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现代汉语译文

颜（yán）回（huí）见（jiàn）仲（zhòng）尼（ní），（）请（qǐng）行（xíng）。（）曰（yuē）：（）“（）奚（xī）之（zhī）？（）”（）

颜回拜见仲尼，请求出行。仲尼说：“你要去哪里？”

曰（yuē）：（）“（）将（jiāng）之（zhī）卫（wèi）。（）”（）

颜回说：“我将前往卫国。”

曰（yuē）：（）“（）奚（xī）为（wéi）焉（yān）？（）”（）

仲尼说：“去那里做什么呢？”

曰（yuē）：（）“（）回（huí）闻（wén）卫（wèi）君（jūn），（）其（qí）年（nián）壮（zhuàng），（）其（qí）行（xíng）独（dú）。（）轻（qīng）用（yòng）其（qí）国（guó）而（ér）不（bú）见（jiàn）其（qí）过（guò）。（）轻（qīng）用（yòng）民（mín）死（sǐ），（）死（sǐ）者（zhě）以（yǐ）国（guó）量（liáng），（）乎（hū）泽（zé）若（ruò）蕉（jiāo），（）民（mín）其（qí）无（wú）如（rú）矣（yǐ）！（）回（huí）尝（cháng）闻（wén）之（zhī）夫（fū）子（zǐ）曰（yuē）：（）‘（）治（zhì）国（guó）去（qù）之（zhī），（）乱（luàn）国（guó）就（jiù）之（zhī）。（）医（yī）门（mén）多（duō）疾（jí）。（）’（）

颜回说：“我听说卫君正当年壮，行事专断。他轻率地动用他的国家，却看不到自己的过错。他轻率地让百姓去死，死去的人要以整个国家来计算，[多得像]沼泽中的芦苇，百姓实在无路可走了！我曾听先生您说过：‘治理得好的国家，就离开它；混乱的国家，就前往它。医生的门前病人多。’”

愿（yuàn）以（yǐ）所（suǒ）闻（wén），（）思（sī）其（qí）则（zé）庶（shù）几（jī）其（qí）国（guó）有（yǒu）瘳（chōu）乎（hū）！（）”（）

我希望凭所听到的道理，思考它的法则，或许这个国家可以有痊愈的希望吧！

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）嘻（xī），（）若（ruò）殆（dài）往（wǎng）而（ér）刑（xíng）耳（ěr）！（）夫（fú）道（dào）不（bù）欲（yù）杂（zá），（）杂（zá）则（zé）多（duō），（）多（duō）则（zé）扰（rǎo），（）扰（rǎo）则（zé）忧（yōu），（）忧（yōu）而（ér）不（bù）救（jiù）。（）古（gǔ）之（zhī）至（zhì）人（rén），（）先（xiān）存（cún）诸（zhū）己（jǐ）而（ér）后（hòu）存（cún）诸（zhū）人（rén）。（）所（suǒ）存（cún）于（yú）己（jǐ）者（zhě）未（wèi）定（dìng），（）何（hé）暇（xiá）至（zhì）于（yú）暴（bào）人（rén）之（zhī）所（suǒ）行（xíng）！（）且（qiě）若（ruò）亦（yì）知（zhī）夫（fú）德（dé）之（zhī）所（suǒ）荡（dàng）而（ér）知（zhì）之（zhī）所（suǒ）为（wèi）出（chū）乎（hū）哉（zāi）？（）

仲尼说：“唉，你恐怕去了就会受刑！道不想要混杂，混杂就会繁多，繁多就会烦扰，烦扰就会忧愁，忧愁就无法挽救。古代的至人，先在自己身上存养，然后才存养别人。自己身上所存养的还没有安定，哪里有空闲去触及暴人的所作所为！况且，你也知道什么使德行荡失、智慧又从哪里产生吗？”

德（dé）荡（dàng）乎（hū）名（míng），（）知（zhì）出（chū）乎（hū）争（zhēng）。（）名（míng）也（yě）者（zhě），（）相（xiāng）轧（yà）也（yě）；（）知（zhì）也（yě）者（zhě），（）争（zhēng）之（zhī）器（qì）也（yě）。（）二（èr）者（zhě）凶（xiōng）器（qì），（）非（fēi）所（suǒ）以（yǐ）尽（jìn）行（xíng）也（yě）。（）

德行因名声而荡失，智慧从争夺中产生。名声，是相互倾轧的东西；智慧，是争夺的工具。这两者都是凶器，不是用来充分施行的。

且（qiě）德（dé）厚（hòu）信（xìn）矼（gāng），（）未（wèi）达（dá）人（rén）气（qì）；（）名（míng）闻（wén）不（bù）争（zhēng），（）未（wèi）达（dá）人（rén）心（xīn）。（）而（ér）强（qiǎng）以（yǐ）仁（rén）义（yì）绳（shéng）墨（mò）之（zhī）言（yán）術（shù）暴（bào）人（rén）之（zhī）前（qián）者（zhě），（）是（shì）以（yǐ）人（rén）恶（è）有（yǒu）其（qí）美（měi）也（yě），（）命（mìng）之（zhī）曰（yuē）灾（zāi）人（rén）。（）灾（zāi）人（rén）者（zhě），（）人（rén）必（bì）反（fǎn）灾（zāi）之（zhī）。（）若（ruò）殆（dài）为（wéi）人（rén）灾（zāi）夫（fú）。（）

况且，德性深厚、诚信坚实，却还没有通达别人的性情；名声外闻而不争，却还没有通达别人的内心。如果硬要把仁义和绳墨规范的话展示在暴人面前，这就是借别人的丑恶显耀自己的美善，叫做灾人。灾人的人，别人必定反过来灾他。你恐怕会成为别人的灾祸吧。

且（qiě）苟（gǒu）为（wéi）人（rén）悦（yuè）贤（xián）而（ér）恶（è）不（bù）肖（xiào），（）恶（wū）用（yòng）而（ér）求（qiú）有（yǒu）以（yǐ）异（yì）？（）若（ruò）唯（wéi）无（wú）诏（zhào），（）王（wáng）公（gōng）必（bì）将（jiāng）乘（chéng）人（rén）而（ér）斗（dòu）其（qí）捷（jié）。（）而（ér）目（mù）将（jiāng）荧（yíng）之（zhī），（）而（ér）色（sè）将（jiāng）平（píng）之（zhī），（）口（kǒu）将（jiāng）营（yíng）之（zhī），（）容（róng）将（jiāng）形（xíng）之（zhī），（）心（xīn）且（qiě）成（chéng）之（zhī）。（）是（shì）以（yǐ）火（huǒ）救（jiù）火（huǒ），（）以（yǐ）水（shuǐ）救（jiù）水（shuǐ），（）名（míng）之（zhī）曰（yuē）益（yì）多（duō）。（）

再说，倘若他为人喜好贤良而厌恶不肖，哪里用得着你去求取什么不同呢？如果你偏偏没有诏命，王公们必将趁势凌人，争比他们的敏捷机巧。那时你的眼睛会被晃乱，你的脸色会被迫平静，你的嘴会忙于应付，你的仪容会被塑造成形，你的心也会被同化。这是用火救火，用水救水，名字叫做‘益多’。

顺（shùn）始（shǐ）无（wú）穷（qióng），（）若（ruò）殆（dài）以（yǐ）不（bù）信（xìn）厚（hòu）言（yán），（）必（bì）死（sǐ）于（yú）暴（bào）人（rén）之（zhī）前（qián）矣（yǐ）！（）

