉君主,都要严肃而恭敬。这是古代宗法和君臣秩序中的伦理规范,并非现代政治关系的普遍准则。

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孝(xiào)当(dāng)竭(jié)力(lì),()忠(zhōng)则(zé)尽(jìn)命(mìng)。()

现代汉语译文

行孝应当竭尽力量,对君主尽忠则应当奉献生命。这是《千字文》所表达的古代孝忠伦理,反映当时的等级责任观,不应理解为现代社会要求个人无条件牺牲。

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临(lín)深(shēn)履(lǚ)薄(bó),()夙(sù)兴(xīng)温(wēn)凊(qìng)。()

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像面对深水、踩在薄冰上一样谨慎小心;又要早早起身,冬天使父母温暖、夏天使父母凉爽。这两句把谨慎处世和古代侍奉父母的日常责任并列说明。

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似(shì)兰(lán)斯(sī)馨(xīn),()如(rú)松(sōng)之(zhī)盛(shèng)。()

现代汉语译文

人的德行和声誉,应当像兰草一样散发芬芳,像松树一样茂盛长青。这里是以兰的香气和松的繁盛作比喻,表达古人对德行流布、声名长久的期待。

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川(chuān)流(liú)不(bù)息(xī),()渊(yuān)澄(chéng)取(qǔ)映(yìng)。()

现代汉语译文

河流连续不断地流淌,深潭澄澈,可以用来映照形影。字面上写水的流动与清澄;在篇章中常被引申为德行或声誉应当持续而清明,但这种引申不是字面事实。

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容(róng)止(zhǐ)若(ruò)思(sī),()言(yán)辞(cí)安(ān)定(dìng)。()

现代汉语译文

仪容举止要像在思考一样沉着慎重,说话要安稳平定,不轻浮急躁。这里讲的是古代士人所推重的外在举止和言语风度。

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笃(dǔ)初(chū)诚(chéng)美(měi),()慎(shèn)终(zhōng)宜(yí)令(lìng)。()

现代汉语译文

开端笃实,固然美好;到最后仍应谨慎,使结局同样美善。“诚”在这里表示“确实、固然”,“令”表示美善、值得称许。

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荣(róng)业(yè)所(suǒ)基(jī),()籍(jí)甚(shèn)无(wú)竟(jìng)。()

现代汉语译文

前面所说的德行与谨慎,是建立显荣事业的基础;由此形成的声名盛大而似乎没有尽头。“籍甚”是古语,通常解释为盛大、显著或声名很盛;这里表达的是理想化的赞誉,不是可验证的历史事实。

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学(xué)优(yōu)登(dēng)仕(shì),()摄(shè)职(zhí)从(cóng)政(zhèng)。()

现代汉语译文

学业有成、才学优长的人,可以进入仕途;任职之后,承担官职并参与政事。“学优则仕”与《论语·子张》所载“学而优则仕”相近,但本句把它作为古代入仕观的规范表达,不等于现代社会唯一的成功道路。

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存(cún)以(yǐ)甘(gān)棠(táng),()去(qù)而(ér)益(yì)咏(yǒng)。()

现代汉语译文

召伯在世时曾在甘棠树下处理政事;他离去后,传统记载说百姓因怀念他的政绩而爱护此树,并作《甘棠》歌咏他。典故出自《诗经·召南·甘棠》。

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乐(yuè)殊(shū)贵(guì)贱(jiàn),()礼(lǐ)别(bié)尊(zūn)卑(bēi)。()

现代汉语译文

乐制按照身份区分贵贱,礼制按照等级区分尊卑。这是在描述古代礼乐制度所维护的社会秩序,并不等于现代社会应当承认人的价值有高低之分。

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上(shàng)和(hé)下(xià)睦(mù),()夫(fū)唱(chàng)妇(fù)随(suí)。()

现代汉语译文

上位者与下位者应当和睦相处;丈夫先倡导,妻子随后响应。后半句反映古代父权家庭中对夫妻角色的规范,是原文的历史观念,不是现代平等关系的准则。

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外(wài)受(shòu)傅(fù)训(xùn),()入(rù)奉(fèng)母(mǔ)仪(yí)。()

