1. 学而

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正文

现代汉语译文

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()学(xué)而(ér)时(shí)习(xí)之(zhī),()不(bù)亦(yì)说(yuè)乎(hū)?()有(yǒu)朋(péng)自(zì)远(yuǎn)方(fāng)来(lái),()不(bù)亦(yì)乐(lè)乎(hū)?()人(rén)不(bù)知(zhī)而(ér)不(bù)愠(yùn),()不(bù)亦(yì)君(jūn)子(zǐ)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“学了之后按时温习、实践,不也是令人喜悦的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是快乐的吗?别人不了解自己而不怨恨,不也正是君子的风度吗?”

这一章把学习、交友和自我修养放在一起。学习不是记住知识就结束,而是在反复实践中把道理变成自己的行为;君子也不把外界评价当成安身立命的根基。

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有(yǒu)子(zǐ)曰(yuē):()“()其(qí)为(wéi)人(rén)也(yě)孝(xiào)弟(tì),()而(ér)好(hào)犯(fàn)上(shàng)者(zhě),()鲜(xiǎn)矣(yǐ);()不(bù)好(hào)犯(fàn)上(shàng),()而(ér)好(hào)作(zuò)乱(luàn)者(zhě),()未(wèi)之(zhī)有(yǒu)也(yě)。()君(jūn)子(zǐ)务(wù)本(běn),()本(běn)立(lì)而(ér)道(dào)生(shēng)。()孝(xiào)弟(tì)也(yě)者(zhě),()其(qí)为(wéi)仁(rén)之(zhī)本(běn)与(yǔ)!()”()

现代汉语译文

有子说:“一个人孝顺父母、敬爱兄长,却喜欢冒犯上级,这样的人很少;不喜欢冒犯上级,却喜欢兴风作乱,这样的人从未有过。君子致力于根本,根本立住了,道就会生发。孝顺父母、敬爱兄长,大概就是仁的根本吧?”

这里说的“本”,不是抽象口号,而是日常关系中的敬与爱。儒家把公共秩序追溯到家庭伦理,认为人能在近处学会体恤和分寸,才谈得上更大的仁。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()巧(qiǎo)言(yán)令(lìng)色(sè),()鲜(xiǎn)矣(yǐ)仁(rén)!()”()

现代汉语译文

孔子说:“花言巧语、装出讨好人的脸色,这样的人很少有仁德。”

这一章提醒人警惕漂亮话和表演式善意。仁更重真实的心术和持续的行动,而不是一时讨巧的表达。

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曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)日(rì)三(sān)省(xǐng)吾(wú)身(shēn):()为(wèi)人(rén)谋(móu)而(ér)不(bù)忠(zhōng)乎(hū)?()与(yǔ)朋(péng)友(yǒu)交(jiāo)而(ér)不(bù)信(xìn)乎(hū)?()传(chuán)不(bù)习(xí)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事有没有尽心?同朋友交往有没有守信?老师传授的内容有没有温习实践?”

修身不是等到出大问题才检讨,而是在每日小处校正自己。忠、信、习,分别对应做事、交友和学习,都是可落实的检查点。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()道(dào)千(qiān)乘(shèng)之(zhī)国(guó):()敬(jìng)事(shì)而(ér)信(xìn),()节(jié)用(yòng)而(ér)爱(ài)人(rén),()使(shǐ)民(mín)以(yǐ)时(shí)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“治理拥有千辆兵车的国家,要慎重处理政事而守信用,节约用度而爱护人民,役使百姓要合乎农时。”

孔子谈治理,不先讲权术,而先讲敬、信、节、爱。国家运转要有秩序,也要懂得体恤民生,不能把百姓当成随时可调用的资源。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()弟(dì)子(zǐ)入(rù)则(zé)孝(xiào),()出(chū)则(zé)弟(tì),()谨(jǐn)而(ér)信(xìn),()泛(fàn)爱(ài)众(zhòng),()而(ér)亲(qīn)仁(rén)。()行(xíng)有(yǒu)馀(yú)力(lì),()则(zé)以(yǐ)学(xué)文(wén)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“年轻人在家要孝顺父母,出外要敬爱兄长和长辈,做事谨慎而守信,广泛地爱众人,并亲近有仁德的人。做到这些还有余力,再去学习文献礼乐。”