顺着这种开端下去就会没完没了；你如果因不被信任却还要强说重话，必定会死在这暴戾之人面前啊！

且（qiě）昔（xī）者（zhě）桀（jié）杀（shā）关（guān）龙（lóng）逄（páng），（）纣（zhòu）杀（shā）王（wáng）子（zǐ）比（bǐ）干（gān），（）是（shì）皆（jiē）修（xiū）其（qí）身（shēn）以（yǐ）下（xià）伛（yǔ）拊（fǔ）人（rén）之（zhī）民（mín），（）以（yǐ）下（xià）拂（fú）其（qí）上（shàng）者（zhě）也（yě），（）故（gù）其（qí）君（jūn）因（yīn）其（qí）修（xiū）以（yǐ）挤（jǐ）之（zhī）。（）是（shì）好（hǎo）名（míng）者（zhě）也（yě）。（）

再说，从前夏桀杀关龙逄，商纣杀王子比干，这些人都修养自身，以低下的姿态弯腰抚慰别人的民众，又因此在下面冒犯他们的君上；所以他们的君主利用他们的修养来排挤他们。这是喜好名声的人啊。

昔（xī）者（zhě）尧（yáo）攻（gōng）丛（cóng）枝（zhī）、（）胥（xū）、（）敖（áo），（）禹（yǔ）攻（gōng）有（yǒu）扈（hù）。（）国（guó）为（wèi）虚（xū）厉（lì），（）身（shēn）为（wèi）刑（xíng）戮（lù）。（）其（qí）用（yòng）兵（bīng）不（bù）止（zhǐ），（）其（qí）求（qiú）实（shí）无（wú）已（yǐ），（）是（shì）皆（jiē）求（qiú）名（míng）实（shí）者（zhě）也（yě），（）而（ér）独（dú）不（bù）闻（wén）之（zhī）乎（hū）？（）名（míng）实（shí）者（zhě），（）圣（shèng）人（rén）之（zhī）所（suǒ）不（bù）能（néng）胜（shèng）也（yě），（）而（ér）况（kuàng）若（ruò）乎（hū）！（）虽（suī）然（rán），（）若（ruò）必（bì）有（yǒu）以（yǐ）也（yě），（）尝（cháng）以（yǐ）语（yǔ）我（wǒ）来（lái）。（）”（）

从前尧攻打丛枝、胥、敖，禹攻打有扈。那些国家变成废墟荒凉，他们的国君也遭受刑杀。他们用兵没有止息，求取实利没有穷尽，这些都是追求名与实的人，难道唯独你没有听说过吗？名与实，是连圣人都不能战胜的，何况是你呢！尽管如此，你一定有你的理由，试着把它讲给我听吧。”

颜（yán）回（huí）曰（yuē）：（）“（）端（duān）而（ér）虚（xū），（）勉（miǎn）而（ér）一（yī），（）则（zé）可（kě）乎（hū）？（）”（）

颜回说：“端正而虚静，勤勉而专一，这样可以吗？”

曰（yuē）：（）“（）恶（wū）！（）恶（wū）可（kě）！（）夫（fú）以（yǐ）阳（yáng）为（wéi）充（chōng）孔（kǒng）扬（yáng），（）采（cǎi）色（sè）不（bù）定（dìng），（）常（cháng）人（rén）之（zhī）所（suǒ）不（bù）违（wéi），（）因（yīn）案（àn）人（rén）之（zhī）所（suǒ）感（gǎn），（）以（yǐ）求（qiú）容（róng）与（yǔ）其（qí）心（xīn），（）名（míng）之（zhī）曰（yuē）日（rì）渐（jiàn）之（zhī）德（dé）不（bù）成（chéng），（）而（ér）况（kuàng）大（dà）德（dé）乎（hū）！（）将（jiāng）执（zhí）而（ér）不（bù）化（huà），（）外（wài）合（hé）而（ér）内（nèi）不（bù）訾（zǐ），（）其（qí）庸（yōng）讵（jù）可（kě）乎（hū）！（）”（）

他说：“唉！怎么可以！那种以阳刚之气充塞自身、锋芒大扬、神色不定，是普通人所不违逆的；于是体察别人的感受，以求迎合他们的心，这叫做日渐增长的德行，尚且不成，何况大德呢！你将会固执而不化，外表迎合而内心不指责，那怎么可以呢！”

“（）然（rán）则（zé）我（wǒ）内（nèi）直（zhí）而（ér）外（wài）曲（qū），（）成（chéng）而（ér）上（shàng）比（bǐ）。（）内（nèi）直（zhí）者（zhě），（）与（yǔ）天（tiān）为（wéi）徒（tú）。（）与（yǔ）天（tiān）为（wéi）徒（tú）者（zhě），（）知（zhī）天（tiān）子（zǐ）之（zhī）与（yǔ）己（jǐ），（）皆（jiē）天（tiān）之（zhī）所（suǒ）子（zǐ），（）而（ér）独（dú）以（yǐ）己（jǐ）言（yán）蕲（qí）乎（hū）而（ér）人（rén）善（shàn）之（zhī），（）蕲（qí）乎（hū）而（ér）人（rén）不（bù）善（shàn）之（zhī）邪（yé）？（）若（ruò）然（rán）者（zhě），（）人（rén）谓（wèi）之（zhī）童（tóng）子（zǐ），（）是（shì）之（zhī）谓（wèi）与（yǔ）天（tiān）为（wéi）徒（tú）。（）外（wài）曲（qū）者（zhě），（）与（yǔ）人（rén）之（zhī）为（wéi）徒（tú）也（yě）。（）

那么，我内心正直而外表曲从，有所成而向上比附古人。内心正直，就是与天为伴。与天为伴的人，知道天子与自己都是天所视作儿子的人，哪里会只凭自己的话去求别人称赞，或求别人不称赞呢？如果这样，人们称他为童子，这就叫与天为伴。外表曲从，就是与人为伴。

擎（qíng）跽（jì）曲（qū）拳（quán），（）人（rén）臣（chén）之（zhī）礼（lǐ）也（yě）。（）人（rén）皆（jiē）为（wéi）之（zhī），（）吾（wú）敢（gǎn）不（bù）为（wéi）邪（yé）？（）为（wéi）人（rén）之（zhī）所（suǒ）为（wèi）者（zhě），（）人（rén）亦（yì）无（wú）疵（cī）焉（yān），（）是（shì）之（zhī）谓（wèi）与（yǔ）人（rén）为（wéi）徒（tú）。（）成（chéng）而（ér）上（shàng）比（bǐ）者（zhě），（）与（yǔ）古（gǔ）为（wèi）徒（tú）。（）其（qí）言（yán）虽（suī）教（jiào），（）谪（zhé）之（zhī）实（shí）也（yě），（）古（gǔ）之（zhī）有（yǒu）也（yě），（）非（fēi）吾（wú）有（yǒu）也（yě）。（）若（ruò）然（rán）者（zhě），（）虽（suī）直（zhí）而（ér）不（bù）病（bìng），（）是（shì）之（zhī）谓（wèi）与（yǔ）古（gǔ）为（wèi）徒（tú）。（）

举手、跪拜、曲身、抱拳，这是做人臣的礼节。人人都这样做，我怎敢不做呢？做别人所做的事，别人也就没有可挑剔的，这就叫与人为伴。有所成而向上比附古人，就是与古人为伴。那些话虽然是教导，实质上是责备；这是古已有之的，不是我所拥有的。如果这样，虽然直率却不会招致责难，这就叫与古人为伴。