现代汉语译文

在家门外接受师傅或教师的教诲,回到家中遵奉母亲的品行和教导。“傅”通常指负责教导子弟的人;“母仪”指母亲作为家庭典范的德行。

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诸(zhū)姑(gū)伯(bó)叔(shū),()犹(yóu)子(zǐ)比(bǐ)儿(ér)。()

现代汉语译文

姑母、伯父和叔父等长辈,应当把侄辈看作自己的孩子一样。“姑、伯、叔”主要指父系的女性和兄弟辈亲属;“犹子”通常指侄子。

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孔(kǒng)怀(huái)兄(xiōng)弟(dì),()同(tóng)气(qì)连(lián)枝(zhī)。()

现代汉语译文

兄弟之间应当深切关怀;他们同出一气,如同一株树上相连的枝条。“孔怀”可理解为非常思念、关怀兄弟,常被认为化用了《诗经·小雅·常棣》的“兄弟孔怀”。

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交(jiāo)友(yǒu)投(tóu)分(fèn),()切(qiē)磨(mó)箴(zhēn)规(guī)。()

现代汉语译文

结交朋友要因志趣和品性相投而相识;朋友之间还应互相切磋学问、磨炼品行,并以规劝纠正过失。“投分”指情意或志趣相合。

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仁(rén)慈(cí)隐(yǐn)恻(cè),()造(zào)次(cì)弗(fú)离(lí)。()

现代汉语译文

仁爱、慈悲和对他人痛苦的怜悯,在仓促、危急或失措的时刻也不应离开。“隐恻”指内心对他人疾苦的哀怜;“造次”指仓促之间或突发情境。

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节(jié)义(yì)廉(lián)退(tuì),()颠(diān)沛(pèi)匪(fěi)亏(kuī)。()

现代汉语译文

守节、重义、廉洁并知退让等品德,即使身处流离困顿,也不应有所损亏。“颠沛”指奔波失所、遭遇困苦;“廉退”既可指清廉知退,也带有不争名利的意味。

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性(xìng)静(jìng)情(qíng)逸(yì),()心(xīn)动(dòng)神(shén)疲(pí)。()

现代汉语译文

本性安静时,情绪能够安适舒展;一旦心念被外物搅动,精神便容易疲惫。这里是对心性状态的概括,不是对所有心理或身体状况的医学判断。

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守(shǒu)真(zhēn)志(zhì)满(mǎn),()逐(zhú)物(wù)意(yì)移(yí)。()

现代汉语译文

守住本真和本心,志意便可充实安定;一味追逐外在事物,心意就会随之改变、分散。“志满”可理解为志意充足或内心满足,具体偏向取决于注家解释。

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坚(jiān)持(chí)雅(yǎ)操(cāo),()好(hǎo)爵(jué)自(zì)縻(mí)。()

现代汉语译文

坚持高雅端正的操守,美好的爵位和爵禄自然会系附于身。这里的“好爵”是古代语境中的显贵职位与俸禄,并非现代意义上的普遍人生规律。

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都(dōu)邑(yì)华(huá)夏(xià),()东(dōng)西(xī)二(èr)京(jīng)。()

现代汉语译文

华夏地区有重要的都邑,其中最著名的是东、西两京。传统注家通常把它们解释为东都洛阳和西京长安;这里的“华夏”指中原及其文化地域,不是现代行政区名。

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背(bèi)邙(máng)面(miàn)洛(luò),()浮(fú)渭(wèi)据(jù)泾(jīng)。()

现代汉语译文

洛阳背靠邙山、面向洛水;长安临近渭水,并据有泾水一带。两句用山川位置概括两座都城的地理形势。

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宫(gōng)殿(diàn)盘(pán)郁(yù),()楼(lóu)观(guàn)飞(fēi)惊(jīng)。()

现代汉语译文

宫殿建筑曲折密集、气势深厚,楼阁和观台高耸,仿佛飞起,令人惊叹。这是对都城宫室宏伟形态的夸饰性描写。

正文

图(tú)写(xiě)禽(qín)兽(shòu),()画(huà)彩(cǎi)仙(xiān)灵(líng)。()

现代汉语译文

宫殿或楼观的墙壁、屏障上绘写鸟兽,并用彩色描画仙人和神灵。这是文学中对宫室装饰的描述,不能直接当作相关神灵真实存在的历史证据。

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丙(bǐng)舍(shě)旁(páng)启(qǐ),()甲(jiǎ)帐(zhàng)对(duì)楹(yíng)。()

