德充符

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正文

现代汉语译文

正文

鲁(lǔ)有(yǒu)兀(wù)者(zhě)王(wáng)骀(tái),()从(cóng)之(zhī)游(yóu)者(zhě)与(yǔ)仲(zhòng)尼(ní)相(xiāng)若(ruò)。()常(cháng)季(jì)问(wèn)于(yú)仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()王(wáng)骀(tái),()兀(wù)者(zhě)也(yě),()从(cóng)之(zhī)游(yóu)者(zhě)与(yǔ)夫(fū)子(zǐ)中(zhōng)分(fēn)鲁(lǔ)。()立(lì)不(bù)教(jiào),()坐(zuò)不(bù)议(yì)。()虚(xū)而(ér)往(wǎng),()实(shí)而(ér)归(guī)。()固(gù)有(yǒu)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào),()无(wú)形(xíng)而(ér)心(xīn)成(chéng)者(zhě)邪(yé)?()是(shì)何(hé)人(rén)也(yě)?()”()

现代汉语译文

鲁国有个被砍去一只脚的人,叫王骀,跟随他游学的人与孔子的门徒差不多。常季问孔子说:“王骀是个被砍去一只脚的人,可跟随他游学的人却和先生您各分鲁国的一半。他站着不教诲,坐着不议论。人们空着心去,满载而归。难道真有不用言语的教化,没有形迹而能在心中完成的吗?这是什么样的人呢?”

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ),()圣(shèng)人(rén)也(yě),()丘(qiū)也(yě)直(zhí)后(hòu)而(ér)未(wèi)往(wǎng)耳(ěr)!()丘(qiū)将(jiāng)以(yǐ)为(wéi)师(shī),()而(ér)况(kuàng)不(bù)若(ruò)丘(qiū)者(zhě)乎(hū)!()奚(xī)假(jiǎ)鲁(lǔ)国(guó),()丘(qiū)将(jiāng)引(yǐn)天(tiān)下(xià)而(ér)与(yǔ)从(cóng)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“这位先生是圣人啊,我孔丘只是落在后面,还没有去拜见他罢了!我将要拜他为师,何况还不如我孔丘的人呢!何止鲁国,我将引导天下人都去追随他。”

正文

常(cháng)季(jì)曰(yuē):()“()彼(bǐ)兀(wù)者(zhě)也(yě),()而(ér)王(wàng)先(xiān)生(shēng),()其(qí)与(yǔ)庸(yōng)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)。()若(ruò)然(rán)者(zhě),()其(qí)用(yòng)心(xīn)也(yě),()独(dú)若(ruò)之(zhī)何(hé)?()”()

现代汉语译文

常季说:“他是个被砍去一只脚的人,却能胜过先生您,那他距离常人也就很远了。像这样,他运用心智,独特在何处呢?”

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()死(sǐ)生(shēng)亦(yì)大(dà)矣(yǐ),()而(ér)不(bù)得(dé)与(yǔ)之(zhī)变(biàn);()虽(suī)天(tiān)地(dì)覆(fù)坠(zhuì),()亦(yì)将(jiāng)不(bù)与(yǔ)之(zhī)遗(yí);()审(shěn)乎(hū)无(wú)假(jiǎ)而(ér)不(bù)与(yǔ)物(wù)迁(qiān),()命(mìng)物(wù)之(zhī)化(huà)而(ér)守(shǒu)其(qí)宗(zōng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“死与生也算是大事了,却不能使他随之改变;即使天地翻覆坠落,他也不会随之失落;他明察于无所凭借的境界,而不随外物变迁;他听任万物的变化,而守住自己的根本。”

正文

常(cháng)季(jì)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)也(yě)?()”()

现代汉语译文

常季说:“这是什么意思呢?”

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()自(zì)其(qí)异(yì)者(zhě)视(shì)之(zhī),()肝(gān)胆(dǎn)楚(chǔ)越(yuè)也(yě);()自(zì)其(qí)同(tóng)者(zhě)视(shì)之(zhī),()万(wàn)物(wù)皆(jiē)一(yī)也(yě)。()夫(fú)若(ruò)然(rán)者(zhě),()且(qiě)不(bù)知(zhī)耳(ěr)目(mù)之(zhī)所(suǒ)宜(yí),()而(ér)游(yóu)心(xīn)乎(hū)德(dé)之(zhī)和(hé)。()物(wù)视(shì)其(qí)所(suǒ)一(yī)而(ér)不(bú)见(jiàn)其(qí)所(suǒ)丧(sàng),()视(shì)丧(sàng)其(qí)足(zú)犹(yóu)遗(yí)土(tǔ)也(yě)。()”()