若（ruò）是（shì）则（zé）可（kě）乎（hū）？（）”（）

“像这样，那么可以吗？”

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）恶（wū）！（）恶（wū）可（kě）！（）大（tài）多（duō）政（zhèng）法（fǎ）而（ér）不（bù）谍（dié）。（）虽（suī）固（gù），（）亦（yì）无（wú）罪（zuì）。（）虽（suī）然（rán），（）止（zhǐ）是（shì）耳（ěr）矣（yǐ），（）夫（fú）胡（hú）可（kě）以（yǐ）及（jí）化（huà）！（）犹（yóu）师（shī）心（xīn）者（zhě）也（yě）。（）”（）

仲尼说：“唉！怎么可以！政令法度太多，却不周密。即使牢固，也可免于罪过。即便如此，也不过如此罢了，怎么能达到感化呢！这仍然是以己心为师啊。”

颜（yán）回（huí）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）无（wú）以（yǐ）进（jìn）矣（yǐ），（）敢（gǎn）问（wèn）其（qí）方（fāng）。（）”（）

颜回说：“我没有办法再进一步了，冒昧请问其中的方法。”

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）斋（zhāi），（）吾（wú）将（jiāng）语（yù）若（ruò）。（）有（yǒu）心（xīn）而（ér）为（wéi）之（zhī），（）其（qí）易（yì）邪（yé）？（）易（yì）之（zhī）者（zhě），（）皞（hào）天（tiān）不（bù）宜（yí）。（）”（）

仲尼说：“斋戒吧，我将告诉你。带着有意之心去做，难道容易吗？把它看得容易的人，皞天不会赞同。”

颜（yán）回（huí）曰（yuē）：（）“（）回（huí）之（zhī）家（jiā）贫（pín），（）唯（wéi）不（bù）饮（yǐn）酒（jiǔ）不（bù）茹（rú）荤（hūn）者（zhě）数（shù）月（yuè）矣（yǐ）。（）如（rú）此（cǐ）则（zé）可（kě）以（yǐ）为（wéi）斋（zhāi）乎（hū）？（）”（）

颜回说：“我颜回家中贫寒，只是不喝酒、不吃荤辛已经好几个月了。像这样，就可以算是斋戒了吗？”

曰（yuē）：（）“（）是（shì）祭（jì）祀（sì）之（zhī）斋（zhāi），（）非（fēi）心（xīn）斋（zhāi）也（yě）。（）”（）

说：“那是祭祀的斋戒，不是心斋。”

回（huí）曰（yuē）：（）“（）敢（gǎn）问（wèn）心（xīn）斋（zhāi）。（）”（）

颜回说：“请问什么是心斋？”

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）若（ruò）一（yī）志（zhì），（）无（wú）听（tīng）之（zhī）以（yǐ）耳（ěr）而（ér）听（tīng）之（zhī）以（yǐ）心（xīn）；（）无（wú）听（tīng）之（zhī）以（yǐ）心（xīn）而（ér）听（tīng）之（zhī）以（yǐ）气（qì）。（）听（tīng）止（zhǐ）于（yú）耳（ěr），（）心（xīn）止（zhǐ）于（yú）符（fú）。（）气（qì）也（yě）者（zhě），（）虚（xū）而（ér）待（dài）物（wù）者（zhě）也（yě）。（）唯（wéi）道（dào）集（jí）虚（xū）。（）虚（xū）者（zhě），（）心（xīn）斋（zhāi）也（yě）”（）

仲尼说：“你要专一心志，不要用耳朵去听，而要用内心去听；不要用内心去听，而要用气去听。听只停留在耳朵，心只停留在符契。气，是虚空而等待外物的。只有道汇聚在虚中。虚，就是心斋。”

颜（yán）回（huí）曰（yuē）：（）“（）回（huí）之（zhī）未（wèi）始（shǐ）得（dé）使（shǐ），（）实（shí）自（zì）回（huí）也（yě）；（）得（dé）使（shǐ）之（zhī）也（yě），（）未（wèi）始（shǐ）有（yǒu）回（huí）也（yě），（）可（kě）谓（wèi）虚（xū）乎（hū）？（）”（）

颜回说：“我还未领受心斋的教导时，心中还有一个执著于自己的颜回；领会并用上这番教导后，便不再执著于这个‘我’。这可以叫作虚吗？”

夫（fū）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）尽（jìn）矣（yǐ）！（）吾（wú）语（yù）若（ruò）：（）若（ruò）能（néng）入（rù）游（yóu）其（qí）樊（fán）而（ér）无（wú）感（gǎn）其（qí）名（míng），（）入（rù）则（zé）鸣（míng），（）不（bù）入（rù）则（zé）止（zhǐ）。（）无（wú）门（mén）无（wú）毒（dú），（）一（yī）宅（zhái）而（ér）寓（yù）于（yú）不（bù）得（dé）已（yǐ）则（zé）几（jī）矣（yǐ）。（）绝（jué）迹（jì）易（yì），（）无（wú）行（xíng）地（dì）难（nán）。（）为（wéi）人（rén）使（shǐ）易（yì）以（yǐ）伪（wěi），（）为（wéi）天（tiān）使（shǐ）难（nán）以（yǐ）伪（wěi）。（）

夫子说：“说尽了！我告诉你：你如果能进入其中游玩，在那樊笼里游走而不被它的名声所打动，进入就发声，不能进入就停止。没有门，没有毒害，安处于一宅而寄托于不得已，就差不多了。断绝踪迹容易，走路不触地却很难。被人役使容易作假，被天役使难以作假。

闻（wén）以（yǐ）有（yǒu）翼（yì）飞（fēi）者（zhě）矣（yǐ），（）未（wèi）闻（wén）以（yǐ）无（wú）翼（yì）飞（fēi）者（zhě）也（yě）；（）闻（wén）以（yǐ）有（yǒu）知（zhī）知（zhī）者（zhě）矣（yǐ），（）未（wèi）闻（wén）以（yǐ）无（wú）知（zhī）知（zhī）者（zhě）也（yě）。（）瞻（zhān）彼（bǐ）阕（què）者（zhě），（）虚（xū）室（shì）生（shēng）白（bái），（）吉（jí）祥（xiáng）止（zhǐ）止（zhǐ）。（）夫（fú）且（qiě）不（bù）止（zhǐ），（）是（shì）之（zhī）谓（wèi）坐（zuò）驰（chí）。（）夫（fú）徇（xùn）耳（ěr）目（mù）内（nèi）通（tōng）而（ér）外（wài）于（yú）心（xīn）知（zhī），（）鬼（guǐ）神（shén）将（jiāng）来（lái）舍（shè），（）而（ér）况（kuàng）人（rén）乎（hū）！（）

听说过用翅膀飞的，没听说过不用翅膀飞的；听说过用知识去知道的，没听说过不用知识去知道的。看那空阙之处，空室生出白光，吉祥停驻。如果它不停驻，这就叫坐驰。让耳目向内通达，而把心智放在外面，鬼神都会来居住，何况人呢！

是（shì）万（wàn）物（wù）之（zhī）化（huà）也（yě），（）禹（yǔ）、（）舜（shùn）之（zhī）所（suǒ）纽（niǔ）也（yě），（）伏（fú）羲（xī）、（）几（jī）蘧（qú）之（zhī）所（suǒ）行（xíng）终（zhōng），（）而（ér）况（kuàng）散（sàn）焉（yān）者（zhě）乎（hū）！（）”（）