现代汉语译文

传统注释把“丙舍”解释为宫中的侧室,侧面开设门户;把“甲帐”解释为汉武帝所用或所造的华丽帷帐。“对楹”说它与宫柱相对,但整句所描写的具体布局并不十分确定。

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肆(sì)筵(yán)设(shè)席(xí),()鼓(gǔ)瑟(sè)吹(chuī)笙(shēng)。()

现代汉语译文

摆开筵席,铺设坐席;宴会上弹奏瑟,吹奏笙。这里写的是宫廷或贵族宴饮中的陈设与音乐场面。

正文

升(shēng)阶(jiē)纳(nà)陛(bì),()弁(biàn)转(zhuǎn)疑(yí)星(xīng)。()

现代汉语译文

宾客登上台阶,进入宫殿的陛阶或门内;礼帽转动时,帽上的装饰闪烁,仿佛群星转动。这里写的是古代礼仪场合中整齐华饰的冠帽。

正文

右(yòu)通(tōng)广(guǎng)内(nèi),()左(zuǒ)达(dá)承(chéng)明(míng)。()

现代汉语译文

宫殿建筑的右侧通向广内,左侧通达承明。传统解释把广内、承明看作汉代宫中的殿阁或藏书之所,但它们的具体位置和功能在文献中并不完全一致。

正文

既(jì)集(jí)坟(fén)典(diǎn),()亦(yì)聚(jù)群(qún)英(yīng)。()

现代汉语译文

既收藏了古代典籍,也汇集了众多才俊。“坟典”传统上联系“三坟五典”等上古文献名称,这些名称带有古代传说和经典分类色彩;“群英”指学者、贤才等人物。

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杜(dù)稿(gǎo)钟(zhōng)隶(lì),()漆(qī)书(shū)壁(bì)经(jīng)。()

现代汉语译文

杜度以草书著称,钟繇以隶书著称;“漆书”指用漆书写的古文字,“壁经”则指相传从孔子旧宅墙壁中发现的经书。这一联是在列举书体和古籍传说,并非逐字说明同一批文本的来源。

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府(fǔ)罗(luó)将(jiàng)相(xiàng),()路(lù)侠(xiá)槐(huái)卿(qīng)。()

现代汉语译文

官府中罗列着将军、丞相,道路两旁夹列着三公九卿等高官。“槐卿”借槐树与三公之位的传统联系指称高级官员,描写的是朝廷权贵云集的景象。

正文

户(hù)封(fēng)八(bā)县(xiàn),()家(jiā)给(jǐ)千(qiān)兵(bīng)。()

现代汉语译文

这些贵族一户可受封多达八县的食邑,一家可配给上千兵士。这里铺陈受封者封邑广大、待遇优厚,并不特指某一位历史人物。

正文

高(gāo)冠(guān)陪(péi)辇(niǎn),()驱(qū)毂(gǔ)振(zhèn)缨(yīng)。()

现代汉语译文

戴着高冠的显贵陪随帝王车驾;驱车前行时,车轮转动,冠帽上的缨带随之振动。这是古代宫廷仪仗和贵臣随驾的画面。

正文

世(shì)禄(lù)侈(chǐ)富(fù),()车(chē)驾(jià)肥(féi)轻(qīng)。()

现代汉语译文

世代承袭俸禄的贵族极其富裕;他们的车轻便,驾车的马匹肥壮。这里展示的是贵族生活的奢华,不是对这种等级制度的现代认可。

正文

策(cè)功(gōng)茂(mào)实(shí),()勒(lè)碑(bēi)刻(kè)铭(míng)。()

现代汉语译文

把功劳记录下来,并以丰厚而真实的功绩为依据;还要在石碑上勒刻铭文,使功业得到公开记载。这里说的是古代表彰和记录功臣的方式。

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磻(pán)溪(xī)伊(yī)尹(yǐn),()佐(zuǒ)时(shí)阿(ē)衡(héng)。()