现代汉语译文

仲尼说:“从它们相异的一面看,肝和胆就像楚国和越国那样相隔遥远;从它们相同的一面看,万物都是一体的。像这样的人,连耳朵和眼睛适宜什么都不知道,而让心神遨游在德的和谐之中。他看待事物只见其同一,而看不到它们所丧失的;他看待失去自己的脚,就像丢弃泥土一样。”

正文

常(cháng)季(jì)曰(yuē):()“()彼(bǐ)为(wèi)己(jǐ),()以(yǐ)其(qí)知(zhī)得(dé)其(qí)心(xīn),()以(yǐ)其(qí)心(xīn)得(dé)其(qí)常(cháng)心(xīn)。()物(wù)何(hé)为(wèi)最(zuì)之(zhī)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

常季说:“他修养自身,凭他的智慧把握自己的心,再由自己的心达到恒常之心。外物为什么都聚集到他那里呢?”

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()人(rén)莫(mò)鉴(jiàn)于(yú)流(liú)水(shuǐ)而(ér)鉴(jiàn)于(yú)止(zhǐ)水(shuǐ)。()唯(wéi)止(zhǐ)能(néng)止(zhǐ)众(zhòng)止(zhǐ)。()受(shòu)命(mìng)于(yú)地(dì),()唯(wéi)松(sōng)柏(bǎi)独(dú)也(yě)正(zhèng),()在(zài)冬(dōng)夏(xià)青(qīng)青(qīng);()受(shòu)命(mìng)于(yú)天(tiān),()唯(wéi)尧(yáo)、()舜(shùn)独(dú)也(yě)正(zhèng),()在(zài)万(wàn)物(wù)之(zhī)首(shǒu)。()幸(xìng)能(néng)正(zhèng)生(shēng),()以(yǐ)正(zhèng)众(zhòng)生(shēng)。()夫(fú)保(bǎo)始(shǐ)之(zhī)徵(zhēng),()不(bù)惧(jù)之(zhī)实(shí),()勇(yǒng)士(shì)一(yī)人(rén),()雄(xióng)入(rù)于(yú)九(jiǔ)军(jūn)。()

现代汉语译文

仲尼说:“人不在流水上照影,而在静止的水上照影。只有静止者才能使众人止息。从大地承受生命,只有松柏独自端正,无论冬夏都青翠;从上天承受生命,只有尧、舜独自端正,位居万物之首。幸而能端正自己的生命,从而端正众人的生命。至于保全本始的征验、无所畏惧的实质,一个勇士,便能雄赳赳地冲入九军之中。”

正文

将(jiāng)求(qiú)名(míng)而(ér)能(néng)自(zì)要(yāo)者(zhě)而(ér)犹(yóu)若(ruò)是(shì),()而(ér)况(kuàng)官(guān)天(tiān)地(dì)、()府(fǔ)万(wàn)物(wù)、()直(zhí)寓(yù)六(liù)骸(hái)、()象(xiàng)耳(ěr)目(mù)、()一(yī)知(zhī)之(zhī)所(suǒ)知(zhī)而(ér)心(xīn)未(wèi)尝(cháng)死(sǐ)者(zhě)乎(hū)!()彼(bǐ)且(qiě)择(zé)日(rì)而(ér)登(dēng)假(xiá),()人(rén)则(zé)从(cóng)是(shì)也(yě)。()彼(bǐ)且(qiě)何(hé)肯(kěn)以(yǐ)物(wù)为(wéi)事(shì)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

那想要追求名声而能够自我约束的人,尚且能像这样;何况那主宰天地、包藏万物、只寄居在六骸之中、把耳目当作表象、把所知统一起来而本心未曾死的人呢!他将选择时日登临高远之境,人们便跟从他。他哪里肯把外物当作事务呢!

正文

申(shēn)徒(tú)嘉(jiā),()兀(wù)者(zhě)也(yě),()而(ér)与(yǔ)郑(zhèng)子(zǐ)产(chǎn)同(tóng)师(shī)于(yú)伯(bó)昏(hūn)无(wú)人(rén)。()子(zǐ)产(chǎn)谓(wèi)申(shēn)徒(tú)嘉(jiā)曰(yuē):()“()我(wǒ)先(xiān)出(chū)则(zé)子(zǐ)止(zhǐ),()子(zǐ)先(xiān)出(chū)则(zé)我(wǒ)止(zhǐ)。()”()

现代汉语译文

申徒嘉是个被砍去一只脚的人,却和郑国的子产一同在伯昏无人门下学习。子产对申徒嘉说:“我先出去,你就停下;你先出去,我就停下。”

