齐物论

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正文

现代汉语译文

正文

南(nán)郭(guō)子(zǐ)綦(qí)隐(yìn)机(jī)而(ér)坐(zuò),()仰(yǎng)天(tiān)而(ér)嘘(xū),()嗒(tà)焉(yān)似(sì)丧(sàng)其(qí)耦(ǒu)。()颜(yán)成(chéng)子(zǐ)游(yóu)立(lì)侍(shì)乎(hū)前(qián),()曰(yuē):()“()何(hé)居(jū)乎(hū)?()形(xíng)固(gù)可(kě)使(shǐ)如(rú)槁(gǎo)木(mù),()而(ér)心(xīn)固(gù)可(kě)使(shǐ)如(rú)死(sǐ)灰(huī)乎(hū)?()今(jīn)之(zhī)隐(yìn)机(jī)者(zhě),()非(fēi)昔(xī)之(zhī)隐(yìn)机(jī)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

南郭子綦靠着几案坐着,仰头朝天缓缓吐气,神情恍惚,好像丧失了自己的匹偶。颜成子游站在他面前侍候,说:“这是怎么回事呢?形体难道真的可以变得像枯木,而心难道真的可以变得像死灰吗?今天靠着几案的人,已经不是从前靠着几案的那个人了。”

正文

子(zǐ)綦(qí)曰(yuē):()“()偃(yǎn),()不(bù)亦(yì)善(shàn)乎(hū),()而(ér)问(wèn)之(zhī)也(yě)!()今(jīn)者(zhě)吾(wú)丧(sàng)我(wǒ),()汝(rǔ)知(zhī)之(zhī)乎(hū)?()汝(rǔ)闻(wén)人(rén)籁(lài)而(ér)未(wèi)闻(wén)地(dì)籁(lài),()汝(rǔ)闻(wén)地(dì)籁(lài)而(ér)未(wèi)闻(wén)天(tiān)籁(lài)夫(fú)!()”()

现代汉语译文

子綦说:“偃,你问这件事,不也很好吗!如今我丧失了我自己,你知道这一点吗?你听过人籁,却没有听过地籁;你听过地籁,却没有听过天籁啊!”

正文

子(zǐ)游(yóu)曰(yuē):()“()敢(gǎn)问(wèn)其(qí)方(fāng)。()”()

现代汉语译文

子游说:“我冒昧地问一下其中的方法。”

正文

子(zǐ)綦(qí)曰(yuē):()“()夫(fú)大(dà)块(kuài)噫(yī)气(qì),()其(qí)名(míng)为(wéi)风(fēng)。()是(shì)唯(wéi)无(wú)作(zuò),()作(zuò)则(zé)万(wàn)窍(qiào)怒(nù)呺(xiāo)。()而(ér)独(dú)不(bù)闻(wén)之(zhī)翏(liù)翏(liù)乎(hū)?()山(shān)林(lín)之(zhī)畏(wèi)隹(zhuī),()大(dà)木(mù)百(bǎi)围(wéi)之(zhī)窍(qiào)穴(xué),()似(sì)鼻(bí),()似(sì)口(kǒu),()似(sì)耳(ěr),()似(sì)枅(jī),()似(sì)圈(quān),()似(sì)臼(jiù),()似(sì)洼(wā)者(zhě),()似(sì)污(wū)者(zhě)。()

现代汉语译文

子綦说:“那大块呼出一口气,它的名字叫风。它唯有不发作;一旦发作,万窍就愤怒地号叫。而你难道偏偏没有听过那长长的风声吗?山林中高峻之处,百围粗的大树的孔穴,有的像鼻子,有的像嘴,有的像耳朵,有的像方木,有的像圆环,有的像石臼,有的像低洼处,有的像泥污的水坑。”

正文

激(jī)者(zhě)、()謞(xiāo)者(zhě)、()叱(chì)者(zhě)、()吸(xī)者(zhě)、()叫(jiào)者(zhě)、()譹(háo)者(zhě)、()宎(yǎo)者(zhě),()咬(yāo)者(zhě),()前(qián)者(zhě)唱(chàng)于(yú)而(ér)随(suí)者(zhě)唱(chàng)喁(yóng),()泠(líng)风(fēng)则(zé)小(xiǎo)和(hè),()飘(piāo)风(fēng)则(zé)大(dà)和(hè),()厉(lì)风(fēng)济(jì)则(zé)众(zhòng)窍(qiào)为(wéi)虚(xū)。()而(ér)独(dú)不(bú)见(jiàn)之(zhī)调(tiáo)调(tiáo)之(zhī)刁(diāo)刁(diāo)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

激荡的、呼啸的、呵斥的、吮吸的、叫喊的、嚎哭的、幽深的、哀切的,前面的唱‘于’,后面的唱‘喁’;清风则小和,旋风则大和,烈风一过,所有孔窍都空寂无声。你难道偏偏没有看见那摇曳飘动的样子吗?

正文

子(zǐ)游(yóu)曰(yuē):()“()地(dì)籁(lài)则(zé)众(zhòng)窍(qiào)是(shì)已(yǐ),()人(rén)籁(lài)则(zé)比(bǐ)竹(zhú)是(shì)已(yǐ),()敢(gǎn)问(wèn)天(tiān)籁(lài)。()”()

现代汉语译文

子游说:“地籁就是众多孔窍,人籁就是编排的竹管。我冒昧请问天籁是什么。”

正文

子(zǐ)綦(qí)曰(yuē):()“()夫(fú)吹(chuī)万(wàn)不(bù)同(tóng),()而(ér)使(shǐ)其(qí)自(zì)己(jǐ)也(yě)。()咸(xián)其(qí)自(zì)取(qǔ),()怒(nù)者(zhě)其(qí)谁(shuí)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

子綦说:“那吹过万窍而声音各不相同,却使它们各自成为自己。都是它们自己取得的,那使它们怒号的又是谁呢?”

正文

大(dà)知(zhì)闲(xián)闲(xián),()小(xiǎo)知(zhì)间(jiān)间(jiān)。()大(dà)言(yán)炎(yán)炎(yán),()小(xiǎo)言(yán)詹(zhān)詹(zhān)。()其(qí)寐(mèi)也(yě)魂(hún)交(jiāo),()其(qí)觉(jué)也(yě)形(xíng)开(kāi)。()与(yǔ)接(jiē)为(wéi)构(gòu),()日(rì)以(yǐ)心(xīn)斗(dòu)。()缦(màn)者(zhě)、()窖(jiào)者(zhě)、()密(mì)者(zhě)。()小(xiǎo)恐(kǒng)惴(zhuì)惴(zhuì),()大(dà)恐(kǒng)缦(màn)缦(màn)。()

现代汉语译文

大智慧宽广从容,小智慧琐碎分别。大言论炽烈鲜明,小言论絮絮叨叨。他们睡着时魂有所交接,醒来时形体开张。与外界接触便纠缠构结,每天以心相斗。有的迟缓,有的深沉,有的隐秘。小的恐惧惴惴不安,大的恐惧茫然涣散。

