骈拇

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正文

现代汉语译文

正文

骈(pián)拇(mǔ)枝(zhī)指(zhǐ)出(chū)乎(hū)性(xìng)哉(zāi),()而(ér)侈(chǐ)于(yú)德(dé);()附(fù)赘(zhuì)县(xuán)疣(yóu)出(chū)乎(hū)形(xíng)哉(zāi),()而(ér)侈(chǐ)于(yú)性(xìng);()多(duō)方(fāng)乎(hū)仁(rén)义(yì)而(ér)用(yòng)之(zhī)者(zhě),()列(liè)于(yú)五(wǔ)藏(zàng)哉(zāi),()而(ér)非(fēi)道(dào)德(dé)之(zhī)正(zhèng)也(yě)。()

现代汉语译文

并生的大脚趾和旁生的手指,虽出于天性,却是对德的多余增益;附着的赘肉和悬垂的疣,虽出于形体,却是对本性的多余增益。千方百计地设置并施用仁义,难道真是本来就排列在五脏之中的吗?那并不是道与德的正理。

正文

是(shì)故(gù)骈(pián)于(yú)足(zú)者(zhě),()连(lián)无(wú)用(yòng)之(zhī)肉(ròu)也(yě);()枝(zhī)于(yú)手(shǒu)者(zhě),()树(shù)无(wú)用(yòng)之(zhī)指(zhǐ)也(yě);()多(duō)方(fāng)骈(pián)枝(zhī)于(yú)五(wǔ)藏(zàng)之(zhī)情(qíng)者(zhě),()淫(yín)僻(pì)于(yú)仁(rén)义(yì)之(zhī)行(xíng),()而(ér)多(duō)方(fāng)于(yú)聪(cōng)明(míng)之(zhī)用(yòng)也(yě)。()

现代汉语译文

所以,脚上并生的,是连在一起的无用之肉;手上旁生的,是长出的无用手指。把种种并生、旁生之物附加到五脏所禀的情实之上,就会在仁义的行事上过度而偏邪,并且在聪明明察的运用上玩弄出许多花样。

正文

是(shì)故(gù)骈(pián)于(yú)明(míng)者(zhě),()乱(luàn)五(wǔ)色(sè),()淫(yín)文(wén)章(zhāng),()青(qīng)黄(huáng)黼(fǔ)黻(fú)之(zhī)煌(huáng)煌(huáng)非(fēi)乎(hū)?()而(ér)离(lí)朱(zhū)是(shì)已(yǐ)!()多(duō)于(yú)聪(cōng)者(zhě),()乱(luàn)五(wǔ)声(shēng),()淫(yín)六(liù)律(lǜ),()金(jīn)石(shí)丝(sī)竹(zhú)黄(huáng)钟(zhōng)大(dà)吕(lǚ)之(zhī)声(shēng)非(fēi)乎(hū)?()而(ér)师(shī)旷(kuàng)是(shì)已(yǐ)!()枝(zhī)于(yú)仁(rén)者(zhě),()擢(zhuó)德(dé)塞(sāi)性(xìng)以(yǐ)收(shōu)名(míng)声(shēng),()使(shǐ)天(tiān)下(xià)簧(huáng)鼓(gǔ)以(yǐ)奉(fèng)不(bù)及(jí)之(zhī)法(fǎ)非(fēi)乎(hū)?()

现代汉语译文

所以,在目明上增添多余之物的人,会扰乱五色,沉溺于文饰;那青黄之色与黼黻纹饰的灿烂,不正是如此吗?离朱就是这种人。在耳聪上增添过多之物的人,会扰乱五声,沉溺于六律;那金石丝竹以及黄钟、大吕的声音,不正是如此吗?师旷就是这种人。在仁上旁生枝节的人,拔高德而堵塞本性,以此收取名声,又以巧言鼓动天下人去奉行无法企及的准则,不正是如此吗?

正文

而(ér)曾(céng)、()史(shǐ)是(shì)已(yǐ)!()骈(pián)于(yú)辩(biàn)者(zhě),()累(lěi)瓦(wǎ)结(jié)绳(shéng)窜(cuàn)句(jù),()游(yóu)心(xīn)于(yú)坚(jiān)白(bái)同(tóng)异(yì)之(zhī)间(jiān),()而(ér)敝(bì)跬(kuǐ)誉(yù)无(wú)用(yòng)之(zhī)言(yán)非(fēi)乎(hū)?()而(ér)杨(yáng)、()墨(mò)是(shì)已(yǐ)!()故(gù)此(cǐ)皆(jiē)多(duō)骈(pián)旁(páng)枝(zhī)之(zhī)道(dào),()非(fēi)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)正(zhèng)也(yě)。()

现代汉语译文

那就是曾、史罢了!那些沉溺于繁琐辩说的人,像垒瓦、结绳一般穿凿文句,心思驰骋于“坚白”“同异”之间,为些微名誉和无用之言耗尽心力,不正是这样吗?那就是杨、墨罢了!所以,这些全是多余的骈连旁枝之道,并非天下至正之道。