正文

其(qí)明(míng)日(rì),()又(yòu)与(yǔ)合(hé)堂(táng)同(tóng)席(xí)而(ér)坐(zuò)。()子(zǐ)产(chǎn)谓(wèi)申(shēn)徒(tú)嘉(jiā)曰(yuē):()“()我(wǒ)先(xiān)出(chū)则(zé)子(zǐ)止(zhǐ),()子(zǐ)先(xiān)出(chū)则(zé)我(wǒ)止(zhǐ)。()今(jīn)我(wǒ)将(jiāng)出(chū),()子(zǐ)可(kě)以(yǐ)止(zhǐ)乎(hū)?()其(qí)未(wèi)邪(yé)?()且(qiě)子(zǐ)见(jiàn)执(zhí)政(zhèng)而(ér)不(bù)违(wéi),()子(zǐ)齐(qí)执(zhí)政(zhèng)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

第二天,他们又同在一堂、同坐一席。子产对申徒嘉说:“我先出去,你就停下;你先出去,我就停下。现在我要出去,你可以停下吗?还是不肯呢?再说,你见到执政的人也不回避,你是把自己与执政者等同起来了吗?”

正文

申(shēn)徒(tú)嘉(jiā)曰(yuē):()“()先(xiān)生(shēng)之(zhī)门(mén)固(gù)有(yǒu)执(zhí)政(zhèng)焉(yān)如(rú)此(cǐ)哉(zāi)?()子(zǐ)而(ér)说(yuè)子(zǐ)之(zhī)执(zhí)政(zhèng)而(ér)后(hòu)人(rén)者(zhě)也(yě)。()闻(wén)之(zhī)曰(yuē):()‘()鉴(jiàn)明(míng)则(zé)尘(chén)垢(gòu)不(bù)止(zhǐ),()止(zhǐ)则(zé)不(bù)明(míng)也(yě)。()久(jiǔ)与(yǔ)贤(xián)人(rén)处(chǔ)则(zé)无(wú)过(guò)。()’()

现代汉语译文

申徒嘉说:“先生门下,难道本来就有这样的执政者吗?你不过是喜欢自己的执政地位,因此把别人放在后面罢了。我听说过:‘镜子明亮,尘垢就不会停留;停留了,镜子就不明亮了。长久与贤人相处,就不会有过错。’”

正文

今(jīn)子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)取(qǔ)大(dà)者(zhě),()先(xiān)生(shēng)也(yě),()而(ér)犹(yóu)出(chū)言(yán)若(ruò)是(shì),()不(bù)亦(yì)过(guò)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

如今你所尊崇看重的是先生,可你还说出这样的话,不也太过分了吗?

正文

子(zǐ)产(chǎn)曰(yuē):()“()子(zǐ)既(jì)若(ruò)是(shì)矣(yǐ),()犹(yóu)与(yǔ)尧(yáo)争(zhēng)善(shàn)。()计(jì)子(zǐ)之(zhī)德(dé),()不(bù)足(zú)以(yǐ)自(zì)反(fǎn)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

子产说:“你身体已是这样,还要与尧比谁更有德?掂量你的德行,难道足以弥补身体的残缺吗?”

正文

申(shēn)徒(tú)嘉(jiā)曰(yuē):()“()自(zì)状(zhuàng)其(qí)过(guò)以(yǐ)不(bù)当(dāng)亡(wáng)者(zhě)众(zhòng);()不(bù)状(zhuàng)其(qí)过(guò)以(yǐ)不(bù)当(dāng)存(cún)者(zhě)寡(guǎ)。()知(zhī)不(bù)可(kě)奈(nài)何(hé)而(ér)安(ān)之(zhī)若(ruò)命(mìng),()唯(wéi)有(yǒu)德(dé)者(zhě)能(néng)之(zhī)。()游(yóu)于(yú)羿(yì)之(zhī)彀(gòu)中(zhōng)。()中(zhōng)央(yāng)者(zhě),()中(zhòng)地(dì)也(yě);()然(rán)而(ér)不(bù)中(zhòng)者(zhě),()命(mìng)也(yě)。()

现代汉语译文

申徒嘉说:“陈述自己的过错、却认为自己不该丧命的人很多;不为自己的过错辩解、反而认为自己本不该保住性命的人很少。明知无可奈何而安然接受命运,只有有德的人做得到。人就像行走在善射的羿的射程内:中心本是容易中箭之处,竟没有中箭,也是命。”

正文

人(rén)以(yǐ)其(qí)全(quán)足(zú)笑(xiào)吾(wú)不(bù)全(quán)足(zú)者(zhě)众(zhòng)矣(yǐ),()我(wǒ)怫(fú)然(rán)而(ér)怒(nù),()而(ér)适(shì)先(xiān)生(shēng)之(zhī)所(suǒ),()则(zé)废(fèi)然(rán)而(ér)反(fǎn)。()不(bù)知(zhī)先(xiān)生(shēng)之(zhī)洗(xǐ)我(wǒ)以(yǐ)善(shàn)邪(yé)?()吾(wú)之(zhī)自(zì)寐(mèi)邪(yé)?()吾(wú)与(yǔ)夫(fū)子(zǐ)游(yóu)十(shí)九(jiǔ)年(nián)矣(yǐ),()而(ér)未(wèi)尝(cháng)知(zhī)吾(wú)兀(wù)者(zhě)也(yě)。()