这是万物的变化，是禹、舜所维系的关键，是伏羲、几蘧所践行到底的，何况那些散散落落的人呢！

叶（shè）公（gōng）子（zǐ）高（gāo）将（jiāng）使（shǐ）于（yú）齐（qí），（）问（wèn）于（yú）仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）王（wáng）使（shǐ）诸（zhū）梁（liáng）也（yě）甚（shèn）重（zhòng）。（）齐（qí）之（zhī）待（dài）使（shǐ）者（zhě），（）盖（gài）将（jiāng）甚（shèn）敬（jìng）而（ér）不（bù）急（jí）。（）匹（pǐ）夫（fū）犹（yóu）未（wèi）可（kě）动（dòng）也（yě），（）而（ér）况（kuàng）诸（zhū）侯（hóu）乎（hū）！（）吾（wú）甚（shèn）栗（lì）之（zhī）。（）子（zǐ）常（cháng）语（yù）诸（zhū）梁（liáng）也（yě）曰（yuē）：（）‘（）凡（fán）事（shì）若（ruò）小（xiǎo）若（ruò）大（dà），（）寡（guǎ）不（bù）道（dào）以（yǐ）欢（huān）成（chéng）。（）

叶公子高将要出使齐国，向仲尼请教说：“王派我诸梁去，任务非常重大。齐国对待使者的态度，大概会非常恭敬却不急切。一个普通人尚且难以被说动，何况诸侯呢！我非常害怕这件事。您常常对诸梁我说：‘凡事无论小大，很少有不依循道而欢欢喜喜成功的。

事（shì）若（ruò）不（bù）成（chéng），（）则（zé）必（bì）有（yǒu）人（rén）道（dào）之（zhī）患（huàn）；（）事（shì）若（ruò）成（chéng），（）则（zé）必（bì）有（yǒu）阴（yīn）阳（yáng）之（zhī）患（huàn）。（）若（ruò）成（chéng）若（ruò）不（bù）成（chéng）而（ér）后（hòu）无（wú）患（huàn）者（zhě），（）唯（wéi）有（yǒu）德（dé）者（zhě）能（néng）之（zhī）。（）’（）

事情如果办不成，就一定有来自人道的祸患；事情如果办成了，就一定有来自阴阳的祸患。无论成功还是不成功，在这之后都没有祸患，只有有德的人才能做到。’

吾（wú）食（shí）也（yě）执（zhí）粗（cū）而（ér）不（bù）臧（zāng），（）爨（cuàn）无（wú）欲（yù）清（qīng）之（zhī）人（rén）。（）今（jīn）吾（wú）朝（zhāo）受（shòu）命（mìng）而（ér）夕（xī）饮（yǐn）冰（bīng），（）我（wǒ）其（qí）内（nèi）热（rè）与（yú）！（）吾（wú）未（wèi）至（zhì）乎（hū）事（shì）之（zhī）情（qíng）而（ér）既（jì）有（yǒu）阴（yīn）阳（yáng）之（zhī）患（huàn）矣（yǐ）！（）事（shì）若（ruò）不（bù）成（chéng），（）必（bì）有（yǒu）人（rén）道（dào）之（zhī）患（huàn），（）是（shì）两（liǎng）也（yě）。（）为（wéi）人（rén）臣（chén）者（zhě）不（bù）足（zú）以（yǐ）任（rèn）之（zhī），（）子（zǐ）其（qí）有（yǒu）以（yǐ）语（yù）我（wǒ）来（lái）！（）”（）

我平日吃得粗淡，灶前的人也不至于热得要找地方乘凉。如今早晨领命，晚上就要喝冰水，大概是忧惧得心里发热了吧！还未摸清事情的实际情形，我已先有阴阳失调、身心焦灼的忧患；若办不成，又必有来自人事的祸患。这两重祸患，做臣子的实在难以承受。您有什么办法教我吗？

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）天（tiān）下（xià）有（yǒu）大（dà）戒（jiè）二（èr）：（）其（qí）一（yī）命（mìng）也（yě），（）其（qí）一（yī）义（yì）也（yě）。（）子（zǐ）之（zhī）爱（ài）亲（qīn），（）命（mìng）也（yě），（）不（bù）可（kě）解（jiě）于（yú）心（xīn）；（）臣（chén）之（zhī）事（shì）君（jūn），（）义（yì）也（yě），（）无（wú）适（shì）而（ér）非（fēi）君（jūn）也（yě），（）无（wú）所（suǒ）逃（táo）于（yú）天（tiān）地（dì）之（zhī）间（jiān）。（）是（shì）之（zhī）谓（wèi）大（dà）戒（jiè）。（）

仲尼说：“天下有两条大戒：其一是命，其一是义。子女爱父母，这是命，不能从心中解开；臣子事奉君主，这是义，无论到哪里都不会没有君主，在天地之间没有地方可以逃开。这就叫大戒。

是（shì）以（yǐ）夫（fú）事（shì）其（qí）亲（qīn）者（zhě），（）不（bù）择（zé）地（dì）而（ér）安（ān）之（zhī），（）孝（xiào）之（zhī）至（zhì）也（yě）；（）夫（fú）事（shì）其（qí）君（jūn）者（zhě），（）不（bù）择（zé）事（shì）而（ér）安（ān）之（zhī），（）忠（zhōng）之（zhī）盛（shèng）也（yě）；（）自（zì）事（shì）其（qí）心（xīn）者（zhě），（）哀（āi）乐（lè）不（bù）易（yì）施（shī）乎（hū）前（qián），（）知（zhī）其（qí）不（bù）可（kě）奈（nài）何（hé）而（ér）安（ān）之（zhī）若（ruò）命（mìng），（）德（dé）之（zhī）至（zhì）也（yě）。（）为（wéi）人（rén）臣（chén）子（zǐ）者（zhě），（）固（gù）有（yǒu）所（suǒ）不（bù）得（dé）已（yǐ）。（）

所以，侍奉父母的人，不选择地方而能安适，这是孝的极致；侍奉君主的人，不选择事情而能安适，这是忠的极盛；侍奉自己内心的人，不轻易被悲哀和欢乐左右，知道事情无可奈何而安之若命，这是德的极致。做人臣、做人子的，本来就有不得已的时候。

行（xíng）事（shì）之（zhī）情（qíng）而（ér）忘（wàng）其（qí）身（shēn），（）何（hé）暇（xiá）至（zhì）于（yú）悦（yuè）生（shēng）而（ér）恶（wù）死（sǐ）！（）夫（fū）子（zǐ）其（qí）行（xíng）可（kě）矣（yǐ）！（）