这里不是轻视读书,而是给学习排出次序。做人处世的根基没立住,知识容易变成装饰;德行扎实以后,文献学习才更有着落。

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子(zǐ)夏(xià)曰(yuē):()“()贤(xián)贤(xián)易(yì)色(sè),()事(shì)父(fù)母(mǔ)能(néng)竭(jié)其(qí)力(lì),()事(shì)君(jūn)能(néng)致(zhì)其(qí)身(shēn),()与(yǔ)朋(péng)友(yǒu)交(jiāo)言(yán)而(ér)有(yǒu)信(xìn)。()虽(suī)曰(yuē)未(wèi)学(xué),()吾(wú)必(bì)谓(wèi)之(zhī)学(xué)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

子夏说:“重视贤德胜过重视容色;侍奉父母能尽力;侍奉君主能尽责;同朋友交往说话守信。这样的人,即使说自己没学过,我也一定说他已经学了。”

子夏把“学”落到人格和关系中。真正的学习不只是读过多少书,而是能否在亲情、职责和友谊中显出可信可靠的品格。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)不(bù)重(zhòng)则(zé)不(bù)威(wēi),()学(xué)则(zé)不(bù)固(gù)。()主(zhǔ)忠(zhōng)信(xìn),()无(wú)友(yǒu)不(bù)如(rú)己(jǐ)者(zhě),()过(guò)则(zé)勿(wù)惮(dàn)改(gǎi)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子如果不庄重,就没有威仪,学习也不会稳固。要以忠诚和信用为主,不要轻率结交不能相互砥砺的人;有了过错,就不要害怕改正。”

庄重不是板着脸,而是心有主宰。交友要能互相成就,改过要及时,这样学习才不会浮在表面。

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曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()“()慎(shèn)终(zhōng)追(zhuī)远(yuǎn),()民(mín)德(dé)归(guī)厚(hòu)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

曾子说:“慎重办理丧事,追念远祖,百姓的德行就会趋于淳厚。”

儒家重视礼,不只是形式,而是借礼保存感恩、敬畏和连续感。一个社会如何对待逝者,也会影响活着的人如何理解责任。

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子(zǐ)禽(qín)问(wèn)于(yú)子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)至(zhì)于(yú)是(shì)邦(bāng)也(yě),()必(bì)闻(wén)其(qí)政(zhèng),()求(qiú)之(zhī)与(yǔ)?()抑(yì)与(yǔ)之(zhī)与(yǔ)?()”()子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)温(wēn)、()良(liáng)、()恭(gōng)、()俭(jiǎn)、()让(ràng)以(yǐ)得(dé)之(zhī)。()夫(fū)子(zǐ)之(zhī)求(qiú)之(zhī)也(yě),()其(qí)诸(zhū)异(yì)乎(hū)人(rén)之(zhī)求(qiú)之(zhī)与(yǔ)?()”()

现代汉语译文

子禽问子贡:“老师每到一个国家,一定会听到那里的政事,这是他主动求来的吗?还是别人主动告诉他的?”子贡说:“老师凭温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到这些信息。老师即使有所求,大概也和别人求取的方式不同吧?”

这一章写孔子的气象。真正有德的人并不靠逼问和攫取获得信任,而是凭稳定的人格让别人愿意亲近、愿意相告。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()父(fù)在(zài),()观(guān)其(qí)志(zhì);()父(fù)没(méi),()观(guān)其(qí)行(xíng);()三(sān)年(nián)无(wú)改(gǎi)于(yú)父(fù)之(zhī)道(dào),()可(kě)谓(wèi)孝(xiào)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“父亲在世时,要观察一个人的志向;父亲去世后,要观察他的行为。三年之内不轻易改变父亲合乎正道的做法,可以称为孝了。”