现代汉语译文

仗着双脚完好而嘲笑我脚不全的人很多,我常愤然发怒;可一到先生那里,怒气便消散了。不知道是先生以善洗涤了我,还是我自己恍如梦中?我和先生相处十九年,他从未意识到我是个断足的人。

正文

今(jīn)子(zǐ)与(yǔ)我(wǒ)游(yóu)于(yú)形(xíng)骸(hái)之(zhī)内(nèi),()而(ér)子(zǐ)索(suǒ)我(wǒ)于(yú)形(xíng)骸(hái)之(zhī)外(wài),()不(bù)亦(yì)过(guò)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

如今你和我交游于形骸之内,你却在形骸之外寻找我,岂不是太过分了吗!

正文

子(zǐ)产(chǎn)蹴(cù)然(rán)改(gǎi)容(róng)更(gēng)貌(mào)曰(yuē):()“()子(zǐ)无(wú)乃(nǎi)称(chēng)!()”()

现代汉语译文

子产惭愧地变了脸色,说:“先生不必再说了。”

正文

鲁(lǔ)有(yǒu)兀(wù)者(zhě)叔(shū)山(shān)无(wú)趾(zhǐ),()踵(zhǒng)见(jiàn)仲(zhòng)尼(ní)。()仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()子(zǐ)不(bù)谨(jǐn),()前(qián)既(jì)犯(fàn)患(huàn)若(ruò)是(shì)矣(yǐ)。()虽(suī)今(jīn)来(lái),()何(hé)及(jí)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

鲁国有个受了刖刑的人叫叔山无趾,他用脚跟走路去见仲尼。仲尼说:“你不谨慎,先前已经招来这样的祸患。即使现在来,又怎么来得及呢!”

正文

无(wú)趾(zhǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)唯(wéi)不(bù)知(zhī)务(wù)而(ér)轻(qīng)用(yòng)吾(wú)身(shēn),()吾(wú)是(shì)以(yǐ)亡(wáng)足(zú)。()今(jīn)吾(wú)来(lái)也(yě),()犹(yóu)有(yǒu)尊(zūn)足(zú)者(zhě)存(cún),()吾(wú)是(shì)以(yǐ)务(wù)全(quán)之(zhī)也(yě)。()夫(fú)天(tiān)无(wú)不(bù)覆(fù),()地(dì)无(wú)不(bù)载(zài),()吾(wú)以(yǐ)夫(fū)子(zǐ)为(wéi)天(tiān)地(dì),()安(ān)知(zhī)夫(fū)子(zǐ)之(zhī)犹(yóu)若(ruò)是(shì)也(yě)!()”()

现代汉语译文

无趾说:“我只因为不懂得事务而轻率地使用我的身体,因此失去了脚。现在我来了,还有比脚更尊贵的东西存在,我因此要保全它。天没有不覆盖的,地没有不承载的,我把先生当作天地,怎么知道先生竟还是这样呢!”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()丘(qiū)则(zé)陋(lòu)矣(yǐ)!()夫(fū)子(zǐ)胡(hú)不(bù)入(rù)乎(hū)?()请(qǐng)讲(jiǎng)以(yǐ)所(suǒ)闻(wén)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我孔丘真是浅陋啊!先生为什么不进来呢?请把您听到的道理讲给我听。”

正文

无(wú)趾(zhǐ)出(chū)。()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()弟(dì)子(zǐ)勉(miǎn)之(zhī)!()夫(fú)无(wú)趾(zhǐ),()兀(wù)者(zhě)也(yě),()犹(yóu)务(wù)学(xué)以(yǐ)复(fù)补(bǔ)前(qián)行(xíng)之(zhī)恶(è),()而(ér)况(kuàng)全(quán)德(dé)之(zhī)人(rén)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

无趾出去了。孔子说:“弟子们,要努力啊!无趾是个断了脚的人,尚且致力于学习,来弥补从前行为的过失,何况那德性完备的人呢!”

正文

无(wú)趾(zhǐ)语(yù)老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()孔(kǒng)丘(qiū)之(zhī)于(yú)至(zhì)人(rén),()其(qí)未(wèi)邪(yé)?()彼(bǐ)何(hé)宾(bīn)宾(bīn)以(yǐ)学(xué)子(zǐ)为(wéi)?()彼(bǐ)且(qiě)蕲(qí)以(yǐ)諔(chù)诡(guǐ)幻(huàn)怪(guài)之(zhī)名(míng)闻(wén),()不(bù)知(zhī)至(zhì)人(rén)之(zhī)以(yǐ)是(shì)为(wéi)己(jǐ)桎(zhì)梏(gù)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

无趾对老聃说:“孔丘比起至人来,恐怕还没有达到吧?他为什么那样殷勤地来向您学习呢?他还追求以奇异怪诞的名声传闻于世,难道不知道至人把这些看作自己的枷锁吗?”