正文

彼(bǐ)正(zhèng)正(zhèng)者(zhě),()不(bù)失(shī)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)。()故(gù)合(hé)者(zhě)不(bù)为(wèi)骈(pián),()而(ér)枝(zhī)者(zhě)不(bù)为(wèi)跂(qí);()长(zhǎng)者(zhě)不(bù)为(wèi)有(yǒu)余(yú),()短(duǎn)者(zhě)不(bù)为(wèi)不(bù)足(zú)。()是(shì)故(gù)凫(fú)胫(jìng)虽(suī)短(duǎn),()续(xù)之(zhī)则(zé)忧(yōu);()鹤(hè)胫(jìng)虽(suī)长(zhǎng),()断(duàn)之(zhī)则(zé)悲(bēi)。()故(gù)性(xìng)长(zhǎng)非(fēi)所(suǒ)断(duàn),()性(xìng)短(duǎn)非(fēi)所(suǒ)续(xù),()无(wú)所(suǒ)去(qù)忧(yōu)也(yě)。()

现代汉语译文

那真正端正的人,不会丧失其性命的实情。因此,生来相合的,不把它看作并生的赘连;生来旁出的,不把它看作多余的歧指;长的并不算有余,短的也不算不足。所以,野鸭的腿虽然短,给它接长便会忧苦;仙鹤的腿虽然长,把它截短便会悲痛。因此,本性长的,不该截断;本性短的,不该续长,也就没有什么忧患需要除去了。

正文

意(yì)仁(rén)义(yì)其(qí)非(fēi)人(rén)情(qíng)乎(hū)!()彼(bǐ)仁(rén)人(rén)何(hé)其(qí)多(duō)忧(yōu)也(yě)。()且(qiě)夫(fū)骈(pián)于(yú)拇(mǔ)者(zhě),()决(jué)之(zhī)则(zé)泣(qì);()枝(zhī)于(yú)手(shǒu)者(zhě),()龁(hé)之(zhī)则(zé)啼(tí)。()二(èr)者(zhě)或(huò)有(yǒu)余(yú)于(yú)数(shù),()或(huò)不(bù)足(zú)于(yú)数(shù),()其(qí)于(yú)忧(yōu)一(yī)也(yě)。()今(jīn)世(shì)之(zhī)仁(rén)人(rén),()蒿(hāo)目(mù)而(ér)忧(yōu)世(shì)之(zhī)患(huàn);()不(bù)仁(rén)之(zhī)人(rén),()决(jué)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)而(ér)饕(tāo)贵(guì)富(fù)。()

现代汉语译文

莫非仁义并不合乎人的真情吗?那些仁人为什么有这么多忧愁呢!况且,脚的大拇趾与相邻脚趾相连的人,若把它们剖开,就会痛哭;手上长有歧指的人,若把它咬断,就会啼叫。这两种情况,一个在数目上有余,一个在数目上不足,但它们所带来的忧痛却是一样的。如今世上的仁人,抬眼远望,忧虑世间的祸患;不仁之人则割裂性命的真情,贪婪地追逐尊贵与财富。

正文

故(gù)意(yì)仁(rén)义(yì)其(qí)非(fēi)人(rén)情(qíng)乎(hū)!()自(zì)三(sān)代(dài)以(yǐ)下(xià)者(zhě),()天(tiān)下(xià)何(hé)其(qí)嚣(xiāo)嚣(xiāo)也(yě)。()

现代汉语译文

所以,仁义恐怕并非人的真情吧!自夏、商、周三代以后,天下竟是何等喧嚣纷扰啊!

正文

且(qiě)夫(fū)待(dài)钩(gōu)绳(shéng)规(guī)矩(jǔ)而(ér)正(zhèng)者(zhě),()是(shì)削(xuē)其(qí)性(xìng)者(zhě)也(yě);()待(dài)绳(shéng)约(yuē)胶(jiāo)漆(qī)而(ér)固(gù)者(zhě),()是(shì)侵(qīn)其(qí)德(dé)者(zhě)也(yě);()屈(qū)折(shé)礼(lǐ)乐(yuè),()呴(xǔ)俞(yú)仁(rén)义(yì),()以(yǐ)慰(wèi)天(tiān)下(xià)之(zhī)心(xīn)者(zhě),()此(cǐ)失(shī)其(qí)常(cháng)然(rán)也(yě)。()天(tiān)下(xià)有(yǒu)常(cháng)然(rán)。()

现代汉语译文

况且,必须依靠钩具、墨绳、圆规、角尺才能端正的,就是在削损其本性;必须依靠绳索的捆缚和胶漆的黏合才能牢固的,就是在侵害其内在禀赋;依礼乐屈身折体,又以和悦的言辞宣扬仁义,借此抚慰天下人的心,这便丧失了事物恒常的自然状态。天下本有恒常的自然状态。