现代汉语译文

磻溪指姜太公吕尚,相传他在磻溪垂钓后得到周文王任用;伊尹是商汤的重要辅臣,称为“阿衡”。二人都被传统史书写作辅佐君主、匡助时局的贤臣。

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奄(yǎn)宅(zhái)曲(qū)阜(fù),()微(wēi)旦(dàn)孰(shú)营(yíng)。()

现代汉语译文

周公平定奄地,并为鲁国在曲阜的建置奠定基础;若非周公旦,谁能经营成就此事?这一联赞颂的是周公辅佐周室、平奄并筹划鲁国建置的功绩;实际前往鲁国就封的是其子伯禽。

正文

桓(huán)公(gōng)匡(kuāng)合(hé),()济(jì)弱(ruò)扶(fú)倾(qīng)。()

现代汉语译文

齐桓公在管仲等人辅佐下纠正秩序、会盟诸侯,并帮助弱小、扶助将要倾覆的诸侯国。这是儒家传统对齐桓公霸业的赞语,带有“尊王攘夷”式的政治背景。

正文

绮(qǐ)回(huí)汉(hàn)惠(huì),()说(yuè)感(gǎn)武(wǔ)丁(dīng)。()

现代汉语译文

“绮回汉惠”指绮里季等商山四皓出面,使汉高祖打消废黜太子刘盈的念头,保全了后来汉惠帝的太子地位。“说感武丁”中的“说”指傅说;传说商王武丁梦得贤臣,后来访得与梦中形象相合的傅说,并任用他为重臣。

正文

俊(jùn)乂(yì)密(mì)勿(wù),()多(duō)士(shì)寔(shí)宁(níng)。()

现代汉语译文

才德出众的贤士勤勉尽职;众多人才共同效力,国家因而安宁。这里表达的是贤臣勤政、人才众多而使国家安定的传统政治理想。

正文

晋(jìn)楚(chǔ)更(gēng)霸(bà),()赵(zhào)魏(wèi)困(kùn)横(héng)。()

现代汉语译文

春秋时期,晋国和楚国先后成为诸侯霸主;战国时期,赵国、魏国则受到“连横”形势的困扰,难以自立。这里把不同时代的霸权和战国外交局势并列概括,并非说四国同时处在同一政治阶段。

正文

假(jiǎ)途(tú)灭(miè)虢(guó),()践(jiàn)土(tǔ)会(huì)盟(méng)。()

现代汉语译文

晋国曾向虞国借道去攻灭虢国,这是《左传》所载的“假道伐虢”故事;晋文公又在践土召集诸侯会盟。前一事发生在晋灭虢的过程中,后一事通常指城濮之战后、周襄王时期的践土会盟。

正文

何(hé)遵(zūn)约(yuē)法(fǎ),()韩(hán)弊(bì)烦(fán)刑(xíng)。()

现代汉语译文

“何”指萧何,他遵行汉初简约的法令;“韩”指韩非,他最终反受繁苛刑法之害。两句以萧何遵奉约法和韩非困于烦刑作对比。

正文

起(qǐ)翦(jiǎn)颇(pǒ)牧(mù),()用(yòng)军(jūn)最(zuì)精(jīng)。()

现代汉语译文

白起、王翦、廉颇、李牧四人都是战国名将;这句话称赞他们在用兵方面最为精到。这里沿用传统史论对四人的概括,并不是现代军事史对其战绩的全面排名。

正文

宣(xuān)威(wēi)沙(shā)漠(mò),()驰(chí)誉(yù)丹(dān)青(qīng)。()

现代汉语译文

这些名将把威势伸展到北方沙漠地带,声名远播,并被丹青绘画记录下来。句子使用的是颂扬性概括:古代图画确曾用于表现功臣或名将,但这里没有明确指出是哪一次战役或哪一组画像。

正文

九(jiǔ)州(zhōu)禹(yǔ)迹(jì),()百(bǎi)郡(jùn)秦(qín)并(bìng)。()

现代汉语译文

传统说法认为,大禹治水并划分九州,九州都留下了他的治理踪迹;秦朝灭六国后把广大土地纳入统一政权,并以郡县体系治理。这里融合了古代宇宙地理传说与秦统一的历史记忆,“九州”并非现代行政区划。

正文

岳(yuè)宗(zōng)泰(tài)岱(dài),()禅(shàn)主(zhǔ)云(yún)亭(tíng)。()