正文

其(qí)发(fā)若(ruò)机(jī)栝(kuò),()其(qí)司(sī)是(shì)非(fēi)之(zhī)谓(wèi)也(yě);()其(qí)留(liú)如(rú)诅(zǔ)盟(méng),()其(qí)守(shǒu)胜(shèng)之(zhī)谓(wèi)也(yě);()其(qí)杀(shài)如(rú)秋(qiū)冬(dōng),()以(yǐ)言(yán)其(qí)日(rì)消(xiāo)也(yě);()其(qí)溺(nì)之(zhī)所(suǒ)为(wéi)之(zhī),()不(bù)可(kě)使(shǐ)复(fù)之(zhī)也(yě);()其(qí)厌(yā)也(yě)如(rú)缄(jiān),()以(yǐ)言(yán)其(qí)老(lǎo)洫(xù)也(yě);()近(jìn)死(sǐ)之(zhī)心(xīn),()莫(mò)使(shǐ)复(fù)阳(yáng)也(yě)。()喜(xǐ)怒(nù)哀(āi)乐(lè),()虑(lǜ)叹(tàn)变(biàn)慹(zhé),()姚(yáo)佚(yì)启(qǐ)态(tài)。()

现代汉语译文

它发动时像弩机扣发,这就是所谓掌管是非;它停留时像盟誓,这就是所谓固守胜算;它衰杀时像秋冬,这是说它一天天消损;它沉溺于所作所为,就无法使它回复;它闭塞时像被缄封,这是说它年老衰竭;临近死亡的心,无法使它重新恢复阳气。喜怒哀乐,忧虑、叹息、变幻、恐惧,轻浮、放逸、开启、作态。

正文

乐(yuè)出(chū)虚(xū),()蒸(zhēng)成(chéng)菌(jùn)。()日(rì)夜(yè)相(xiāng)代(dài)乎(hū)前(qián)而(ér)莫(mò)知(zhī)其(qí)所(suǒ)萌(méng)。()已(yǐ)乎(hū),()已(yǐ)乎(hū)!()旦(dàn)暮(mù)得(dé)此(cǐ),()其(qí)所(suǒ)由(yóu)以(yǐ)生(shēng)乎(hū)!()

现代汉语译文

音乐从虚空中生出,湿气蒸腾变成菌菇。日夜在眼前交替,却没人知道它们从哪里萌发。算了吧,算了吧!早晨或傍晚一旦得到这个,大概就是它赖以产生的东西吧!

正文

非(fēi)彼(bǐ)无(wú)我(wǒ),()非(fēi)我(wǒ)无(wú)所(suǒ)取(qǔ)。()是(shì)亦(yì)近(jìn)矣(yǐ),()而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)为(wéi)使(shǐ)。()若(ruò)有(yǒu)真(zhēn)宰(zǎi),()而(ér)特(tè)不(bù)得(dé)其(qí)眹(zhèn)。()可(kě)行(xíng)己(jǐ)信(xìn),()而(ér)不(bú)见(jiàn)其(qí)形(xíng),()有(yǒu)情(qíng)而(ér)无(wú)形(xíng)。()百(bǎi)骸(hái)、()九(jiǔ)窍(qiào)、()六(liù)藏(zàng)、()赅(gāi)而(ér)存(cún)焉(yān),()吾(wú)谁(shuí)与(yǔ)为(wéi)亲(qīn)?()汝(rǔ)皆(jiē)说(yuè)之(zhī)乎(hū)?()其(qí)有(yǒu)私(sī)焉(yān)?()如(rú)是(shì)皆(jiē)有(yǒu)为(wéi)臣(chén)妾(qiè)乎(hū)?()

现代汉语译文

没有‘那’,就没有‘我’;没有‘我’,就没有可摄取的东西。这已经很接近了,却不知道是谁在支使它。好像有个真宰,却偏偏找不到它的踪迹。它的运行可以信验,却看不见它的形体;它有实情却没有形质。百骸、九窍、六脏,完备地存在,我与哪一处最亲近?你都喜欢它们吗?它对某些有偏爱吗?像这样,它们都是臣妾吗?

正文

其(qí)臣(chén)妾(qiè)不(bù)足(zú)以(yǐ)相(xiāng)治(zhì)乎(hū)?()其(qí)递(dì)相(xiāng)为(wéi)君(jūn)臣(chén)乎(hū)?()其(qí)有(yǒu)真(zhēn)君(jūn)存(cún)焉(yān)!()如(rú)求(qiú)得(dé)其(qí)情(qíng)与(yǔ)不(bù)得(dé),()无(wú)益(yì)损(sǔn)乎(hū)其(qí)真(zhēn)。()一(yī)受(shòu)其(qí)成(chéng)形(xíng),()不(bù)亡(wáng)以(yǐ)待(dài)尽(jìn)。()与(yǔ)物(wù)相(xiāng)刃(rèn)相(xiāng)靡(mí),()其(qí)行(xíng)尽(jìn)如(rú)驰(chí)而(ér)莫(mò)之(zhī)能(néng)止(zhǐ),()不(bù)亦(yì)悲(bēi)乎(hū)!()

现代汉语译文

那些臣妾不足以相互治理吗?它们轮流做君臣吗?其实有一位真君存在!无论能否求得它的实情,都不会增加或减损它的本真。人一旦承受了成形之身,便不会失去它,只等待它耗尽。与外物相互砍削、相互摩擦,奔行如疾驰而无人能止,不也很可悲吗!

正文

终(zhōng)身(shēn)役(yì)役(yì)而(ér)不(bú)见(jiàn)其(qí)成(chéng)功(gōng),()苶(nié)然(rán)疲(pí)役(yì)而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)归(guī),()可(kě)不(bù)哀(āi)邪(yé)!()人(rén)谓(wèi)之(zhī)不(bù)死(sǐ),()奚(xī)益(yì)!()其(qí)形(xíng)化(huà),()其(qí)心(xīn)与(yǔ)之(zhī)然(rán),()可(kě)不(bù)谓(wèi)大(dà)哀(āi)乎(hū)?()人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě),()固(gù)若(ruò)是(shì)芒(máng)乎(hū)?()其(qí)我(wǒ)独(dú)芒(máng),()而(ér)人(rén)亦(yì)有(yǒu)不(bù)芒(máng)者(zhě)乎(hū)?()

现代汉语译文

终生劳碌奔波却看不到自己的成功,疲惫困顿地受役使却不知道归宿,这能不悲哀吗!人们说他不死,又有什么益处!他的形体转化,他的心也随之一同如此,这能不称作极大的悲哀吗?人的生命,本来就如此迷茫吗?难道只有我迷茫,而别人也有不迷茫的吗?

正文

夫(fú)随(suí)其(qí)成(chéng)心(xīn)而(ér)师(shī)之(zhī),()谁(shuí)独(dú)且(qiě)无(wú)师(shī)乎(hū)?()奚(xī)必(bì)知(zhī)代(dài),()而(ér)心(xīn)自(zì)取(qǔ)者(zhě)有(yǒu)之(zhī)?()愚(yú)者(zhě)与(yù)有(yǒu)焉(yān)!()未(wèi)成(chéng)乎(hū)心(xīn)而(ér)有(yǒu)是(shì)非(fēi),()是(shì)今(jīn)日(rì)适(shì)越(yuè)而(ér)昔(xī)至(zhì)也(yě)。()是(shì)以(yǐ)无(wú)有(yǒu)为(wéi)有(yǒu)。()无(wú)有(yǒu)为(wéi)有(yǒu),()虽(suī)有(yǒu)神(shén)禹(yǔ)且(qiě)不(bù)能(néng)知(zhī),()吾(wú)独(dú)且(qiě)奈(nài)何(hé)哉(zāi)!()

现代汉语译文

如果跟从自己已成的心并把它当作老师,谁偏偏会没有老师呢?何必一定要懂得更替变化、心里自取的人才有老师呢?愚人也同样有啊!还没有在心中形成就有是非,这就像今天出发去越国而昨天已经到达。这是把没有当作有。把没有当作有,即使有神明般的夏禹也不能理解,我独自又能怎么办呢!

