Xue Er
Texto original
Traducción al español
Texto chino original
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
Traducción al español
Confucio dijo: «Aprender y practicar a su debido tiempo, ¿no produce satisfacción? Recibir a amigos que llegan de lejos, ¿no da alegría? Que otros no nos comprendan y no guardar resentimiento, ¿no es propio de una persona noble?»
El pasaje reúne aprendizaje, amistad y cultivo personal. Aprender no termina al memorizar: la práctica repetida convierte lo aprendido en conducta, y la persona noble no hace depender su equilibrio del reconocimiento ajeno.
Texto chino original
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
Traducción al español
Youzi dijo: «Quien muestra respeto filial a sus padres y respeto fraterno a sus hermanos mayores rara vez desafía a sus superiores; quien no desafía a sus superiores no suele provocar desorden. La persona noble atiende a la raíz; cuando la raíz se afirma, el camino puede crecer. ¿No son el respeto filial y fraterno la raíz de ren?»
La «raíz» está en el cuidado y la medida dentro de las relaciones cotidianas. El texto vincula el orden público con lo aprendido cerca de casa, sin reducir ren a una consigna abstracta.
Texto chino original
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
Traducción al español
Confucio dijo: «Las palabras artificiosas y el gesto complaciente rara vez acompañan a ren».
La frase previene contra la elocuencia usada como espectáculo moral. Ren se reconoce en la intención sincera y en una conducta sostenida, no en una expresión agradable de un momento.
Texto chino original
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
Traducción al español
Zengzi dijo: «Cada día examino varias veces mi conducta: al ocuparme de asuntos ajenos, ¿actué con lealtad? En el trato con amigos, ¿fui digno de confianza? Lo que me transmitieron, ¿lo practiqué?»
El cultivo personal ocurre mediante correcciones cotidianas. Lealtad, confianza y práctica ofrecen tres preguntas concretas sobre el trabajo, la amistad y el aprendizaje.
Texto chino original
子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
Traducción al español
Confucio dijo: «Para gobernar un Estado de mil carros: tratar los asuntos con seriedad y cumplir la palabra, moderar los gastos y cuidar a la gente, y movilizar al pueblo respetando las temporadas».
El gobierno comienza aquí con responsabilidad, confianza, moderación y cuidado. El orden público no permite tratar a la población como un recurso disponible en cualquier momento.
Texto chino original
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
Traducción al español
Confucio dijo: «El joven, en casa, debe respetar a sus padres; fuera, a sus mayores. Ha de ser prudente y digno de confianza, extender su cuidado a todos y acercarse a quienes practican ren. Si después le quedan fuerzas, que estudie los textos y las artes».
No se desprecia el estudio: se establece un orden. El conocimiento encuentra apoyo cuando la conducta cotidiana ya tiene una base.
Texto chino original
子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
Traducción al español
Zixia dijo: «Valorar el carácter digno más que la apariencia; servir a los padres con todas las fuerzas; cumplir plenamente el deber hacia el gobernante; mantener la palabra con los amigos: aunque alguien diga que no ha estudiado, yo diría que sí ha aprendido».
Aprender se verifica en la calidad de las relaciones y las responsabilidades, no sólo en la cantidad de libros leídos.
Texto chino original
子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”
Traducción al español
Confucio dijo: «Si la persona noble carece de gravedad, no inspira respeto y su aprendizaje no será firme. Que tome como base la lealtad y la confianza; que no busque compañeros que no puedan ayudarle a mejorar; cuando cometa un error, que no tema corregirlo».
La gravedad no es rigidez, sino estabilidad interior. La amistad que exige crecimiento y la disposición a corregirse sostienen el aprendizaje.
Texto chino original
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
Traducción al español
Zengzi dijo: «Si se atiende con cuidado el final de la vida y se recuerda a los antepasados lejanos, la virtud del pueblo volverá a ser profunda».
El rito conserva gratitud, respeto y continuidad. La manera en que una comunidad trata a sus muertos influye en cómo los vivos comprenden sus responsabilidades.
Texto chino original
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
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Ziqin preguntó a Zigong: «Cuando el Maestro llega a un Estado, siempre conoce su gobierno. ¿Lo solicita él o se lo ofrecen?» Zigong respondió: «Lo obtiene por ser afable, bondadoso, respetuoso, moderado y humilde. Su manera de solicitarlo, si es que lo solicita, es distinta de la de otros».
La confianza no se obtiene mediante presión. Un carácter estable hace que otros estén dispuestos a acercarse y hablar.
Texto chino original
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
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Confucio dijo: «Mientras vive el padre, observa la intención del hijo; después de su muerte, observa su conducta. Si durante tres años no cambia a la ligera el camino correcto de su padre, puede llamarse filial».
El pasaje pide prudencia al heredar, no obediencia mecánica al pasado. El duelo y la responsabilidad frenan los cambios impulsivos.
Texto chino original
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
Traducción al español
Youzi dijo: «En la práctica de li, la armonía es valiosa. Éste fue el bello camino de los antiguos reyes y por él se guiaban asuntos grandes y pequeños. Pero perseguir la armonía por sí sola, sin regularla mediante li, tampoco funciona».
La armonía no equivale a ceder sin criterio. Li le da límites para que no se convierta en confusión, complacencia o desorden.
Texto chino original
有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
Traducción al español
Youzi dijo: «Cuando la palabra dada se acerca a lo justo, puede cumplirse; cuando el respeto se acerca a li, evita la humillación; cuando una relación de dependencia no pierde la cercanía debida, puede servir de apoyo».
Confianza y respeto necesitan criterio. Cumplir una promesa injusta puede causar daño, y una cortesía sin medida puede volverse servil o falsa.
Texto chino original
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
Traducción al español
Confucio dijo: «La persona noble no busca llenarse al comer ni comodidad al vivir; es diligente en la acción y prudente al hablar, y se acerca a quienes poseen el camino para corregirse. A eso puede llamarse amar el aprendizaje».
El gusto por aprender se mide también por la sobriedad, el cuidado al actuar y la voluntad de aceptar corrección.
Texto chino original
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
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Zigong preguntó: «Ser pobre sin adular y rico sin arrogancia, ¿qué tal es?» Confucio respondió: «Está bien, pero no alcanza a quien, siendo pobre, conserva la alegría del camino y, siendo rico, aprecia li». Zigong citó el Libro de las Odas: «Como cortar y pulir, como tallar y bruñir». Confucio dijo: «Ci, ya puedo hablar contigo de las Odas: al decirte lo anterior, comprendes lo que sigue».
El diálogo avanza de evitar el vicio a cultivar una forma mejor de vivir. No adular ni presumir es el comienzo; la alegría y li exigen un trabajo más profundo.
Texto chino original
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
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Confucio dijo: «No te preocupes porque otros no te conozcan; preocúpate por no conocer tú a los demás».
La atención se desplaza del deseo de ser visto a la capacidad de comprender. Cuanto más urge ser reconocido, más fácil es olvidar si uno entiende realmente a las personas y las circunstancias.