现代汉语译文

五岳之中以泰山最受尊崇;封禅大典的传统主场在泰山及其附近的云云、亭亭山。这里描写的是帝王登山祭天祭地的古代礼制观念,不是现代地理或宗教规范。

正文

雁(yàn)门(mén)紫(zǐ)塞(sài),()鸡(jī)田(tián)赤(chì)城(chéng)。()

现代汉语译文

雁门是北方著名关隘,“紫塞”通常指长城或北方边塞;鸡田一般解释为雍州一带的古驿名,赤城则是山名,具体所指有异说,常与浙江天台的赤城山相联系。诗句并列列举各地的地理名胜,并非说它们都属于同一北方边防区域。

正文

昆(kūn)池(chí)碣(jié)石(shí),()钜(jù)野(yě)洞(dòng)庭(tíng)。()

现代汉语译文

昆池通常指云南的昆明池,即滇池;碣石指北方海滨的碣石山。钜野是今山东一带的古代大泽,洞庭则是湖南的洞庭湖。诗句并列列举分布于不同地区的水域和地理名胜。

正文

旷(kuàng)远(yuǎn)绵(mián)邈(miǎo),()岩(yán)岫(xiù)杳(yǎo)冥(míng)。()

现代汉语译文

天地或山野广大空旷,绵延得十分遥远;山岩和峰峦隐没在幽深昏暗之中。这是对辽阔、深远山景的描写。

正文

治(zhì)本(běn)于(yú)农(nóng),()务(wù)兹(zī)稼(jià)穑(sè)。()

现代汉语译文

治理国家的根本被说成在于农业,因此应当专心从事播种与收获。这里反映的是古代以农耕为国家经济基础的政治观念,并非现代社会唯一的治理原则。

正文

俶(chù)载(zǎi)南(nán)亩(mǔ),()我(wǒ)艺(yì)黍(shǔ)稷(jì)。()

现代汉语译文

开始在南亩田间从事农事,我种植黍和稷。俶载是开始从事农事,艺是种植;黍、稷都是古代重要的谷物,具体所指在训释中有时并不完全一致。

正文

税(shuì)熟(shú)贡(gòng)新(xīn),()劝(quàn)赏(shǎng)黜(chù)陟(zhì)。()

现代汉语译文

庄稼成熟后征收赋税,并把新收获的物品进贡或上缴;对有功有劳者加以劝勉和奖赏,对官员则按表现升降黜陟。此处把农业征收和政治奖惩并列为治理事务。

正文

孟(mèng)轲(kē)敦(dūn)素(sù),()史(shǐ)鱼(yú)秉(bǐng)直(zhí)。()

现代汉语译文

孟轲即孟子,传统上被称为重视质朴真实、敦厚守本;史鱼是春秋时期卫国大夫,以敢于直谏著称,传统故事说他至死仍以“尸谏”劝君纠正国政。因此本句以孟子和史鱼分别代表朴厚与正直。

正文

庶(shù)几(jǐ)中(zhōng)庸(yōng),()劳(láo)谦(qiān)谨(jǐn)敕(chì)。()

现代汉语译文

希望能够做到中和适度,不偏不倚;即使有劳绩,也保持谦逊,并且谨慎自我约束。中庸在这里是传统的适度持守,劳谦则是有功而不自满。

正文

聆(líng)音(yīn)察(chá)理(lǐ),()鉴(jiàn)貌(mào)辨(biàn)色(sè)。()

现代汉语译文

听取一个人的言语或声音,考察其中的道理;观察他的外貌和神情,辨别脸色变化。这是古代识人和处理事务时综合听言观色的说法,并不等于现代意义上的可靠心理测量。

正文

贻(yí)厥(jué)嘉(jiā)猷(yóu),()勉(miǎn)其(qí)祗(zhī)植(zhí)。()

现代汉语译文

把美善的谋略和教诲留给后代,并勉励他们恭敬谨慎地立身行事。厥指其、他们,祗有敬意,植可理解为树立或立身;这里是对后代的训诫性表达。

正文

省(shěng)躬(gōng)讥(jī)诫(jiè),()宠(chǒng)增(zēng)抗(kàng)极(jí)。()