正文

夫(fú)言(yán)非(fēi)吹(chuī)也(yě),()言(yán)者(zhě)有(yǒu)言(yán)。()其(qí)所(suǒ)言(yán)者(zhě)特(tè)未(wèi)定(dìng)也(yě)。()果(guǒ)有(yǒu)言(yán)邪(yé)?()其(qí)未(wèi)尝(cháng)有(yǒu)言(yán)邪(yé)?()其(qí)以(yǐ)为(wéi)异(yì)于(yú)鷇(kòu)音(yīn),()亦(yì)有(yǒu)辩(biàn)乎(hū)?()其(qí)无(wú)辩(biàn)乎(hū)?()道(dào)恶(wū)乎(hū)隐(yǐn)而(ér)有(yǒu)真(zhēn)伪(wěi)?()言(yán)恶(wū)乎(hū)隐(yǐn)而(ér)有(yǒu)是(shì)非(fēi)?()道(dào)恶(wū)乎(hū)往(wǎng)而(ér)不(bù)存(cún)?()言(yán)恶(wū)乎(hū)存(cún)而(ér)不(bù)可(kě)?()

现代汉语译文

言论不是吹气,说话的人有话说。他所说的只是尚未确定。果真有言论吗?还是未曾有言论呢?他认为自己的话不同于雏鸟的叫声,到底有分别呢?还是没有分别呢?道被什么遮蔽而有了真伪?言论被什么遮蔽而有了是非?道到哪里去而不存在?言论在哪里存在而不被认可?

正文

道(dào)隐(yǐn)于(yú)小(xiǎo)成(chéng),()言(yán)隐(yǐn)于(yú)荣(róng)华(huá)。()故(gù)有(yǒu)儒(rú)墨(mò)之(zhī)是(shì)非(fēi),()以(yǐ)是(shì)其(qí)所(suǒ)非(fēi)而(ér)非(fēi)其(qí)所(suǒ)是(shì)。()欲(yù)是(shì)其(qí)所(suǒ)非(fēi)而(ér)非(fēi)其(qí)所(suǒ)是(shì),()则(zé)莫(mò)若(ruò)以(yǐ)明(míng)。()

现代汉语译文

道被小的成就遮蔽,言论被浮华荣耀遮蔽。因此才有儒家和墨家的是非之争,他们肯定对方所否定的,否定对方所肯定的。要想肯定对方所否定的,否定对方所肯定的,就不如用明澈之心。

正文

物(wù)无(wú)非(fēi)彼(bǐ),()物(wù)无(wú)非(fēi)是(shì)。()自(zì)彼(bǐ)则(zé)不(bú)见(jiàn),()自(zì)知(zhī)则(zé)知(zhī)之(zhī)。()故(gù)曰(yuē):()彼(bǐ)出(chū)于(yú)是(shì),()是(shì)亦(yì)因(yīn)彼(bǐ)。()彼(bǐ)是(shì)方(fāng)生(shēng)之(zhī)说(shuō)也(yě)。()虽(suī)然(rán),()方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ),()方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng);()方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě),()方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě);()因(yīn)是(shì)因(yīn)非(fēi),()因(yīn)非(fēi)因(yīn)是(shì)。()是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)不(bù)由(yóu)而(ér)照(zhào)之(zhī)于(yú)天(tiān),()亦(yì)因(yīn)是(shì)也(yě)。()

现代汉语译文

万物没有不是“彼”的,也没有不是“此”的。从“彼”看便看不见,从自知看便能知道。所以说:“彼”从“此”生出,“此”也依赖“彼”。这就是“彼”与“此”同时产生的说法。即便如此,刚生便死,刚死便生;刚可便不可,刚不可便可;因有“是”而有“非”,因有“非”而有“是”。因此圣人不循着这些分别走,而是用天来观照,这也是顺应“是”。

正文

是(shì)亦(yì)彼(bǐ)也(yě),()彼(bǐ)亦(yì)是(shì)也(yě)。()彼(bǐ)亦(yì)一(yī)是(shì)非(fēi),()此(cǐ)亦(yì)一(yī)是(shì)非(fēi),()果(guǒ)且(qiě)有(yǒu)彼(bǐ)是(shì)乎(hū)哉(zāi)?()果(guǒ)且(qiě)无(wú)彼(bǐ)是(shì)乎(hū)哉(zāi)?()彼(bǐ)是(shì)莫(mò)得(dé)其(qí)偶(ǒu),()谓(wèi)之(zhī)道(dào)枢(shū)。()枢(shū)始(shǐ)得(dé)其(qí)环(huán)中(zhōng),()以(yǐ)应(yìng)无(wú)穷(qióng)。()是(shì)亦(yì)一(yī)无(wú)穷(qióng),()非(fēi)亦(yì)一(yī)无(wú)穷(qióng)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()莫(mò)若(ruò)以(yǐ)明(míng)。()

现代汉语译文

“此”也是“彼”,“彼”也是“此”。“彼”也有一种是非,“此”也有一种是非。果真有“彼”与“此”吗?果真没有“彼”与“此”吗?“彼”与“此”找不到各自的对应,就叫作“道枢”。枢纽一旦处于圆环的中心,就可以应对无穷。“是”也是一种无穷,“非”也是一种无穷。所以说:没有什么比用明照更好。

正文

以(yǐ)指(zhǐ)喻(yù)指(zhǐ)之(zhī)非(fēi)指(zhǐ),()不(bù)若(ruò)以(yǐ)非(fēi)指(zhǐ)喻(yù)指(zhǐ)之(zhī)非(fēi)指(zhǐ)也(yě);()以(yǐ)马(mǎ)喻(yù)马(mǎ)之(zhī)非(fēi)马(mǎ),()不(bù)若(ruò)以(yǐ)非(fēi)马(mǎ)喻(yù)马(mǎ)之(zhī)非(fēi)马(mǎ)也(yě)。()天(tiān)地(dì)一(yī)指(zhǐ)也(yě),()万(wàn)物(wù)一(yī)马(mǎ)也(yě)。()

现代汉语译文

用“指”来说明“指”不是“指”,不如用“非指”来说明“指”不是“指”;用“马”来说明“马”不是“马”,不如用“非马”来说明“马”不是“马”。天地就是“一指”,万物就是“一马”。

正文

可(kě)乎(hū)可(kě),()不(bù)可(kě)乎(hū)不(bù)可(kě)。()道(dào)行(xíng)之(zhī)而(ér)成(chéng),()物(wù)谓(wèi)之(zhī)而(ér)然(rán)。()恶(wū)乎(hū)然(rán)?()然(rán)于(yú)然(rán)。()恶(wū)乎(hū)不(bù)然(rán)?()不(bù)然(rán)于(yú)不(bù)然(rán)。()物(wù)固(gù)有(yǒu)所(suǒ)然(rán),()物(wù)固(gù)有(yǒu)所(suǒ)可(kě)。()无(wú)物(wù)不(bù)然(rán),()无(wú)物(wù)不(bù)可(kě)。()

现代汉语译文

可,就让它可;不可,就让它不可。道路因行走而形成,事物因被称说而如此。为什么如此?因为如此。为什么不如此?因为不如此。事物本来就有其如此,事物本来就有其可。没有事物不如此,没有事物不可。