正文

老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()胡(hú)不(bù)直(zhí)使(shǐ)彼(bǐ)以(yǐ)死(sǐ)生(shēng)为(wéi)一(yī)条(tiáo),()以(yǐ)可(kě)不(bù)可(kě)为(wéi)一(yí)贯(guàn)者(zhě),()解(jiě)其(qí)桎(zhì)梏(gù),()其(qí)可(kě)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

老聃说:“为什么不直接让他把死与生看作一条,把可与不可看作一贯,从而解开他的枷锁?这样可以吗?”

正文

无(wú)趾(zhǐ)曰(yuē):()“()天(tiān)刑(xíng)之(zhī),()安(ān)可(kě)解(jiě)!()”()

现代汉语译文

无趾说:“这是上天加给他的刑罚,怎么能解除呢!”

正文

鲁(lǔ)哀(āi)公(gōng)问(wèn)于(yú)仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()卫(wèi)有(yǒu)恶(è)人(rén)焉(yān),()曰(yuē)哀(āi)骀(tái)它(tuó)。()丈(zhàng)夫(fū)与(yǔ)之(zhī)处(chǔ)者(zhě),()思(sī)而(ér)不(bù)能(néng)去(qù)也(yě);()妇(fù)人(rén)见(jiàn)之(zhī),()请(qǐng)于(yú)父(fù)母(mǔ)曰(yuē):()‘()与(yǔ)为(wéi)人(rén)妻(qī),()宁(nìng)为(wéi)夫(fū)子(zǐ)妾(qiè)’()者(zhě),()十(shí)数(shù)而(ér)未(wèi)止(zhǐ)也(yě)。()未(wèi)尝(cháng)有(yǒu)闻(wén)其(qí)唱(chàng)者(zhě)也(yě),()常(cháng)和(hè)人(rén)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

鲁哀公问仲尼:“卫国有一个丑陋的人,名叫哀骀它。男人与他相处,思念他而不能离开;女人见到他,就向父母请求说:‘与其做别人的妻子,宁可做这位先生的妾’,这样的女子有十几个还不止。从未听说过他倡导什么,他只是常常应和别人罢了。”

正文

无(wú)君(jūn)人(rén)之(zhī)位(wèi)以(yǐ)济(jì)乎(hū)人(rén)之(zhī)死(sǐ),()无(wú)聚(jù)禄(lù)以(yǐ)望(wàng)人(rén)之(zhī)腹(fù),()又(yòu)以(yǐ)恶(è)骇(hài)天(tiān)下(xià),()和(hè)而(ér)不(bù)唱(chàng),()知(zhì)不(bù)出(chū)乎(hū)四(sì)域(yù),()且(qiě)而(ér)雌(cí)雄(xióng)合(hé)乎(hū)前(qián),()是(shì)必(bì)有(yǒu)异(yì)乎(hū)人(rén)者(zhě)也(yě)。()寡(guǎ)人(rén)召(zhào)而(ér)观(guān)之(zhī),()果(guǒ)以(yǐ)恶(è)骇(hài)天(tiān)下(xià)。()

现代汉语译文

他没有君主的地位来拯救别人免于死亡,没有积聚的俸禄来填饱别人的肚子,又凭丑陋使天下人惊骇;他应和而不倡导,才智不出自己的四周,然而男女都聚集在他面前,这一定是有异于常人的地方。我召他来并观察他,果然凭丑陋使天下人惊骇。

正文

与(yǔ)寡(guǎ)人(rén)处(chǔ),()不(bù)至(zhì)以(yǐ)月(yuè)数(shù),()而(ér)寡(guǎ)人(rén)有(yǒu)意(yì)乎(hū)其(qí)为(wéi)人(rén)也(yě);()不(bù)至(zhì)乎(hū)期(jī)年(nián),()而(ér)寡(guǎ)人(rén)信(xìn)之(zhī)。()国(guó)无(wú)宰(zǎi),()而(ér)寡(guǎ)人(rén)传(chuán)国(guó)焉(yān)。()闷(mèn)然(rán)而(ér)后(hòu)应(yìng),()氾(fàn)而(ér)若(ruò)辞(cí)。()寡(guǎ)人(rén)丑(chǒu)乎(hū),()卒(zú)授(shòu)之(zhī)国(guó)。()无(wú)几(jǐ)何(hé)也(yě),()去(qù)寡(guǎ)人(rén)而(ér)行(xíng)。()寡(guǎ)人(rén)恤(xù)焉(yān)若(ruò)有(yǒu)亡(wáng)也(yě),()若(ruò)无(wú)与(yǔ)乐(lè)是(shì)国(guó)也(yě)。()