按事情的真实情形行事，忘记自身，哪里还有闲暇去贪生恶死呢！先生您可以出发了！

丘（qiū）请（qǐng）复（fù）以（yǐ）所（suǒ）闻（wén）：（）凡（fán）交（jiāo）近（jìn）则（zé）必（bì）相（xiāng）靡（mí）以（yǐ）信（xìn），（）远（yuǎn）则（zé）必（bì）忠（zhōng）之（zhī）以（yǐ）言（yán）。（）言（yán）必（bì）或（huò）传（chuán）之（zhī）。（）夫（fú）传（chuán）两（liǎng）喜（xǐ）两（liǎng）怒（nù）之（zhī）言（yán），（）天（tiān）下（xià）之（zhī）难（nán）者（zhě）也（yě）。（）夫（fú）两（liǎng）喜（xǐ）必（bì）多（duō）溢（yì）美（měi）之（zhī）言（yán），（）两（liǎng）怒（nù）必（bì）多（duō）溢（yì）恶（è）之（zhī）言（yán）。（）凡（fán）溢（yì）之（zhī）类（lèi）妄（wàng），（）妄（wàng）则（zé）其（qí）信（xìn）之（zhī）也（yě）莫（mò），（）莫（mò）则（zé）传（chuán）言（yán）者（zhě）殃（yāng）。（）

孔丘请再把所听到的道理复述一遍：大凡交往，邻近的必定以诚信相互维系，遥远的必定以言辞表达忠诚。言辞必定要有人传述。传述双方都欢喜或双方都愤怒的言辞，是天下最难的事。双方都欢喜，必定多有过分赞美的话；双方都愤怒，必定多有过分恶毒的话。凡是过分的话都属于虚妄；虚妄，就没有人相信它；没有人相信，传话的人就要遭殃。

故（gù）法（fǎ）言（yán）曰（yuē）：（）‘（）传（chuán）其（qí）常（cháng）情（qíng），（）无（wú）传（chuán）其（qí）溢（yì）言（yán），（）则（zé）几（jī）乎（hū）全（quán）。（）’（）

所以格言说：‘传达事情平常的真实情形，不要传达那些过分的话，那就差不多可以保全了。’

且（qiě）以（yǐ）巧（qiǎo）斗（dòu）力（lì）者（zhě），（）始（shǐ）乎（hū）阳（yáng），（）常（cháng）卒（zú）乎（hū）阴（yīn），（）泰（tài）至（zhì）则（zé）多（duō）奇（qí）巧（qiǎo）；（）以（yǐ）礼（lǐ）饮（yǐn）酒（jiǔ）者（zhě），（）始（shǐ）乎（hū）治（zhì），（）常（cháng）卒（zú）乎（hū）乱（luàn），（）泰（tài）至（zhì）则（zé）多（duō）奇（qí）乐（lè）。（）凡（fán）事（shì）亦（yì）然（rán），（）始（shǐ）乎（hū）谅（liàng），（）常（cháng）卒（zú）乎（hū）鄙（bǐ）；（）其（qí）作（zuò）始（shǐ）也（yě）简（jiǎn），（）其（qí）将（jiāng）毕（bì）也（yě）必（bì）巨（jù）。（）

况且，用机巧去角力的人，开头往往是公开的，最后常常变得隐秘；到了极端，就会生出许多诡诈奇巧。按礼饮酒的人，开头往往有秩序，最后常常陷入混乱；到了极端，就会生出许多怪异的欢乐。一切事情都是这样：开头往往出于诚信，最后常常变得鄙陋；事情刚开始时很简单，将要完成时却一定变得巨大。

言（yán）者（zhě），（）风（fēng）波（bō）也（yě）；（）行（xíng）者（zhě），（）实（shí）丧（sàng）也（yě）。（）夫（fú）风（fēng）波（bō）易（yì）以（yǐ）动（dòng），（）实（shí）丧（sàng）易（yì）以（yǐ）危（wēi）。（）故（gù）忿（fèn）设（shè）无（wú）由（yóu），（）巧（qiǎo）言（yán）偏（piān）辞（cí）。（）兽（shòu）死（sǐ）不（bù）择（zé）音（yīn），（）气（qì）息（xī）勃（bó）然（rán）于（yú）是（shì）并（bìng）生（shēng）心（xīn）厉（lì）。（）剋（kè）核（hé）太（tài）至（zhì），（）则（zé）必（bì）有（yǒu）不（bù）肖（xiào）之（zhī）心（xīn）应（yìng）之（zhī）而（ér）不（bù）知（zhī）其（qí）然（rán）也（yě）。（）苟（gǒu）为（wéi）不（bù）知（zhī）其（qí）然（rán）也（yě），（）孰（shú）知（zhī）其（qí）所（suǒ）终（zhōng）！（）

言语，是风和波浪；行动，是实质的丧失。风和波浪容易使东西摇动，实质的丧失容易带来危险。所以愤怒的发作没有来由，只是巧言和偏颇之辞。野兽将死时不选择声音，气息急促喷涌，于是同时生出狠厉之心。苛刻盘问得太过分，就必定会有不善之心来回应，却不知道为什么会这样。如果不知道为什么会这样，谁又知道它会怎样收场！

故（gù）法（fǎ）言（yán）曰（yuē）：（）‘（）无（wú）迁（qiān）令（lìng），（）无（wú）劝（quàn）成（chéng）。（）过（guò）度（dù）益（yì）也（yě）。（）’（）

所以法言说：‘不要更改命令，不要强求成功。超过限度，就是增益。’

迁（qiān）令（lìng）劝（quàn）成（chéng）殆（dài）事（shì）。（）美（měi）成（chéng）在（zài）久（jiǔ），（）恶（è）成（chéng）不（bù）及（jí）改（gǎi），（）可（kě）不（bù）慎（shèn）与（yú）！（）且（qiě）夫（fú）乘（chéng）物（wù）以（yǐ）游（yóu）心（xīn），（）托（tuō）不（bù）得（dé）已（yǐ）以（yǐ）养（yǎng）中（zhōng），（）至（zhì）矣（yǐ）。（）何（hé）作（zuò）为（wéi）报（bào）也（yě）！（）莫（mò）若（ruò）为（wéi）致（zhì）命（mìng），（）此（cǐ）其（qí）难（nán）者（zhě）？（）”（）

更改命令、强求成功，会危害事情。美好的完成在于长久，糟糕的完成来不及更改，能不谨慎吗！况且，顺应外物而让心神遨游，依托于不得已来涵养内心，这就达到极致了。哪里需要为了复命而刻意作为呢！不如如实传达君命，这才是困难之处吧？

颜（yán）阖（hé）将（jiāng）傅（fù）卫（wèi）灵（líng）公（gōng）大（tài）子（zǐ），（）而（ér）问（wèn）于（yú）蘧（qú）伯（bó）玉（yù）曰（yuē）；（）“（）有（yǒu）人（rén）于（yú）此（cǐ），（）其（qí）德（dé）天（tiān）杀（shā）。（）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）无（wú）方（fāng）则（zé）危（wēi）吾（wú）国（guó），（）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）有（yǒu）方（fāng）则（zé）危（wēi）吾（wú）身（shēn）。（）其（qí）知（zhì）适（shì）足（zú）以（yǐ）知（zhī）人（rén）之（zhī）过（guò），（）而（ér）不（bù）知（zhī）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）过（guò）。（）若（ruò）然（rán）者（zhě），（）吾（wú）奈（nài）之（zhī）何（hé）？（）”（）

颜阖将要给卫灵公的太子做师傅，向蘧伯玉请教说：“这里有个人，他的德性天生就是凶残杀伐的。与他相处而不讲法度，就会危害我们的国家；与他相处而讲法度，就会危害我自身。他的智慧只够知道别人的过错，却不知道他自己错在哪里。像这样的人，我拿他怎么办？”