正文

故(gù)为(wèi)是(shì)举(jǔ)莛(tíng)与(yǔ)楹(yíng),()厉(lì)与(yǔ)西(xī)施(shī),()恢(huī)诡(guǐ)谲(jué)怪(guài),()道(dào)通(tōng)为(wéi)一(yī)。()

现代汉语译文

所以,为了说明这个道理,举出草茎与柱子、丑女与西施,以及各种离奇诡怪之物,从道的角度看都是贯通为一的。

正文

其(qí)分(fēn)也(yě),()成(chéng)也(yě);()其(qí)成(chéng)也(yě),()毁(huǐ)也(yě)。()凡(fán)物(wù)无(wú)成(chéng)与(yǔ)毁(huǐ),()复(fù)通(tōng)为(wéi)一(yī)。()唯(wéi)达(dá)者(zhě)知(zhī)通(tōng)为(wéi)一(yī),()为(wèi)是(shì)不(bù)用(yòng)而(ér)寓(yù)诸(zhū)庸(yōng)。()庸(yōng)也(yě)者(zhě),()用(yòng)也(yě);()用(yòng)也(yě)者(zhě),()通(tōng)也(yě);()通(tōng)也(yě)者(zhě),()得(dé)也(yě);()适(shì)得(dé)而(ér)几(jī)矣(yǐ)。()因(yīn)是(shì)已(yǐ)。()已(yǐ)而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)然(rán),()谓(wèi)之(zhī)道(dào)。()

现代汉语译文

事物有分割,就有完成;有完成,就有毁灭。但万物其实无所谓完成与毁灭,又贯通为一。只有通达的人知道万物贯通为一,因此不加运用,而寄寓于平常。平常,就是用处;用处,就是贯通;贯通,就是获得;达到获得,就接近道了。顺应这一点就是了。停下来却不知道其所以然,这就叫做道。

正文

劳(láo)神(shén)明(míng)为(wéi)一(yī)而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)同(tóng)也(yě),()谓(wèi)之(zhī)“()朝(zhāo)三(sān)”()。()何(hé)谓(wèi)“()朝(zhāo)三(sān)”()?()狙(jū)公(gōng)赋(fù)芧(xù),()曰(yuē):()“()朝(zhāo)三(sān)而(ér)暮(mù)四(sì)。()”()

现代汉语译文

耗费心神去追求万物为一,却不知道它们本来相同,这叫做“朝三”。什么叫“朝三”?养猴人分橡子,说:“早上三个,晚上四个。”

正文

众(zhòng)狙(jū)皆(jiē)怒(nù)。()曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)朝(zhāo)四(sì)而(ér)暮(mù)三(sān)。()”()

现代汉语译文

猴子们都生气了。养猴人又说:“那么早上四个,晚上三个。”

正文

众(zhòng)狙(jū)皆(jiē)悦(yuè)。()名(míng)实(shí)未(wèi)亏(kuī)而(ér)喜(xǐ)怒(nù)为(wéi)用(yòng),()亦(yì)因(yīn)是(shì)也(yě)。()是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)和(hé)之(zhī)以(yǐ)是(shì)非(fēi)而(ér)休(xiū)乎(hū)天(tiān)钧(jūn),()是(shì)之(zhī)谓(wèi)两(liǎng)行(xíng)。()

现代汉语译文

众猴都高兴了。名称与实际都没有亏损,可是喜怒却被调动起来,这也是顺应了这个道理。因此,圣人用是非来调和,而安歇在天钧之上,这就叫作“两行”。

正文

古(gǔ)之(zhī)人(rén),()其(qí)知(zhī)有(yǒu)所(suǒ)至(zhì)矣(yǐ)。()恶(wū)乎(hū)至(zhì)?()有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)物(wù)者(zhě),()至(zhì)矣(yǐ),()尽(jǐn)矣(yǐ),()不(bù)可(kě)以(yǐ)加(jiā)矣(yǐ)!()其(qí)次(cì)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)物(wù)矣(yǐ),()而(ér)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)封(fēng)也(yě)。()其(qí)次(cì)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)封(fēng)焉(yān),()而(ér)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)是(shì)非(fēi)也(yě)。()是(shì)非(fēi)之(zhī)彰(zhāng)也(yě),()道(dào)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)亏(kuī)也(yě)。()道(dào)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)亏(kuī),()爱(ài)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)成(chéng)。()

现代汉语译文

古时候的人,他们的认知达到过某种极致。达到哪里呢?有人认为从来不曾有物存在——这是极致,是穷尽,不能再增加了!次一等的人认为有物存在,但从来不曾有分界。再次一等的人认为有分界,但从来不曾有是非。是非一旦彰显,道就因此亏损;道之所以亏损,正是爱之所以成全。

正文

果(guǒ)且(qiě)有(yǒu)成(chéng)与(yǔ)亏(kuī)乎(hū)哉(zāi)?()果(guǒ)且(qiě)无(wú)成(chéng)与(yǔ)亏(kuī)乎(hū)哉(zāi)?()有(yǒu)成(chéng)与(yǔ)亏(kuī),()故(gù)昭(zhāo)氏(shì)之(zhī)鼓(gǔ)琴(qín)也(yě);()无(wú)成(chéng)与(yǔ)亏(kuī),()故(gù)昭(zhāo)氏(shì)之(zhī)不(bù)鼓(gǔ)琴(qín)也(yě)。()昭(zhāo)文(wén)之(zhī)鼓(gǔ)琴(qín)也(yě),()师(shī)旷(kuàng)之(zhī)枝(zhī)策(cè)也(yě),()惠(huì)子(zǐ)之(zhī)据(jù)梧(wú)也(yě),()三(sān)者(zhě)之(zhī)知(zhì)几(jī)乎(hū)!()皆(jiē)其(qí)盛(shèng)者(zhě)也(yě),()故(gù)载(zài)之(zhī)末(mò)年(nián)。()

现代汉语译文

果真有成就与亏损吗?果真没有成就与亏损吗?有成就与亏损,所以昭氏才弹琴;没有成就与亏损,所以昭氏才不弹琴。昭文弹琴,师旷以杖击节,惠子倚靠梧树,这三人的智慧几乎达到极致了!他们都是各自鼎盛的人,所以他们一直坚持到晚年。

正文

唯(wéi)其(qí)好(hào)之(zhī)也(yě),()以(yǐ)异(yì)于(yú)彼(bǐ),()其(qí)好(hào)之(zhī)也(yě),()欲(yù)以(yǐ)明(míng)之(zhī)。()彼(bǐ)非(fēi)所(suǒ)明(míng)而(ér)明(míng)之(zhī),()故(gù)以(yǐ)坚(jiān)白(bái)之(zhī)昧(mèi)终(zhōng)。()而(ér)其(qí)子(zǐ)又(yòu)以(yǐ)文(wén)之(zhī)纶(lún)终(zhōng),()终(zhōng)身(shēn)无(wú)成(chéng)。()若(ruò)是(shì)而(ér)可(kě)谓(wèi)成(chéng)乎(hū),()虽(suī)我(wǒ)亦(yì)成(chéng)也(yě);()若(ruò)是(shì)而(ér)不(bù)可(kě)谓(wèi)成(chéng)乎(hū),()物(wù)与(yǔ)我(wǒ)无(wú)成(chéng)也(yě)。()