现代汉语译文

要反省自身,听取讥评和劝诫;所受恩宠越增,直至达到极盛,就越应警惕盛极而衰、招致祸患。这是古代劝戒受宠者自省自抑的说法。

正文

殆(dài)辱(rǔ)近(jìn)耻(chǐ),()林(lín)皋(gāo)幸(xìng)即(jí)。()

现代汉语译文

如果危险和受辱已经逼近,最好及时退到林木水边等清静之地,以避开争端和祸患。林皋是林地、水边或郊野隐逸处;这表现的是古代“功成身退”式的退隐观念,并非对所有时代都适用的规则。

正文

两(liǎng)疏(shū)见(jiàn)机(jī),()解(jiě)组(zǔ)谁(shuí)逼(bī)。()

现代汉语译文

“两疏”指西汉的疏广和疏受。传统叙述说他们看出时机,主动辞去太子太傅、少傅等官职,解下官印绶带归乡,并不是被人强迫;这里表达的是见好就收、主动退处的选择。

正文

索(suǒ)居(jū)闲(xián)处(chǔ),()沉(chén)默(mò)寂(jì)寥(liáo)。()

现代汉语译文

离群独居,安闲度日,沉默而寂寥。“索居”指独居,“闲处”指闲居。

正文

求(qiú)古(gǔ)寻(xún)论(lùn),()散(sàn)虑(lǜ)逍(xiāo)遥(yáo)。()

现代汉语译文

探求古代典籍,研读其中的论说,以此排遣杂乱的思绪,获得从容自在的状态。这里写的是古人以读书和思考消解忧虑的生活方式,不是对现实心理疗效的科学断言。

正文

欣(xīn)奏(zòu)累(lèi)遣(qiǎn),()戚(qī)谢(xiè)欢(huān)招(zhāo)。()

现代汉语译文

欢欣来临,烦累消散;悲戚退去,欢乐到来。两句以对偶和拟人写忧去喜来。

正文

渠(qú)荷(hé)的(dì)历(lì),()园(yuán)莽(mǎng)抽(chōu)条(tiáo)。()

现代汉语译文

水渠中的荷花鲜明有光,园中的草木和杂草抽出新枝。诗句描写夏季或生长时节的水陆植物,不必把“园莽”限定为某一种植物。

正文

枇(pí)杷(pá)晚(wǎn)翠(cuì),()梧(wú)桐(tóng)早(zǎo)凋(diāo)。()

现代汉语译文

枇杷树到了较晚的季节仍保持青翠,梧桐却较早凋落。两种树木被用来作反差性的季候景物;这是传统观察和文学概括,并非对所有树木物候的普遍科学规律。

正文

陈(chén)根(gēn)委(wěi)翳(yì),()落(luò)叶(yè)飘(piāo)摇(yáo)。()

现代汉语译文

陈旧的草根已经枯萎,凋落的叶子随风飘摇。此处描写草木衰败的景象。

正文

游(yóu)鹍(kūn)独(dú)运(yùn),()凌(líng)摩(mó)绛(jiàng)霄(xiāo)。()

现代汉语译文

远游的鹍鸟独自翱翔,凌空直上,仿佛摩触绛红色的高天。“鹍”是传说中的大鸟,并非巨鱼“鲲”。

正文

耽(dān)读(dú)玩(wán)市(shì),()寓(yù)目(mù)囊(náng)箱(xiāng)。()

现代汉语译文

沉迷于读书,在书市中浏览群书,目光遍及书囊书箱中所藏的典籍。“耽读玩市”通常联系汉代王充家贫而游洛阳书肆读书的典故。

正文

易(yì)輶(yóu)攸(yōu)畏(wèi),()属(zhǔ)耳(ěr)垣(yuán)墙(qiáng)。()

现代汉语译文

轻率言语最应警惕,因为墙外可能有人侧耳偷听;此句告诫人说话须谨慎。

正文

具(jù)膳(shàn)餐(cān)饭(fàn),()适(shì)口(kǒu)充(chōng)肠(cháng)。()

现代汉语译文

备办膳食,吃饭入口合意,并使肚腹得到充实。这里写的是日常饮食以合口、饱腹为实际作用。

正文

饱(bǎo)饫(yù)烹(pēng)宰(zǎi),()饥(jī)厌(yàn)糟(zāo)糠(kāng)。()