这里强调的是慎重承继,不是机械守旧。亲人离世后,人最容易按自己的意思改弦更张;能在哀思和责任中谨慎行事,是孝的一种表现。

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有(yǒu)子(zǐ)曰(yuē):()“()礼(lǐ)之(zhī)用(yòng),()和(hé)为(wèi)贵(guì)。()先(xiān)王(wáng)之(zhī)道(dào)斯(sī)为(wèi)美(měi),()小(xiǎo)大(dà)由(yóu)之(zhī)。()有(yǒu)所(suǒ)不(bù)行(xíng),()知(zhī)和(hé)而(ér)和(hé),()不(bù)以(yǐ)礼(lǐ)节(jié)之(zhī),()亦(yì)不(bù)可(kě)行(xíng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

有子说:“礼的运用,以和谐为可贵。先王的道路,正是以此为美;大小事情都可由此通达。但也有行不通的时候:只知道追求和气而一味求和,不用礼来节制,也是不可以的。”

“和”不是没有原则的迁就。礼给和以边界,使和谐不滑向含混、讨好或失序。

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有(yǒu)子(zǐ)曰(yuē):()“()信(xìn)近(jìn)于(yú)义(yì),()言(yán)可(kě)复(fù)也(yě);()恭(gōng)近(jìn)于(yú)礼(lǐ),()远(yuǎn)耻(chǐ)辱(rǔ)也(yě);()因(yīn)不(bù)失(shī)其(qí)亲(qīn),()亦(yì)可(kě)宗(zōng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

有子说:“信用合乎义,说过的话才可以兑现;恭敬合乎礼,才可以远离耻辱;依靠关系而不失其亲近与正当,也可以作为依归。”

信和恭都要有准绳。承诺若不合义,越守信越可能坏事;恭敬若不合礼,也会变成卑屈或虚伪。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)食(shí)无(wú)求(qiú)饱(bǎo),()居(jū)无(wú)求(qiú)安(ān),()敏(mǐn)于(yú)事(shì)而(ér)慎(shèn)于(yú)言(yán),()就(jiù)有(yǒu)道(dào)而(ér)正(zhèng)焉(yān),()可(kě)谓(wèi)好(hào)学(xué)也(yě)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤敏,说话谨慎,亲近有道之人来校正自己;这样可以说是好学了。”

好学不是单看读书热情,而看一个人是否愿意降低享受、认真做事、谨慎发言,并主动接受更高标准的校正。

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子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()贫(pín)而(ér)无(wú)谄(chǎn),()富(fù)而(ér)无(wú)骄(jiāo),()何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()可(kě)也(yě)。()未(wèi)若(ruò)贫(pín)而(ér)乐(lè),()富(fù)而(ér)好(hào)礼(lǐ)者(zhě)也(yě)。()”()子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()《()诗(shī)》()云(yún):()‘()如(rú)切(qiē)如(rú)磋(cuō),()如(rú)琢(zuó)如(rú)磨(mó)。()’()其(qí)斯(sī)之(zhī)谓(wèi)与(yǔ)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()赐(cì)也(yě),()始(shǐ)可(kě)与(yǔ)言(yán)诗(shī)已(yǐ)矣(yǐ)!()告(gào)诸(zhū)往(wǎng)而(ér)知(zhī)来(lái)者(zhě)。()”()

现代汉语译文

子贡说:“贫穷而不谄媚,富贵而不骄傲,怎么样?”孔子说:“可以了。但不如贫穷而仍能乐道,富贵而仍好礼的人。”子贡说:“《诗》里说‘如切如磋,如琢如磨’,说的就是这个意思吧?”孔子说:“赐啊,现在可以同你谈《诗》了!告诉你过去的意思,你能领会未来的发挥。”

孔子把“不坏”推进到“更好”。不谄不骄只是底线;能在贫富处境中继续涵养乐与礼,才是更深一层的工夫。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)患(huàn)人(rén)之(zhī)不(bù)己(jǐ)知(zhī),()患(huàn)不(bù)知(zhī)人(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“不要担心别人不了解自己,要担心自己不了解别人。”

这句话把注意力从求被看见,转回到识人和自省。一个人越急于被理解,越容易忽略自己是否真正理解他人和世事。

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