现代汉语译文

只是因为他们喜好它,所以才与别人不同;他们喜好它,就想把它说明白。但那不是该说明白的东西,却硬要说明白,所以最终陷于“坚白”的昏昧。而他的儿子又随着昭文的琴弦终了一生,终身没有成就。像这样可以说有成就吗?那么连我也算有成就了。像这样不可以说有成就吗?那么外物与我都谈不上成就。

正文

是(shì)故(gù)滑(gǔ)疑(yí)之(zhī)耀(yào),()圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)图(tú)也(yě)。()为(wèi)是(shì)不(bù)用(yòng)而(ér)寓(yù)诸(zhū)庸(yōng),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)“()以(yǐ)明(míng)”()。()

现代汉语译文

因此,那种纷乱而令人疑惑的光耀,是圣人所希求的。正因如此,他不用它,而把它寄寓在寻常之中;这就叫做“以明”。

正文

今(jīn)且(qiě)有(yǒu)言(yán)于(yú)此(cǐ),()不(bù)知(zhī)其(qí)与(yǔ)是(shì)类(lèi)乎(hū)?()其(qí)与(yǔ)是(shì)不(bù)类(lèi)乎(hū)?()类(lèi)与(yǔ)不(bù)类(lèi),()相(xiāng)与(yǔ)为(wéi)类(lèi),()则(zé)与(yǔ)彼(bǐ)无(wú)以(yǐ)异(yì)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

现在假设我在这里说一番话,不知道它与“是”同类呢?还是与“是”不同类呢?同类与不同类,如果相互归为一类,那么它与“彼”也就没有差别了。

正文

虽(suī)然(rán),()请(qǐng)尝(cháng)言(yán)之(zhī):()有(yǒu)始(shǐ)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)始(shǐ)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)夫(fú)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)始(shǐ)也(yě)者(zhě);()有(yǒu)有(yǒu)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)无(wú)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)无(wú)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)夫(fú)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)无(wú)也(yě)者(zhě)。()俄(é)而(ér)有(yǒu)无(wú)矣(yǐ),()而(ér)未(wèi)知(zhī)有(yǒu)无(wú)之(zhī)果(guǒ)孰(shú)有(yǒu)孰(shú)无(wú)也(yě)。()

现代汉语译文

即便如此,请让我试着说说:有开始这回事,有尚未开始有开始这回事,有尚未开始有那尚未开始有开始这回事;有“有”这回事,有“无”这回事,有尚未开始有“无”这回事,有尚未开始有那尚未开始有“无”这回事。忽然之间有了有和无,却不知道有和无究竟哪个是有、哪个是无。

正文

今(jīn)我(wǒ)则(zé)已(yǐ)有(yǒu)谓(wèi)矣(yǐ),()而(ér)未(wèi)知(zhī)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)之(zhī)其(qí)果(guǒ)有(yǒu)谓(wèi)乎(hū)?()其(qí)果(guǒ)无(wú)谓(wèi)乎(hū)?()

现代汉语译文

现在我已经有所言说了,却不知道我所言说的究竟真的有所言说呢?还是真的没有言说呢?

正文

夫(fú)天(tiān)下(xià)莫(mò)大(dà)于(yú)秋(qiū)毫(háo)之(zhī)末(mò),()而(ér)太(tài)山(shān)为(wéi)小(xiǎo);()莫(mò)寿(shòu)乎(hū)殇(shāng)子(zǐ),()而(ér)彭(péng)祖(zǔ)为(wéi)夭(yāo)。()天(tiān)地(dì)与(yǔ)我(wǒ)并(bìng)生(shēng),()而(ér)万(wàn)物(wù)与(yǔ)我(wǒ)为(wéi)一(yī)。()既(jì)已(yǐ)为(wéi)一(yī)矣(yǐ),()且(qiě)得(dé)有(yǒu)言(yán)乎(hū)?()既(jì)已(yǐ)谓(wèi)之(zhī)一(yī)矣(yǐ),()且(qiě)得(dé)无(wú)言(yán)乎(hū)?()一(yī)与(yǔ)言(yán)为(wéi)二(èr),()二(èr)与(yǔ)一(yī)为(wéi)三(sān)。()

现代汉语译文

天下没有比秋毫之末更大的东西,而泰山是小的;没有比夭折的孩子更长寿的,而彭祖是短命的。天地与我共同生成,万物与我为一体。既然已经是一体了,还能有言语吗?既然已经称之为‘一’了,还能没有言语吗?‘一’与言语成为二,二与一成为三。

正文

自(zì)此(cǐ)以(yǐ)往(wǎng),()巧(qiǎo)历(lì)不(bù)能(néng)得(dé),()而(ér)况(kuàng)其(qí)凡(fán)乎(hū)!()故(gù)自(zì)无(wú)适(shì)有(yǒu),()以(yǐ)至(zhì)于(yú)三(sān),()而(ér)况(kuàng)自(zì)有(yǒu)适(shì)有(yǒu)乎(hū)!()无(wú)适(shì)焉(yān),()因(yīn)是(shì)已(yǐ)!()

现代汉语译文

从这里往后,即使灵巧的历算家也无法推算出来,何况普通人呢!所以从无到有,已经推到了三,何况从有到有呢!不要再往前推了,就顺应这个道理吧!

正文

夫(fú)道(dào)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)封(fēng),()言(yán)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)常(cháng),()为(wèi)是(shì)而(ér)有(yǒu)畛(zhěn)也(yě)。()请(qǐng)言(yán)其(qí)畛(zhěn):()有(yǒu)左(zuǒ)有(yǒu)右(yòu),()有(yǒu)伦(lún)有(yǒu)义(yì),()有(yǒu)分(fēn)有(yǒu)辩(biàn),()有(yǒu)竞(jìng)有(yǒu)争(zhēng),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)八(bā)德(dé)。()六(liù)合(hé)之(zhī)外(wài),()圣(shèng)人(rén)存(cún)而(ér)不(bù)论(lùn);()六(liù)合(hé)之(zhī)内(nèi),()圣(shèng)人(rén)论(lùn)而(ér)不(bù)议(yì);()春(chūn)秋(qiū)经(jīng)世(shì)先(xiān)王(wáng)之(zhī)志(zhì),()圣(shèng)人(rén)议(yì)而(ér)不(bù)辩(biàn)。()

现代汉语译文

道从来没有边界,言语从来没有恒常,正因为‘这个’才有了分界。让我说说这些分界:有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,这叫做八德。六合之外,圣人存念而不讨论;六合之内,圣人讨论而不评议;《春秋》经世、先王的心志,圣人评议而不争辩。

正文

故(gù)分(fēn)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)分(fēn)也(yě);()辩(biàn)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)辩(biàn)也(yě)。()曰(yuē):()“()何(hé)也(yě)?()”()

现代汉语译文

所以,有所分,就有所不分;有所辩,就有所不辩。有人问:“为什么呢?”