蘧（qú）伯（bó）玉（yù）曰（yuē）：（）“（）善（shàn）哉（zāi）问（wèn）乎（hū）！（）戒（jiè）之（zhī），（）慎（shèn）之（zhī），（）正（zhèng）女（rǔ）身（shēn）哉（zāi）！（）形（xíng）莫（mò）若（ruò）就（jiù），（）心（xīn）莫（mò）若（ruò）和（hé）。（）虽（suī）然（rán），（）之（zhī）二（èr）者（zhě）有（yǒu）患（huàn）。（）就（jiù）不（bù）欲（yù）入（rù），（）和（hé）不（bù）欲（yù）出（chū）。（）形（xíng）就（jiù）而（ér）入（rù），（）且（qiě）为（wéi）颠（diān）为（wéi）灭（miè），（）为（wéi）崩（bēng）为（wéi）蹶（jué）；（）心（xīn）和（hé）而（ér）出（chū），（）且（qiě）为（wéi）声（shēng）为（wéi）名（míng），（）为（wéi）妖（yāo）为（wéi）孽（niè）。（）

蘧伯玉说：“问得好啊！要警戒，要谨慎，先端正你自己！外表上不如顺就他，内心里不如保持和顺。即便如此，这两者也有祸患。顺就但不要陷入进去，和顺但不要显露出来。外表顺就而陷入其中，就会倾覆、毁灭，崩溃、跌倒；内心和顺而显露于外，就会变成声名，变成妖异灾孽。

彼（bǐ）且（qiě）为（wéi）婴（yīng）儿（ér），（）亦（yì）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）婴（yīng）儿（ér）；（）彼（bǐ）且（qiě）为（wéi）无（wú）町（tǐng）畦（qí），（）亦（yì）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）无（wú）町（tǐng）畦（qí）；（）彼（bǐ）且（qiě）为（wéi）无（wú）崖（yá），（）亦（yì）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）无（wú）崖（yá）；（）达（dá）之（zhī），（）入（rù）于（yú）无（wú）疵（cī）。（）

他如果要做婴儿，你也和他一起做婴儿；他如果没有田界，你也和他一起不设田界；他如果没有边际，你也和他一起不设边际；引导他明白，便进入没有疵病的境地。

汝（rǔ）不（bù）知（zhī）夫（fú）螳（táng）螂（láng）乎（hū）？（）怒（nù）其（qí）臂（bì）以（yǐ）当（dāng）车（chē）辙（zhé），（）不（bù）知（zhī）其（qí）不（bù）胜（shèng）任（rèn）也（yě），（）是（shì）其（qí）才（cái）之（zhī）美（měi）者（zhě）也（yě）。（）戒（jiè）之（zhī），（）慎（shèn）之（zhī），（）积（jī）伐（fá）而（ér）美（měi）者（zhě）以（yǐ）犯（fàn）之（zhī），（）几（jī）矣（yǐ）！（）

你不知道那螳螂吗？它愤怒地举起手臂去阻挡车辙，却不知道自己的力量不能胜任，这是它自以为才力美善的地方。警戒啊，谨慎啊！如果屡次夸耀你的长处去冒犯他，就快完了！

汝（rǔ）不（bù）知（zhī）夫（fú）养（yǎng）虎（hǔ）者（zhě）乎（hū）？（）不（bù）敢（gǎn）以（yǐ）生（shēng）物（wù）与（yǔ）之（zhī），（）为（wèi）其（qí）杀（shā）之（zhī）之（zhī）怒（nù）也（yě）；（）不（bù）敢（gǎn）以（yǐ）全（quán）物（wù）与（yǔ）之（zhī），（）为（wèi）其（qí）决（jué）之（zhī）之（zhī）怒（nù）也（yě）。（）时（shí）其（qí）饥（jī）饱（bǎo），（）达（dá）其（qí）怒（nù）心（xīn）。（）虎（hǔ）之（zhī）与（yǔ）人（rén）异（yì）类（lèi），（）而（ér）媚（mèi）养（yǎng）己（jǐ）者（zhě），（）顺（shùn）也（yě）；（）故（gù）其（qí）杀（shā）者（zhě），（）逆（nì）也（yě）。（）

你不知道那养虎的人吗？他不敢把活物给老虎，因为怕它杀死活物时发怒；他不敢把整块的食物给它，因为怕它撕裂整块食物时发怒。他按时掌握老虎的饥饿与饱足，通达它发怒的心思。老虎与人不同类，却向喂养自己的人献媚，这是因为顺；所以它杀害人，是因为逆。

夫（fú）爱（ài）马（mǎ）者（zhě），（）以（yǐ）筐（kuāng）盛（chéng）矢（shǐ），（）以（yǐ）蜃（shèn）盛（chéng）溺（niào）。（）适（shì）有（yǒu）蚊（wén）虻（méng）仆（pū）缘（yuán），（）而（ér）拊（fǔ）之（zhī）不（bù）时（shí），（）则（zé）缺（quē）衔（xián）毁（huǐ）首（shǒu）碎（suì）胸（xiōng）。（）意（yì）有（yǒu）所（suǒ）至（zhì）而（ér）爱（ài）有（yǒu）所（suǒ）亡（wáng）。（）可（kě）不（bù）慎（shèn）邪（yé）？（）”（）

爱马的人，用竹筐接马粪，用大蛤壳接马尿。恰有蚊虻落到马身上，若突然伸手拍打，马受惊便可能挣坏嚼子、辔头，甚至踢伤人的头胸。本想爱护它，却因行事不合时宜而招来损害，怎能不谨慎呢？

匠（jiàng）石（shí）之（zhī）齐（qí），（）至（zhì）于（yú）曲（qū）辕（yuán），（）见（jiàn）栎（lì）社（shè）树（shù）。（）其（qí）大（dà）蔽（bì）数（shù）千（qiān）牛（niú），（）絜（xié）之（zhī）百（bǎi）围（wéi），（）其（qí）高（gāo）临（lín）山（shān）十（shí）仞（rèn）而（ér）后（hòu）有（yǒu）枝（zhī），（）其（qí）可（kě）以（yǐ）为（wéi）舟（zhōu）者（zhě）旁（páng）十（shí）数（shù）。（）观（guān）者（zhě）如（rú）市（shì），（）匠（jiàng）伯（bó）不（bù）顾（gù），（）遂（suì）行（xíng）不（bù）辍（chuò）。（）弟（dì）子（zǐ）厌（yàn）观（guān）之（zhī），（）走（zǒu）及（jí）匠（jiàng）石（shí），（）曰（yuē）：（）‘（）自（zì）吾（wú）执（zhí）斧（fǔ）斤（jīn）以（yǐ）随（suí）夫（fū）子（zǐ），（）未（wèi）尝（cháng）见（jiàn）材（cái）如（rú）此（cǐ）其（qí）美（měi）也（yě）。（）

匠石到齐国去，到了曲辕，看见一棵作为社树的栎树。它大得能遮蔽数千头牛；量一量，有百围粗；它高出山头，十仞以上才生树枝；可以用来做船的旁枝有十几根。观看的人像集市一样多，匠伯却连看也不看，径直走个不停。弟子看够了，跑着赶上匠石，说：‘自从我拿着斧斤跟随先生，从未见过木材像这样美。