现代汉语译文

以烹制的肉食可以吃到饱足;饥饿时,即使酒糟、米糠也足以使人满足。

正文

亲(qīn)戚(qi)故(gù)旧(jiù),()老(lǎo)少(shào)异(yì)粮(liáng)。()

现代汉语译文

亲属和旧友应得到妥善款待,老人和孩子的饮食有所区别。“老少异粮”强调按年龄分别安排饮食,并未明言按家族等级分配。

正文

妾(qiè)御(yù)绩(jì)纺(fǎng),()侍(shì)巾(jīn)帷(wéi)房(fáng)。()

现代汉语译文

妾与女侍从事缉麻、纺线等纺织劳动,并在内室中备办巾帕、侍奉起居。此句写的是古代内宅中女性的劳动与侍奉职责。

正文

纨(wán)扇(shàn)圆(yuán)絜(jié),()银(yín)烛(zhú)炜(wěi)煌(huáng)。()

现代汉语译文

白色细绢制成的团扇圆而洁净,银白色的蜡烛光辉明亮。“纨扇”指细绢制成的团扇,“银烛”通常指银白色的蜡烛。

正文

昼(zhòu)眠(mián)夕(xī)寐(mèi),()蓝(lán)笋(sǔn)象(xiàng)床(chuáng)。()

现代汉语译文

白天小睡,晚上安寝,使用青竹编制的席子和饰有象牙的床。这是对古代富贵居处与寝具的描写。

正文

弦(xián)歌(gē)酒(jiǔ)宴(yàn),()接(jiē)杯(bēi)举(jǔ)觞(shāng)。()

现代汉语译文

奏弦乐、唱歌并设酒宴,宾主相互接递酒杯,举起酒觞饮酒。句中描写的是宴饮礼俗,不只是单独饮酒。

正文

矫(jiǎo)手(shǒu)顿(dùn)足(zú),()悦(yuè)豫(yù)且(qiě)康(kāng)。()

现代汉语译文

兴奋时举起双手、跺动双足,以表达欢乐;众人因而感到愉悦安乐。“矫”在这里是举起、伸展之意。

正文

嫡(dí)后(hòu)嗣(sì)续(xù),()祭(jì)祀(sì)烝(zhēng)尝(cháng)。()

现代汉语译文

嫡妻所出的后代接续宗族传承,并按古代礼制举行祭祀;“烝”通常指冬祭,“尝”通常指秋祭。这里陈述的是宗法与祭祖制度中的理想秩序,不是现代家庭规范。

正文

稽(qǐ)颡(sǎng)再(zài)拜(bài),()悚(sǒng)惧(jù)恐(kǒng)惶(huáng)。()

现代汉语译文

行礼时跪下叩头至地,再拜两次,神情敬畏而恐惧惶惑。“稽颡”是额头触地的重礼,表现出对尊长、君主或神明的极度恭敬。

正文

笺(jiān)牒(dié)简(jiǎn)要(yào),()顾(gù)答(dá)审(shěn)详(xiáng)。()

现代汉语译文

书信和文书应写得简明扼要;对于来信,则应认真周详地答复。这里是对文书写作和应答方式的规范性说法。

正文

骸(hái)垢(gòu)想(xiǎng)浴(yù),()执(zhí)热(rè)愿(yuàn)凉(liáng)。()

现代汉语译文

身体沾有污垢,便想洗浴;手里拿着灼热之物,便希望得到清凉。两句写身体不适自然引起相应的愿望。

正文

驴(lǘ)骡(luó)犊(dú)特(tè),()骇(hài)跃(yuè)超(chāo)骧(xiāng)。()

现代汉语译文

驴、骡、小牛和公牛受到惊吓,就会跳跃腾跃、奔突而去。“骧”本指马抬起前足或奔驰,这里借来描写牲畜受惊后的猛烈动作。

正文

诛(zhū)斩(zhǎn)贼(zéi)盗(dào),()捕(bǔ)获(huò)叛(pàn)亡(wáng)。()

现代汉语译文

诛杀盗贼,捕捉叛乱者和逃亡者。这是古代政权以刑罚和缉捕维护秩序的表述,不是现代法律语境中的中性治安描述。

正文

布(bù)射(shè)僚(liáo)丸(wán),()嵇(jī)琴(qín)阮(ruǎn)啸(xiào)。()