现代汉语译文

他和我相处,不到一个月,我就欣赏他的为人;不到一年,我就信任他。国家没有宰相,我就把国事交给他。他闷声不响,然后才回应;他漫不经心,好像要推辞。我感到惭愧,最终还是把国事交给他。没过多久,他离开我走了。我忧愁不安,好像失去了什么,好像没有人能和我一起享受这个国家。

正文

是(shì)何(hé)人(rén)者(zhě)也(yě)!()”()

现代汉语译文

这是什么样的人啊!

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()丘(qiū)也(yě)尝(cháng)使(shǐ)于(yú)楚(chǔ)矣(yǐ),()适(shì)见(jiàn)㹠(tún)子(zǐ)食(shí)于(yú)其(qí)死(sǐ)母(mǔ)者(zhě)。()少(shǎo)焉(yān)眴(shùn)若(ruò),()皆(jiē)弃(qì)之(zhī)而(ér)走(zǒu)。()不(bú)见(jiàn)己(jǐ)焉(yān)尔(ěr),()不(bù)得(dé)其(qí)类(lèi)焉(yān)尔(ěr)。()所(suǒ)爱(ài)其(qí)母(mǔ)者(zhě),()非(fēi)爱(ài)其(qí)形(xíng)也(yě),()爱(ài)使(shǐ)其(qí)形(xíng)者(zhě)也(yě)。()战(zhàn)而(ér)死(sǐ)者(zhě),()其(qí)人(rén)之(zhī)葬(zàng)也(yě)不(bù)以(yǐ)翣(shà)资(zī);()刖(yuè)者(zhě)之(zhī)屦(jù),()无(wú)为(wéi)爱(ài)之(zhī)。()

现代汉语译文

仲尼说:“我孔丘曾经出使到楚国,正好看见小猪在它们死去的母亲那里吃奶。过了一会儿,它们惊惶地眨着眼,都抛弃死母跑开了。这是因为它们看不见自己了,找不到自己的同类了。它们所爱于母亲的,不是爱她的形体,而是爱那使形体成为形体的东西。战死的人,安葬他时不用翣来送葬;被砍掉脚的人,他的鞋子,没有人会去爱惜。

正文

皆(jiē)无(wú)其(qí)本(běn)矣(yǐ)。()为(wéi)天(tiān)子(zǐ)之(zhī)诸(zhū)御(yù):()不(bù)爪(zhǎo)翦(jiǎn),()不(bù)穿(chuān)耳(ěr);()取(qǔ)妻(qī)者(zhě)止(zhǐ)于(yú)外(wài),()不(bù)得(dé)复(fù)使(shǐ)。()形(xíng)全(quán)犹(yóu)足(zú)以(yǐ)为(wéi)尔(ěr),()而(ér)况(kuàng)全(quán)德(dé)之(zhī)人(rén)乎(hū)!()今(jīn)哀(āi)骀(tái)它(tuó)未(wèi)言(yán)而(ér)信(xìn),()无(wú)功(gōng)而(ér)亲(qīn),()使(shǐ)人(rén)授(shòu)己(jǐ)国(guó),()唯(wéi)恐(kǒng)其(qí)不(bù)受(shòu)也(yě),()是(shì)必(bì)才(cái)全(quán)而(ér)德(dé)不(bù)形(xíng)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

这都是因为没有根本了。做天子的各种侍御:不剪指甲,不穿耳孔;娶了妻子的人就留在外面,不能再被役使。形体完整尚且足以被这样任用,何况德性完整的人呢!如今哀骀它不说话就能取信于人,没有功劳就能使人亲近,使人把国家交给他,还唯恐他不接受,这一定是才性完备而德性不显露的人。”

正文

哀(āi)公(gōng)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)才(cái)全(quán)?()”()

现代汉语译文

哀公说:“什么叫才全?”