先（xiān）生（shēng）不（bù）肯（kěn）视（shì），（）行（xíng）不（bù）辍（chuò），（）何（hé）邪（yé）？（）”（）

先生却不肯看它，又走个不停，为什么呢？

曰（yuē）：（）“（）已（yǐ）矣（yǐ），（）勿（wù）言（yán）之（zhī）矣（yǐ）！（）散（sàn）木（mù）也（yě）。（）以（yǐ）为（wéi）舟（zhōu）则（zé）沉（chén），（）以（yǐ）为（wéi）棺（guān）椁（guǒ）则（zé）速（sù）腐（fǔ），（）以（yǐ）为（wéi）器（qì）则（zé）速（sù）毁（huǐ），（）以（yǐ）为（wéi）门（mén）户（hù）则（zé）液（yè）樠（mán），（）以（yǐ）为（wéi）柱（zhù）则（zé）蠹（dù），（）是（shì）不（bù）材（cái）之（zhī）木（mù）也（yě）。（）无（wú）所（suǒ）可（kě）用（yòng），（）故（gù）能（néng）若（ruò）是（shì）之（zhī）寿（shòu）。（）”（）

算了吧，不要再提它了！这是散木。把它做船，就会沉；做棺椁，就会很快腐烂；做器具，就会很快毁坏；做门户，就会渗出汁液；做柱子，就会被虫蛀。这是不成材的树木。没有什么地方可用，所以才能有这样长的寿命。

匠（jiàng）石（shí）归（guī），（）栎（lì）社（shè）见（xiàn）梦（mèng）曰（yuē）：（）“（）女（rǔ）将（jiàng）恶（wū）乎（hū）比（bǐ）予（yú）哉（zāi）？（）若（ruò）将（jiāng）比（bǐ）予（yú）于（yú）文（wén）木（mù）邪（yé）？（）夫（fú）楂（zhā）梨（lí）橘（jú）柚（yòu）果（guǒ）蓏（luǒ）之（zhī）属（shǔ），（）实（shí）熟（shú）则（zé）剥（bō），（）剥（bō）则（zé）辱（rǔ）。（）大（dà）枝（zhī）折（zhé），（）小（xiǎo）枝（zhī）泄（yì）。（）此（cǐ）以（yǐ）其（qí）能（néng）苦（kǔ）其（qí）生（shēng）者（zhě）也（yě）。（）故（gù）不（bù）终（zhōng）其（qí）天（tiān）年（nián）而（ér）中（zhōng）道（dào）夭（yāo），（）自（zì）掊（póu）击（jī）于（yú）世（shì）俗（sú）者（zhě）也（yě）。（）物（wù）莫（mò）不（bù）若（ruò）是（shì）。（）

匠石回到家中，栎社树在梦里出现，说：“你打算拿什么来和我相比呢？你是要把我和有用的文木相比吗？那些山楂、梨、橘、柚以及瓜果之类，果实成熟就被剥取，被剥取就受辱；大枝被折断，小枝被扯掉。这是因为它们的有用之处使它们的一生受苦。所以不能活尽天年而中途夭折，这是它们自身受到世俗打击的缘故。万物没有不是这样的。”

且（qiě）予（yú）求（qiú）无（wú）所（suǒ）可（kě）用（yòng）久（jiǔ）矣（yǐ）！（）几（jī）死（sǐ），（）乃（nǎi）今（jīn）得（dé）之（zhī），（）为（wéi）予（yú）大（dà）用（yòng）。（）使（shǐ）予（yú）也（yě）而（ér）有（yǒu）用（yòng），（）且（qiě）得（dé）有（yǒu）此（cǐ）大（dà）也（yě）邪（yé）？（）且（qiě）也（yě）若（ruò）与（yǔ）予（yú）也（yě）皆（jiē）物（wù）也（yě），（）奈（nài）何（hé）哉（zāi）其（qí）相（xiāng）物（wù）也（yě）？（）而（ér）几（jī）死（sǐ）之（zhī）散（sàn）人（rén），（）又（yòu）恶（wū）知（zhī）散（sàn）木（mù）！（）”（）

况且我寻求‘无处可用’已经很久了！几乎死去，如今才得到它，这对我来说正是大用。假使我有用，还能得到这样的大吗？况且你和我都是物，为什么还要这样把我当作物来看待呢？而你这个几乎死掉的散人，又哪里懂得散木呢！

匠（jiàng）石（shí）觉（jué）而（ér）诊（zhěn）其（qí）梦（mèng）。（）弟（dì）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）趣（qù）取（qǔ）无（wú）用（yòng），（）则（zé）为（wéi）社（shè）何（hé）邪（yé）？（）”（）

匠石醒来，解读他的梦。弟子说：“既然一心求取无用，那它为什么还做社树呢？”

曰（yuē）：（）“（）密（mì）！（）若（ruò）无（wú）言（yán）！（）彼（bǐ）亦（yì）直（zhí）寄（jì）焉（yān）！（）以（yǐ）为（wéi）不（bù）知（zhī）己（jǐ）者（zhě）诟（gòu）厉（lì）也（yě）。（）不（bù）为（wéi）社（shè）者（zhě），（）且（qiě）几（jī）有（yǒu）翦（jiǎn）乎（hū）！（）且（qiě）也（yě）彼（bǐ）其（qí）所（suǒ）保（bǎo）与（yǔ）众（zhòng）异（yì），（）而（ér）以（yǐ）义（yì）喻（yù）之（zhī），（）不（bù）亦（yì）远（yuǎn）乎（hū）！（）”（）

他说：“嘘！你别再说了！它不过是暂且寄身在这里罢了！因此才招来不了解它的人辱骂。倘若它不做社树，恐怕几乎就要被砍伐了！况且它所保全的东西与众人不同，而你却用常理道义去解释它，不是差得太远了吗！”

南（nán）伯（bó）子（zǐ）綦（qí）游（yóu）乎（hū）商（shāng）之（zhī）丘（qiū），（）见（jiàn）大（dà）木（mù）焉（yān），（）有（yǒu）异（yì）：（）结（jié）驷（sì）千（qiān）乘（shèng），（）隐（yǐn）将（jiāng）芘（bì）其（qí）所（suǒ）藾（lài）。（）子（zǐ）綦（qí）曰（yuē）：（）“（）此（cǐ）何（hé）木（mù）也（yě）哉（zāi）！（）此（cǐ）必（bì）有（yǒu）异（yì）材（cái）夫（fú）！（）”（）

南伯子綦在商丘一带游历，见到一棵大树，与众不同：上千辆四马并驾的车，都能隐蔽在它那宽广的树荫之下。子綦说：“这是什么树呀！这一定有不同寻常的材质吧！”

仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶​其叶，则口烂而为伤；嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”

仰头看它细小的枝条，则弯曲盘结，不能用来做栋梁；低头看它粗大的根部，则纹理松散开裂，不能用来做棺椁；舔它的叶子，嘴巴就会溃烂受伤；闻它，就会让人狂醉三天不止。子綦说：“这果然是一棵不成材的树，所以才长到这么大。唉，神人啊，正是凭着这种不成材！”

宋（sòng）有（yǒu）荆（jīng）氏（shì）者（zhě），（）宜（yí）楸（qiū）柏（bǎi）桑（sāng）。（）其（qí）拱（gǒng）把（bǎ）而（ér）上（shàng）者（zhě），（）求（qiú）狙（jū）猴（hóu）之（zhī）杙（yì）斩（zhǎn）之（zhī）；（）三（sān）围（wéi）四（sì）围（wéi），（）求（qiú）高（gāo）名（míng）之（zhī）丽（lì）者（zhě）斩（zhǎn）之（zhī）；（）七（qī）围（wéi）八（bā）围（wéi），（）贵（guì）人（rén）富（fù）商（shāng）之（zhī）家（jiā）求（qiú）椫（shàn）傍（bàng）者（zhě）斩（zhǎn）之（zhī）。（）故（gù）未（wèi）终（zhōng）其（qí）天（tiān）年（nián）而（ér）中（zhōng）道（dào）之（zhī）夭（yāo）于（yú）斧（fǔ）斤（jīn），（）此（cǐ）材（cái）之（zhī）患（huàn）也（yě）。（）