正文

“()圣(shèng)人(rén)怀(huái)之(zhī),()众(zhòng)人(rén)辩(biàn)之(zhī)以(yǐ)相(xiāng)示(shì)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()辩(biàn)也(yě)者(zhě),()有(yǒu)不(bú)见(jiàn)也(yě)。()”()

现代汉语译文

圣人把它怀藏于心,而众人却争辩它,并用来相互展示。所以说:争辩,就是有所不见。

正文

夫(fú)大(dà)道(dào)不(bù)称(chēng),()大(dà)辩(biàn)不(bù)言(yán),()大(dà)仁(rén)不(bù)仁(rén),()大(dà)廉(lián)不(bù)嗛(qiān),()大(dà)勇(yǒng)不(bù)忮(zhì)。()道(dào)昭(zhāo)而(ér)不(bù)道(dào),()言(yán)辩(biàn)而(ér)不(bù)及(jí),()仁(rén)常(cháng)而(ér)不(bù)成(chéng),()廉(lián)清(qīng)而(ér)不(bù)信(xìn),()勇(yǒng)忮(zhì)而(ér)不(bù)成(chéng)。()五(wǔ)者(zhě)圆(yuán)而(ér)几(jī)向(xiàng)方(fāng)矣(yǐ)!()故(gù)知(zhī)止(zhǐ)其(qí)所(suǒ)不(bù)知(zhī),()至(zhì)矣(yǐ)。()孰(shú)知(zhī)不(bù)言(yán)之(zhī)辩(biàn),()不(bù)道(dào)之(zhī)道(dào)?()

现代汉语译文

那大道不被称说,大辩不言语,大仁不表现为仁,大廉不谦逊,大勇不伤害。道若昭显,就不是道;言语争辩,就有所不及;仁若固定不变,就不能成全;廉若清白外露,就不被信任;勇若伤害,就不能成功。这五者圆转,却几乎要转向方正了!所以,懂得止于自己所不知道的地方,就是极点了。谁能知道不言语的争辩、不被称说的道呢?

正文

若(ruò)有(yǒu)能(néng)知(zhī),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)天(tiān)府(fǔ)。()注(zhù)焉(yān)而(ér)不(bù)满(mǎn),()酌(zhuó)焉(yān)而(ér)不(bù)竭(jié),()而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)由(yóu)来(lái),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)葆(bǎo)光(guāng)。()

现代汉语译文

如果有人能够知道这个,这就叫作“天府”。向它灌注,它不会满;从它舀取,它不会枯竭;却不知道它从哪里来,这就叫作“葆光”。

正文

故(gù)昔(xī)者(zhě)尧(yáo)问(wèn)于(yú)舜(shùn)曰(yuē):()“()吾(wú)欲(yù)伐(fá)宗(zōng)、()脍(kuài)、()胥(xū)敖(áo),()南(nán)面(miàn)而(ér)不(bù)释(shì)然(rán)。()其(qí)故(gù)何(hé)也(yě)?()”()

现代汉语译文

所以从前尧问舜说:“我想讨伐宗、脍、胥敖,南面称王却总不释然。这是什么缘故呢?”

正文

舜(shùn)曰(yuē):()“()夫(fú)三(sān)子(zǐ)者(zhě),()犹(yóu)存(cún)乎(hū)蓬(péng)艾(ài)之(zhī)间(jiān)。()若(ruò)不(bù)释(shì)然(rán)何(hé)哉(zāi)!()昔(xī)者(zhě)十(shí)日(rì)并(bìng)出(chū),()万(wàn)物(wù)皆(jiē)照(zhào),()而(ér)况(kuàng)德(dé)之(zhī)进(jìn)乎(hū)日(rì)者(zhě)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

舜说:“那三个人,还生活在蓬蒿艾草之间。你如果还不能释然,那又是为什么呢!从前十个太阳一同升起,万物都被照亮,何况德行超过太阳的人呢!”

正文

啮缺问乎王倪曰:​“子知物之所同是乎?​”曰:​“吾恶乎知之!”

现代汉语译文

啮缺问王倪说:“你知道万物共同认为对的是什么吗?”王倪说:“我怎么会知道呢!”

正文

“子知子之所不知邪?​”曰:​“吾恶乎知之!”

现代汉语译文

啮缺又问:“你知道你所不知道的东西吗?”王倪说:“我怎么会知道呢!”

正文

“然则物无知邪?​”曰:​“吾恶乎知之!虽然,尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎汝:民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?

现代汉语译文

“那么万物就没有认知吗?”王倪说:“我怎么会知道呢!尽管如此,我试着说一说。怎么知道我所说的知道不是不知道呢?怎么知道我所说的不知道不是知道呢?况且我试着问问你:人睡在潮湿的地方,就会患腰痛、半身不遂,泥鳅会这样吗?人住在树上,就会恐惧战栗,猿猴会这样吗?这三者,谁知道哪里是真正合适的居处?”

正文

民(mín)食(shí)刍(chú)豢(huàn),()麋(mí)鹿(lù)食(shí)荐(jiàn),()蝍(jí)蛆(jū)甘(gān)带(dài),()鸱(chī)鸦(yā)耆(shì)鼠(shǔ),()四(sì)者(zhě)孰(shú)知(zhī)正(zhèng)味(wèi)?()猿(yuán)猵(biān)狙(jū)以(yǐ)为(wéi)雌(cí),()麋(mí)与(yǔ)鹿(lù)交(jiāo),()鳅(qiū)与(yǔ)鱼(yú)游(yóu)。()毛(máo)嫱(qiáng)、()丽(lì)姬(jī),()人(rén)之(zhī)所(suǒ)美(měi)也(yě);()鱼(yú)见(jiàn)之(zhī)深(shēn)入(rù),()鸟(niǎo)见(jiàn)之(zhī)高(gāo)飞(fēi),()麋(mí)鹿(lù)见(jiàn)之(zhī)决(jué)骤(zhòu)。()四(sì)者(zhě)孰(shú)知(zhī)天(tiān)下(xià)之(zhī)正(zhèng)色(sè)哉(zāi)?()

现代汉语译文

百姓吃草食动物和豢养动物的肉,麋鹿吃草,蜈蚣觉得蛇味美,猫头鹰和乌鸦嗜食老鼠;这四者谁懂得真正的味道?猿和猵狙互为雌雄,麋与鹿交配,泥鳅和鱼一同游水。毛嫱、丽姬,是人们认为美的女子;鱼见了她们便潜入深处,鸟见了她们便高高飞走,麋鹿见了她们便急速奔逃。这四者谁懂得天下真正的美色呢?

正文

自(zì)我(wǒ)观(guān)之(zhī),()仁(rén)义(yì)之(zhī)端(duān),()是(shì)非(fēi)之(zhī)塗(tú),()樊(fán)然(rán)淆(xiáo)乱(luàn),()吾(wú)恶(wū)能(néng)知(zhī)其(qí)辩(biàn)!()”()

现代汉语译文

从我自己来看,仁义的头绪、是非的途径,纷然杂乱,我怎么能知道它们的分别呢!

正文

啮缺曰:​“子不知利害,则至人固不知利害乎?​”王倪曰:​“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒,疾雷破山而不能伤,飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外。

现代汉语译文

啮缺说:“您不知道利与害,那么至人本来就不知道利与害吗?”王倪说:“至人真是神妙啊!大沼泽焚烧却不能使他热,黄河、汉水冻结却不能使他冷,迅雷劈开山岳却不能伤害他,狂风吹动大海却不能使他惊恐。像这样的人,乘着云气,骑着日月,而游于四海之外。

正文

死(sǐ)生(shēng)无(wú)变(biàn)于(yú)己(jǐ),()而(ér)况(kuàng)利(lì)害(hài)之(zhī)端(duān)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

死生都不能使自身有所改变,更何况利与害的端绪呢!