正文

仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()死(sǐ)生(shēng)、()存(cún)亡(wáng)、()穷(qióng)达(dá)、()贫(pín)富(fù)、()贤(xián)与(yǔ)不(bù)肖(xiào)、()毁(huǐ)誉(yù)、()饥(jī)渴(kě)、()寒(hán)暑(shǔ),()是(shì)事(shì)之(zhī)变(biàn)、()命(mìng)之(zhī)行(xíng)也(yě)。()日(rì)夜(yè)相(xiāng)代(dài)乎(hū)前(qián),()而(ér)知(zhì)不(bù)能(néng)规(guī)乎(hū)其(qí)始(shǐ)者(zhě)也(yě)。()故(gù)不(bù)足(zú)以(yǐ)滑(gǔ)和(hé),()不(bù)可(kě)入(rù)于(yú)灵(líng)府(fǔ)。()使(shǐ)之(zhī)和(hé)豫(yù)通(tōng)而(ér)不(bù)失(shī)于(yú)兑(yuè)。()

现代汉语译文

仲尼说:“死与生、存与亡、困厄与显达、贫穷与富有、贤能与不贤、诋毁与赞誉、饥饿与口渴、寒冷与暑热,这些都是事物的变化、命运的运行。日夜在眼前交替,而心智不能窥见它们的开端。所以它们不足以扰乱和谐,不能进入灵府。要让心灵和顺安适、通达,而不失去喜悦。

正文

使(shǐ)日(rì)夜(yè)无(wú)隙(xì),()而(ér)与(yǔ)物(wù)为(wéi)春(chūn),()是(shì)接(jiē)而(ér)生(shēng)时(shí)于(yú)心(xīn)者(zhě)也(yě)。()是(shì)之(zhī)谓(wèi)才(cái)全(quán)。()”()

现代汉语译文

让这种状态日夜没有间断,而与万物相处如同春天,这就是接触外物时在心中生出适时之机。这就叫才全。”

正文

“()何(hé)谓(wèi)德(dé)不(bù)形(xíng)?()”()

现代汉语译文

“什么叫‘德不形’?”

正文

曰(yuē):()“()平(píng)者(zhě),()水(shuǐ)停(tíng)之(zhī)盛(shèng)也(yě)。()其(qí)可(kě)以(yǐ)为(wéi)法(fǎ)也(yě),()内(nèi)保(bǎo)之(zhī)而(ér)外(wài)不(bù)荡(dàng)也(yě)。()德(dé)者(zhě),()成(chéng)和(hé)之(zhī)修(xiū)也(yě)。()德(dé)不(bù)形(xíng)者(zhě),()物(wù)不(bù)能(néng)离(lí)也(yě)。()”()

现代汉语译文

说:“平,是水静止时的极致状态。它可以作为法则,是因为在内保持它而对外不摇荡。德,是成就和谐的修养。德不形,是说万物不能离开它。”

正文

哀(āi)公(gōng)异(yì)日(rì)以(yǐ)告(gào)闵(mǐn)子(zǐ)曰(yuē):()“()始(shǐ)也(yě)吾(wú)以(yǐ)南(nán)面(miàn)而(ér)君(jūn)天(tiān)下(xià),()执(zhí)民(mín)之(zhī)纪(jì)而(ér)忧(yōu)其(qí)死(sǐ),()吾(wú)自(zì)以(yǐ)为(wéi)至(zhì)通(tōng)矣(yǐ)。()今(jīn)吾(wú)闻(wén)至(zhì)人(rén)之(zhī)言(yán),()恐(kǒng)吾(wú)无(wú)其(qí)实(shí),()轻(qīng)用(yòng)吾(wú)身(shēn)而(ér)亡(wáng)吾(wú)国(guó)。()吾(wú)与(yǔ)孔(kǒng)丘(qiū)非(fēi)君(jūn)臣(chén)也(yě),()德(dé)友(yǒu)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

哀公后来告诉闵子说:“起初,我面朝南坐着,作为君主统治天下,执掌治理百姓的纲纪,并为他们的死亡忧虑,我自以为已经极其通达了。如今我听到至人的言论,恐怕我缺乏相应的实质,会轻率地拿自身冒险而丧失我的国家。我与孔丘不是君臣关系,只是以德相交的朋友罢了!”

正文

闉跂支离无脤​说卫灵公,灵公说之,而视全人:其脰肩肩。瓮㼜大瘿说齐桓公,桓公说之,而视全人:其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

现代汉语译文

闉跂支离无脤劝说卫灵公,卫灵公很喜欢他,再看那些形体完整的人,就觉得他们的脖子细瘦难看。瓮㼜大瘿劝说齐桓公,齐桓公很喜欢他,再看那些形体完整的人,也觉得他们的脖子细瘦难看。所以,德行有出众之处时,形体就会被遗忘。人们不忘记他们所应忘记的,却忘记他们所不应忘记的,这就叫做真正的遗忘。

正文

故(gù)圣(shèng)人(rén)有(yǒu)所(suǒ)游(yóu),()而(ér)知(zhì)为(wéi)孽(niè),()约(yuē)为(wéi)胶(jiāo),()德(dé)为(wéi)接(jiē),()工(gōng)为(wéi)商(shāng)。()圣(shèng)人(rén)不(bù)谋(móu),()恶(wū)用(yòng)知(zhì)?()不(bù)斫(zhuó),()恶(wū)用(yòng)胶(jiāo)?()无(wú)丧(sàng),()恶(wū)用(yòng)德(dé)?()不(bù)货(huò),()恶(wū)用(yòng)商(shāng)?()四(sì)者(zhě),()天(tiān)鬻(yù)也(yě)。()天(tiān)鬻(yù)者(zhě),()天(tiān)食(sì)也(yě)。()既(jì)受(shòu)食(shí)于(yú)天(tiān),()又(yòu)恶(wū)用(yòng)人(rén)!()