现代汉语译文

“布射”指传说中吕布善于射箭;“僚丸”指楚人熊宜僚以丸技闻名;嵇康善弹琴,阮籍长于长啸。四人分别代表射术、弄丸、琴艺和啸声。

正文

恬(tián)笔(bǐ)伦(lún)纸(zhǐ),()钧(jūn)巧(qiǎo)任(rén)钓(diào)。()

现代汉语译文

“恬笔”指传统上把毛笔改良归于蒙恬;“伦纸”指把造纸术的改进和推广归于蔡伦;马钧以机械巧思著称;“任钓”指《庄子》中任公子制作巨钓、钓大鱼的寓言。这里是把人物和其代表性技艺并列。

正文

释(shì)纷(fēn)利(lì)俗(sú),()并(bìng)皆(jiē)佳(jiā)妙(miào)。()

现代汉语译文

能够排解纷乱、使社会生活得到便利的事物,都是美好而精妙的。这里的“利俗”是有利于世俗社会和日常生活,并非指迎合低俗。

正文

毛(máo)施(shī)淑(shū)姿(zī),()工(gōng)颦(pín)妍(yán)笑(xiào)。()

现代汉语译文

毛嫱和西施被传统审美称为姿容美好;即使皱眉也显得妍丽,微笑更显美艳。毛嫱、西施是古代文献中著名的美女形象,这种说法反映的是古代女性美貌的审美标准,并非历史事实的客观证明。

正文

年(nián)矢(shǐ)每(měi)催(cuī),()曦(xī)晖(huī)朗(lǎng)曜(yào)。()

现代汉语译文

岁月如飞箭般迅速流逝,不断催人老去;太阳的光辉清朗明亮地照耀着。前句感叹时光催迫,后句描写明亮的日光。

正文

璇(xuán)玑(jī)悬(xuán)斡(wò),()晦(huì)魄(pò)环(huán)照(zhào)。()

现代汉语译文

悬置的璇玑不断转动;月亮的圆缺循环变化,月体在运行中反复照耀。这是古代宇宙观中的天体运行意象,不应直接当作现代天文学的精确描述。“璇玑”既可指古代观测天象的仪器,也可指北斗或天体枢纽,具体所指有争议。

正文

指(zhǐ)薪(xīn)修(xiū)祜(hù),()永(yǒng)绥(suí)吉(jí)劭(shào)。()

现代汉语译文

“指薪”用《庄子》薪尽火传的典故,比喻传续不绝;“修祜”指修善积福。全句祝愿福泽绵延,长久安宁吉善。

正文

矩(jǔ)步(bù)引(yǐn)领(lǐng),()俯(fǔ)仰(yǎng)廊(láng)庙(miào)。()

现代汉语译文

“矩步”指按照规矩迈步,举止有法度;“引领”指伸长脖子、抬头前行。“廊庙”借指朝廷和政务场所。全句描写人在朝廷中步履端正、仪态谨慎,抬头低头都遵守礼仪;这是古代官场的行为理想,不是现代社会必须遵循的仪式规范。

正文

束(shù)带(dài)矜(jīn)庄(zhuāng),()徘(pái)徊(huái)瞻(zhān)眺(tiào)。()

现代汉语译文

束好衣带,保持庄重自持的仪态;来回行走时,举目观看、远近察看。全句描写古人穿戴整齐、姿态严肃,在朝廷或正式场合行动时顾盼有度。

正文

孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén),()愚(yú)蒙(méng)等(děng)诮(qiào)。()

现代汉语译文

孤陋寡闻、见识浅薄,就会被视同愚昧蒙昧而受到讥笑。这是古典文本对无知状态的贬斥,并非对教育机会有限者的公平评价。

正文

谓(wèi)语(yǔ)助(zhù)者(zhě),()焉(yān)哉(zāi)乎(hū)也(yě)。()

现代汉语译文

“语助”指辅助语气和句法的虚词;“焉、哉、乎、也”是古汉语中常见的语气词或句末助词。全句像是用四个代表字收束全文,说明这些字本身主要帮助表达语气、判断、疑问或感叹,并不构成一个完整的现代汉语句意。

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