正文

瞿(qú)鹊(què)子(zǐ)问(wèn)乎(hū)长(cháng)梧(wú)子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)闻(wén)诸(zhū)夫(fū)子(zǐ):()圣(shèng)人(rén)不(bù)从(cóng)事(shì)于(yú)务(wù),()不(bù)就(jiù)利(lì),()不(bù)违(wéi)害(hài),()不(bù)喜(xǐ)求(qiú),()不(bù)缘(yuán)道(dào),()无(wú)谓(wèi)有(yǒu)谓(wèi),()有(yǒu)谓(wèi)无(wú)谓(wèi),()而(ér)游(yóu)乎(hū)尘(chén)垢(gòu)之(zhī)外(wài)。()夫(fū)子(zǐ)以(yǐ)为(wéi)孟(mèng)浪(làng)之(zhī)言(yán),()而(ér)我(wǒ)以(yǐ)为(wéi)妙(miào)道(dào)之(zhī)行(xíng)也(yě)。()吾(wú)子(zǐ)以(yǐ)为(wéi)奚(xī)若(ruò)?()”()

现代汉语译文

瞿鹊子问长梧子说:“我从夫子那里听说:圣人不从事俗务,不趋就利益,不回避祸害,不喜欢求取,不遵循道;没有言说却有所言说,有所言说却没有言说,而游于尘垢之外。夫子认为这是孟浪之言,而我以为这是妙道之行。您认为怎么样?”

正文

长(cháng)梧(wú)子(zǐ)曰(yuē):()“()是(shì)黄(huáng)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)听(tīng)荧(yíng)也(yě),()而(ér)丘(qiū)也(yě)何(hé)足(zú)以(yǐ)知(zhī)之(zhī)!()且(qiě)女(rǔ)亦(yì)大(tài)早(zǎo)计(jì),()见(jiàn)卵(luǎn)而(ér)求(qiú)时(shí)夜(yè),()见(jiàn)弹(dàn)而(ér)求(qiú)鸮(xiāo)炙(zhì)。()予(yú)尝(cháng)为(wèi)女(rǔ)妄(wàng)言(yán)之(zhī),()女(rǔ)以(yǐ)妄(wàng)听(tīng)之(zhī)。()奚(xī)旁(bàng)日(rì)月(yuè),()挟(xié)宇(yǔ)宙(zhòu),()为(wéi)其(qí)脗(wěn)合(hé),()置(zhì)其(qí)滑(gǔ)涽(hūn),()以(yǐ)隶(lì)相(xiāng)尊(zūn)?()

现代汉语译文

长梧子说:“这是黄帝听了都感到迷惑的话,而孔丘又怎么足以知道呢!况且你也太早算计了,看见鸡蛋就想要报晓的公鸡,看见弹丸就想要烤鸮鸟。我试着为你妄言,你就妄听吧。为什么不依傍日月,挟抱宇宙,使它们吻合,抛开它们的混乱,把卑贱与尊贵同等看待呢?”

正文

众(zhòng)人(rén)役(yì)役(yì),()圣(shèng)人(rén)愚(yú)芚(tún),()参(cān)万(wàn)岁(suì)而(ér)一(yì)成(chéng)纯(chún)。()万(wàn)物(wù)尽(jìn)然(rán),()而(ér)以(yǐ)是(shì)相(xiāng)蕴(yùn)。()予(yú)恶(wū)乎(hū)知(zhī)说(yuè)生(shēng)之(zhī)非(fēi)惑(huò)邪(yé)!()予(yú)恶(wū)乎(hū)知(zhī)恶(wù)死(sǐ)之(zhī)非(fēi)弱(ruò)丧(sàng)而(ér)不(bù)知(zhī)归(guī)者(zhě)邪(yé)!()

现代汉语译文

众人忙忙碌碌,圣人却显得浑朴无知,参合万年而成为纯一。万物都是如此,并因此相互蕴涵。我怎么知道喜爱生命不是迷惑呢?我怎么知道厌恶死亡不是像幼年流亡而不知回家的人呢?

正文

丽(lí)之(zhī)姬(jī),()艾(ài)封(fēng)人(rén)之(zhī)子(zǐ)也(yě)。()晋(jìn)国(guó)之(zhī)始(shǐ)得(dé)之(zhī)也(yě),()涕(tì)泣(qì)沾(zhān)襟(jīn)。()及(jí)其(qí)至(zhì)于(yú)王(wáng)所(suǒ),()与(yǔ)王(wáng)同(tóng)匡(kuāng)床(chuáng),()食(shí)刍(chú)豢(huàn),()而(ér)后(hòu)悔(huǐ)其(qí)泣(qì)也(yě)。()予(yú)恶(wū)乎(hū)知(zhī)夫(fú)死(sǐ)者(zhě)不(bù)悔(huǐ)其(qí)始(shǐ)之(zhī)蕲(qí)生(shēng)乎(hū)?()梦(mèng)饮(yǐn)酒(jiǔ)者(zhě),()旦(dàn)而(ér)哭(kū)泣(qì);()梦(mèng)哭(kū)泣(qì)者(zhě),()旦(dàn)而(ér)田(tián)猎(liè)。()方(fāng)其(qí)梦(mèng)也(yě),()不(bù)知(zhī)其(qí)梦(mèng)也(yě)。()

现代汉语译文

丽姬是艾地封疆守官的女儿。晋国刚得到她时,她哭得泪水沾湿了衣襟。等她到了国王的住所,与王同床,吃刍豢之肉,而后悔当初哭泣。我怎么知道死者不后悔当初的求生呢?梦中饮酒的人,早晨醒来却哭泣;梦中哭泣的人,早晨醒来却去打猎。当他们在梦中时,并不知道自己在做梦。

正文

梦(mèng)之(zhī)中(zhōng)又(yòu)占(zhān)其(qí)梦(mèng)焉(yān),()觉(jué)而(ér)后(hòu)知(zhī)其(qí)梦(mèng)也(yě)。()且(qiě)有(yǒu)大(dà)觉(jué)而(ér)后(hòu)知(zhī)此(cǐ)其(qí)大(dà)梦(mèng)也(yě),()而(ér)愚(yú)者(zhě)自(zì)以(yǐ)为(wéi)觉(jué),()窃(qiè)窃(qiè)然(rán)知(zhī)之(zhī)。()“()君(jūn)乎(hū)!()牧(mù)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

在梦中又占卜自己的梦,醒来之后才知道那是一场梦。况且要等到大觉醒之后,才知道这一切是一场大梦;而愚人却自以为清醒,私下里自以为知道。“君主啊!牧人啊!”

正文

固(gù)哉(zāi)!()丘(qiū)也(yě)与(yǔ)女(rǔ)皆(jiē)梦(mèng)也(yě),()予(yú)谓(wèi)女(rǔ)梦(mèng)亦(yì)梦(mèng)也(yě)。()是(shì)其(qí)言(yán)也(yě),()其(qí)名(míng)为(wèi)吊(diào)诡(guǐ)。()万(wàn)世(shì)之(zhī)后(hòu)而(ér)一(yī)遇(yù)大(dà)圣(shèng)知(zhī)其(qí)解(jiě)者(zhě),()是(shì)旦(dàn)暮(mù)遇(yù)之(zhī)也(yě)。()