现代汉语译文

所以圣人有所游处,而智巧是灾孽,盟约是胶漆,德行是接合,工巧是交易。圣人不谋虑,哪里用得着智巧?不砍削,哪里用得着胶漆?没有丧失,哪里用得着德行?不买卖,哪里用得着交易?这四者,是天的养育。所谓天养,就是天来供养。既然受食于天,又哪里用得着人为呢!

正文

有(yǒu)人(rén)之(zhī)形(xíng),()无(wú)人(rén)之(zhī)情(qíng)。()有(yǒu)人(rén)之(zhī)形(xíng),()故(gù)群(qún)于(yú)人(rén);()无(wú)人(rén)之(zhī)情(qíng),()故(gù)是(shì)非(fēi)不(bù)得(dé)于(yú)身(shēn)。()眇(miǎo)乎(hū)小(xiǎo)哉(zāi),()所(suǒ)以(yǐ)属(shǔ)于(yú)人(rén)也(yě);()謷(áo)乎(hū)大(dà)哉(zāi),()独(dú)成(chéng)其(qí)天(tiān)。()

现代汉语译文

有人的形体,却没有人的人情。有人的形体,所以能在人群中合群;没有人的人情,所以是非不会落到他身上。渺小啊,那使他归属于人的东西;伟大啊,那使他独自成就其天性的东西!

正文

惠(huì)子(zǐ)谓(wèi)庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()人(rén)故(gù)无(wú)情(qíng)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

惠子对庄子说:“人本来就没有情感吗?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()然(rán)。()”()

现代汉语译文

庄子说:“是的。”

正文

惠(huì)子(zǐ)曰(yuē):()“()人(rén)而(ér)无(wú)情(qíng),()何(hé)以(yǐ)谓(wèi)之(zhī)人(rén)?()”()

现代汉语译文

惠子说:“人如果没有情感,凭什么称为人呢?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()道(dào)与(yǔ)之(zhī)貌(mào),()天(tiān)与(yǔ)之(zhī)形(xíng),()恶(wū)得(dé)不(bù)谓(wèi)之(zhī)人(rén)?()”()

现代汉语译文

庄子说:“道赋予他容貌,天赋予他形体,怎么能不称为人呢?”

正文

惠(huì)子(zǐ)曰(yuē):()“()既(jì)谓(wèi)之(zhī)人(rén),()恶(wū)得(dé)无(wú)情(qíng)?()”()

现代汉语译文

惠子说:“既然称之为人,怎么能没有情?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()是(shì)非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)情(qíng)也(yě)。()吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)无(wú)情(qíng)者(zhě),()言(yán)人(rén)之(zhī)不(bù)以(yǐ)好(hào)恶(wù)内(nèi)伤(shāng)其(qí)身(shēn),()常(cháng)因(yīn)自(zì)然(rán)而(ér)不(bù)益(yì)生(shēng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

庄子说:“这不是我所说的情。我所说的无情,是说人不因喜好和厌恶而从内部伤害自身,总是顺应自然而不额外增益生命。”

正文

惠(huì)子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)益(yì)生(shēng),()何(hé)以(yǐ)有(yǒu)其(qí)身(shēn)?()”()

现代汉语译文

惠子说:“不增益生命,怎么还能保有自己的身体?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()道(dào)与(yǔ)之(zhī)貌(mào),()天(tiān)与(yǔ)之(zhī)形(xíng),()无(wú)以(yǐ)好(hào)恶(wù)内(nèi)伤(shāng)其(qí)身(shēn)。()今(jīn)子(zǐ)外(wài)乎(hū)子(zǐ)之(zhī)神(shén),()劳(láo)乎(hū)子(zǐ)之(zhī)精(jīng),()倚(yǐ)树(shù)而(ér)吟(yín),()据(jù)槁(gǎo)梧(wú)而(ér)瞑(míng)。()天(tiān)选(xuǎn)子(zǐ)之(zhī)形(xíng),()子(zǐ)以(yǐ)坚(jiān)白(bái)鸣(míng)。()”()

现代汉语译文

庄子说:“道赋予人容貌,天赋予人形体,不要因好恶伤害自己的身心。如今你心神向外驰逐,耗费精力;靠着树吟咏,倚着槁梧木几闭目。天赋予你形体,你却一味谈论‘坚白’之辨。”

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