宋国有个叫荆氏的地方，适宜种植楸树、柏树和桑树。那些长到一两把粗以上的，就被寻找拴猴木桩的人砍掉了；长到三围四围粗的，就被寻找高楼名宅栋梁之材的人砍掉了；长到七围八围粗的，就被贵人和富商之家寻找做棺材板的人砍掉了。所以它们不能终享天年，半路上就被斧斤砍伐而死，这就是有用之材的祸患。

故（gù）解（jiě）之（zhī）以（yǐ）牛（niú）之（zhī）白（bái）颡（sǎng）者（zhě），（）与（yǔ）豚（tún）之（zhī）亢（kàng）鼻（bí）者（zhě），（）与（yǔ）人（rén）有（yǒu）痔（zhì）病（bìng）者（zhě），（）不（bù）可（kě）以（yǐ）适（shì）河（hé）。（）此（cǐ）皆（jiē）巫（wū）祝（zhù）以（yǐ）知（zhī）之（zhī）矣（yǐ），（）所（suǒ）以（yǐ）为（wéi）不（bù）祥（xiáng）也（yě）。（）此（cǐ）乃（nǎi）神（shén）人（rén）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）为（wéi）大（dà）祥（xiáng）也（yě）。（）

所以，巫祝举行禳解祭祀时，白额的牛、高鼻的猪和患有痔病的人，都不被选用于祭河。巫祝知道这些禁忌，称它们为不祥；神人却把这种不被选用、得以保全生命的处境视为大祥。

支（zhī）离（lí）疏（shū）者（zhě），（）颐（yí）隐（yǐn）于（yú）齐（qí），（）肩（jiān）高（gāo）于（yú）顶（dǐng），（）会（kuài）撮（zuì）指（zhǐ）天（tiān），（）五（wǔ）管（guǎn）在（zài）上（shàng），（）两（liǎng）髀（bì）为（wéi）胁（xié）。（）挫（cuò）针（zhēn）治（zhì）繲（xiè），（）足（zú）以（yǐ）餬（hú）口（kǒu）；（）鼓（gǔ）筴（cè）播（bō）精（jīng），（）足（zú）以（yǐ）食（sì）十（shí）人（rén）。（）上（shàng）征（zhēng）武（wǔ）士（shì），（）则（zé）支（zhī）离（lí）攘（rǎng）臂（bì）于（yú）其（qí）间（jiān）；（）上（shàng）有（yǒu）大（dà）役（yì），（）则（zé）支（zhī）离（lí）以（yǐ）有（yǒu）常（cháng）疾（jí）不（bù）受（shòu）功（gōng）；（）上（shàng）与（yǔ）病（bìng）者（zhě）粟（sù），（）则（zé）受（shòu）三（sān）锺（zhōng）与（yǔ）十（shí）束（shù）薪（xīn）。（）

支离疏这个人，脸颊仿佛藏在肚脐旁，肩膀高过头顶，发髻朝天；按旧注的解释，背上与五脏相应的穴位朝上，两条大腿蜷缩贴近肋旁。他靠缝补洗衣，足以糊口；靠簸米筛粮，足以养活十个人。国君征召武士时，他便在应征者中间捋袖露臂；国君有大的徭役时，他因长期的身体疾病而免服劳役；国君向病者发放粮食时，他领到三锺米和十捆柴。

夫（fú）支（zhī）离（lí）其（qí）形（xíng）者（zhě），（）犹（yóu）足（zú）以（yǐ）养（yǎng）其（qí）身（shēn），（）终（zhōng）其（qí）天（tiān）年（nián），（）又（yòu）况（kuàng）支（zhī）离（lí）其（qí）德（dé）者（zhě）乎（hū）！（）

形体与常人不同的人，尚能养活自己、安享天年；更何况懂得不显露才德、不与世争名的人呢！这里的‘支离其德’，并不是说德行败坏。

孔（kǒng）子（zǐ）适（shì）楚（chǔ），（）楚（chǔ）狂（kuáng）接（jiē）舆（yú）游（yóu）其（qí）门（mén）曰（yuē）：（）“（）凤（fèng）兮（xī）凤（fèng）兮（xī），（）何（hé）如（rú）德（dé）之（zhī）衰（shuāi）也（yě）。（）来（lái）世（shì）不（bù）可（kě）待（dài），（）往（wǎng）世（shì）不（bù）可（kě）追（zhuī）也（yě）。（）天（tiān）下（xià）有（yǒu）道（dào），（）圣（shèng）人（rén）成（chéng）焉（yān）；（）天（tiān）下（xià）无（wú）道（dào），（）圣（shèng）人（rén）生（shēng）焉（yān）。（）方（fāng）今（jīn）之（zhī）时（shí），（）仅（jǐn）免（miǎn）刑（xíng）焉（yān）！（）福（fú）轻（qīng）乎（hū）羽（yǔ），（）莫（mò）之（zhī）知（zhī）载（zài）；（）祸（huò）重（zhòng）乎（hū）地（dì），（）莫（mò）之（zhī）知（zhī）避（bì）。（）已（yǐ）乎（hū），（）已（yǐ）乎（hū）！（）

孔子到楚国去，楚国的狂人接舆经过他的门前，说：“凤啊，凤啊！德行怎么衰败到这种地步啊！未来的世代不可等待，过去的世代不可追回。天下有道时，圣人能成就事业；天下无道时，圣人只能苟全性命。当今之世，仅仅能免于刑罚罢了！福气比羽毛还轻，却没有人知道怎样承载它；灾祸比大地还重，却没有人知道怎样躲避它。停止吧，停止吧！”

临（lín）人（rén）以（yǐ）德（dé）。（）殆（dài）乎（hū），（）殆（dài）乎（hū）！（）画（huà）地（dì）而（ér）趋（qū）。（）迷（mí）阳（yáng）迷（mí）阳（yáng），（）无（wú）伤（shāng）吾（wú）行（xíng）。（）吾（wú）行（xíng）郤（xì）曲（qū），（）无（wú）伤（shāng）吾（wú）足（zú）。（）”（）

用德行去对待别人。危险啊，危险啊！在地上画出界限，然后顺着它疾行。迷阳荆棘啊，迷阳荆棘，不要妨碍我行走。我走路曲折绕行，不要伤害我的脚。

山（shān）木（mù），（）自（zì）寇（kòu）也（yě）；（）膏（gāo）火（huǒ），（）自（zì）煎（jiān）也（yě）。（）桂（guì）可（kě）食（shí），（）故（gù）伐（fá）之（zhī）；（）漆（qī）可（kě）用（yòng），（）故（gù）割（gē）之（zhī）。（）人（rén）皆（jiē）知（zhī）有（yǒu）用（yòng）之（zhī）用（yòng），（）而（ér）莫（mò）知（zhī）无（wú）用（yòng）之（zhī）用（yòng）也（yě）。（）

山中的树木，是自己招来砍伐的；灯油燃烧，是自己煎熬自己。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树有用，所以被割开。人们都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

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