现代汉语译文

固执啊!丘和你都在做梦,我说你在做梦,也是做梦。这种说法,它的名字叫“吊诡”。万世之后如果能遇到一位懂得它解释的大圣人,那就如同早晚之间就遇到他一样。

正文

既(jì)使(shǐ)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)辩(biàn)矣(yǐ),()若(ruò)胜(shèng)我(wǒ),()我(wǒ)不(bù)若(ruò)胜(shèng),()若(ruò)果(guǒ)是(shì)也(yě)?()我(wǒ)果(guǒ)非(fēi)也(yě)邪(yé)?()我(wǒ)胜(shèng)若(ruò),()若(ruò)不(bù)吾(wú)胜(shèng),()我(wǒ)果(guǒ)是(shì)也(yě)?()而(ér)果(guǒ)非(fēi)也(yě)邪(yé)?()其(qí)或(huò)是(shì)也(yě)?()其(qí)或(huò)非(fēi)也(yě)邪(yé)?()其(qí)俱(jù)是(shì)也(yě)?()其(qí)俱(jù)非(fēi)也(yě)邪(yé)?()我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)不(bù)能(néng)相(xiāng)知(zhī)也(yě)。()则(zé)人(rén)固(gù)受(shòu)其(qí)黮(dàn)暗(àn),()吾(wú)谁(shuí)使(shǐ)正(zhèng)之(zhī)?()

现代汉语译文

假使让我和你辩论:你胜了我,我没有胜你,你果真对吗?我果真错吗?我胜了你,你没有胜我,我果真对吗?你果真错吗?是其中一方对吗?还是其中一方错呢?是双方都对吗?还是双方都错呢?我和你无法相互了解。那么人们本来就被昏暗蒙蔽,我让谁来判定呢?

正文

使(shǐ)同(tóng)乎(hū)若(ruò)者(zhě)正(zhèng)之(zhī),()既(jì)与(yǔ)若(ruò)同(tóng)矣(yǐ),()恶(wū)能(néng)正(zhèng)之(zhī)?()使(shǐ)同(tóng)乎(hū)我(wǒ)者(zhě)正(zhèng)之(zhī),()既(jì)同(tóng)乎(hū)我(wǒ)矣(yǐ),()恶(wū)能(néng)正(zhèng)之(zhī)?()使(shǐ)异(yì)乎(hū)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)者(zhě)正(zhèng)之(zhī),()既(jì)异(yì)乎(hū)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)矣(yǐ),()恶(wū)能(néng)正(zhèng)之(zhī)?()使(shǐ)同(tóng)乎(hū)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)者(zhě)正(zhèng)之(zhī),()既(jì)同(tóng)乎(hū)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)矣(yǐ),()恶(wū)能(néng)正(zhèng)之(zhī)?()

现代汉语译文

让与你相同的人来判定,既然已经与你相同了,怎么能判定?让与我相同的人来判定,既然已经与我相同了,怎么能判定?让与你我都不同的人来判定,既然与你我都不同了,怎么能判定?让与你我都相同的人来判定,既然与你我都相同了,怎么能判定?

正文

然(rán)则(zé)我(wǒ)与(yǔ)若(ruò)与(yǔ)人(rén)俱(jù)不(bù)能(néng)相(xiāng)知(zhī)也(yě),()而(ér)待(dài)彼(bǐ)也(yě)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

既然如此,那么我和你以及别人都不能相互知晓,却还要等待那个他者吗?

正文

“()何(hé)谓(wèi)和(hé)之(zhī)以(yǐ)天(tiān)倪(ní)?()”()

现代汉语译文

什么叫作‘用天倪来调和它’?

正文

曰(yuē):()“()是(shì)不(bú)是(shì),()然(rán)不(bù)然(rán)。()是(shì)若(ruò)果(guǒ)是(shì)也(yě),()则(zé)是(shì)之(zhī)异(yì)乎(hū)不(bú)是(shì)也(yě)亦(yì)无(wú)辩(biàn);()然(rán)若(ruò)果(guǒ)然(rán)也(yě),()则(zé)然(rán)之(zhī)异(yì)乎(hū)不(bù)然(rán)也(yě)亦(yì)无(wú)辩(biàn)。()化(huà)声(shēng)之(zhī)相(xiāng)待(dài),()若(ruò)其(qí)不(bù)相(xiāng)待(dài)。()和(hé)之(zhī)以(yǐ)天(tiān)倪(ní),()因(yīn)之(zhī)以(yǐ)曼(màn)衍(yǎn),()所(suǒ)以(yǐ)穷(qióng)年(nián)也(yě)。()忘(wàng)年(nián)忘(wàng)义(yì),()振(zhèn)于(yú)无(wú)竟(jìng),()故(gù)寓(yù)诸(zhū)无(wú)竟(jìng)。()”()

现代汉语译文

他说:“‘是’并不是‘是’,‘然’并不是‘然’。如果‘是’果真是‘是’,那么‘是’与‘不是’的差异也就无须争辩;如果‘然’果真是‘然’,那么‘然’与‘不然’的差异也就无须争辩。变化的声音相互依赖,却又好像它们并不相互依赖。用天倪来调和它们,顺着它们曼衍流变,以此穷尽天年。忘掉年岁,忘掉义理,在无竟中振起,所以寄寓在无竟之中。”

正文

罔(wǎng)两(liǎng)问(wèn)景(yǐng)曰(yuē):()“()曩(nǎng)子(zǐ)行(xíng),()今(jīn)子(zǐ)止(zhǐ);()曩(nǎng)子(zǐ)坐(zuò),()今(jīn)子(zǐ)起(qǐ)。()何(hé)其(qí)无(wú)特(tè)操(cāo)与(yú)?()”()

现代汉语译文

罔两问影子说:“刚才你行走,现在你停下;刚才你坐着,现在你站起。你怎么这样没有独立的操守呢?”

正文

景(yǐng)曰(yuē):()“()吾(wú)有(yǒu)待(dài)而(ér)然(rán)者(zhě)邪(yé)?()吾(wú)所(suǒ)待(dài)又(yòu)有(yǒu)待(dài)而(ér)然(rán)者(zhě)邪(yé)?()吾(wú)待(dài)蛇(shé)蚹(fù)蜩(tiáo)翼(yì)邪(yé)?()恶(wū)识(shí)所(suǒ)以(yǐ)然(rán)?()恶(wū)识(shí)所(suǒ)以(yǐ)不(bù)然(rán)?()”()

现代汉语译文

影子说:“我是有所依赖才这样的吗?我所依赖的东西又有所依赖才这样的吗?我依赖的是蛇的腹鳞、蝉的翅膀吗?怎么知道为什么这样?怎么知道为什么不这样?”

正文

昔(xī)者(zhě)庄(zhuāng)周(zhōu)梦(mèng)为(wéi)胡(hú)蝶(dié),()栩(xǔ)栩(xǔ)然(rán)胡(hú)蝶(dié)也(yě)。()自(zì)喻(yù)适(shì)志(zhì)与(yú)!()不(bù)知(zhī)周(zhōu)也(yě)。()俄(é)然(rán)觉(jué),()则(zé)蘧(qú)蘧(qú)然(rán)周(zhōu)也(yě)。()不(bù)知(zhī)周(zhōu)之(zhī)梦(mèng)为(wéi)胡(hú)蝶(dié)与(yú)?()胡(hú)蝶(dié)之(zhī)梦(mèng)为(wéi)周(zhōu)与(yú)?()周(zhōu)与(yǔ)胡(hú)蝶(dié)则(zé)必(bì)有(yǒu)分(fēn)矣(yǐ)。()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)物(wù)化(huà)。()

现代汉语译文

从前庄周梦见自己成了蝴蝶,翩翩飞舞,真是一只蝴蝶。自己感到愉快自得,称心如意啊!不知道自己是庄周。忽然醒来,就惊愕地发现自己是庄周。不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦变成庄周呢?庄周和蝴蝶,那一定是有分别的。这就叫做“物化”。

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