正文

常(cháng)然(rán)者(zhě),()曲(qū)者(zhě)不(bù)以(yǐ)钩(gōu),()直(zhí)者(zhě)不(bù)以(yǐ)绳(shéng),()圆(yuán)者(zhě)不(bù)以(yǐ)规(guī),()方(fāng)者(zhě)不(bù)以(yǐ)矩(jǔ),()附(fù)离(lí)不(bù)以(yǐ)胶(jiāo)漆(qī),()约(yuē)束(shù)不(bù)以(yǐ)纆(mò)索(suǒ)。()故(gù)天(tiān)下(xià)诱(yòu)然(rán)皆(jiē)生(shēng),()而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)以(yǐ)生(shēng);()同(tóng)焉(yān)皆(jiē)得(dé),()而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)以(yǐ)得(dé)。()故(gù)古(gǔ)今(jīn)不(bù)二(èr),()不(bù)可(kě)亏(kuī)也(yě)。()

现代汉语译文

所谓恒常的自然状态,就是弯曲的不靠钩具,笔直的不靠墨绳,圆的不靠圆规,方的不靠角尺;彼此附着结合不靠胶漆,受到约束也不靠绳索。因此,天下万物自然而然地生长,却不知道自己为何得以生长;一同各得其所,却不知道自己为何得以如此。故而古与今并无二致,这一常道不可有所亏损。

正文

则(zé)仁(rén)义(yì)又(yòu)奚(xī)连(lián)连(lián)如(rú)胶(jiāo)漆(qī)纆(mò)索(suǒ)而(ér)游(yóu)乎(hū)道(dào)德(dé)之(zhī)间(jiān)为(wèi)哉(zāi)!()使(shǐ)天(tiān)下(xià)惑(huò)也(yě)!()

现代汉语译文

那么,仁义又何必像胶漆和绳索那样黏连缠绕,活动于道与德之间呢!这只会使天下人迷惑!

正文

夫(fū)小(xiǎo)惑(huò)易(yì)方(fāng),()大(dà)惑(huò)易(yì)性(xìng)。()何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)邪(xié)?()自(zì)虞(yú)氏(shì)招(zhāo)仁(rén)义(yì)以(yǐ)挠(náo)天(tiān)下(xià)也(yě),()天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)奔(bèn)命(mìng)于(yú)仁(rén)义(yì)。()是(shì)非(fēi)以(yǐ)仁(rén)义(yì)易(yì)其(qí)性(xìng)与(yǔ)?()故(gù)尝(cháng)试(shì)论(lùn)之(zhī):()自(zì)三(sān)代(dài)以(yǐ)下(xià)者(zhě),()天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)以(yǐ)物(wù)易(yì)其(qí)性(xìng)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

小的迷惑会改变方向,大的迷惑会改变本性。凭什么知道是这样呢?自从虞氏举出仁义来扰乱天下,天下人无不为仁义奔走效命。这不正是用仁义来替换他们的本性吗?所以姑且试着说一说:从三代以后,天下人无不以外物换掉自己的本性!

正文

小(xiǎo)人(rén)则(zé)以(yǐ)身(shēn)殉(xùn)利(lì);()士(shì)则(zé)以(yǐ)身(shēn)殉(xùn)名(míng);()大(dà)夫(fū)则(zé)以(yǐ)身(shēn)殉(xùn)家(jiā);()圣(shèng)人(rén)则(zé)以(yǐ)身(shēn)殉(xùn)天(tiān)下(xià)。()故(gù)此(cǐ)数(shù)子(zi)者(zhě),()事(shì)业(yè)不(bù)同(tóng),()名(míng)声(shēng)异(yì)号(hào),()其(qí)于(yú)伤(shāng)性(xìng)以(yǐ)身(shēn)为(wèi)殉(xùn),()一(yī)也(yě)。()臧(zāng)与(yǔ)穀(gǔ),()二(èr)人(rén)相(xiāng)与(yǔ)牧(mù)羊(yáng)而(ér)俱(jù)亡(wáng)其(qí)羊(yáng)。()

现代汉语译文

小人以自身殉逐利益;士以自身殉逐名声;大夫以自身殉逐家族;圣人以自身殉逐天下。所以这几类人所从事的事业不同,所得的名号声誉各异,但在损伤本性、拿自身去殉逐某物这一点上,却是一样的。臧和穀两人一起放羊,却都丢了自己的羊。

正文

问(wèn)臧(zāng)奚(xī)事(shì),()则(zé)挟(xié)筴(cè)读(dú)书(shū);()问(wèn)谷(gǔ)奚(xī)事(shì),()则(zé)博(bó)塞(sāi)以(yǐ)游(yóu)。()二(èr)人(rén)者(zhě),()事(shì)业(yè)不(bù)同(tóng),()其(qí)于(yú)亡(wáng)羊(yáng)均(jūn)也(yě)。()伯(bó)夷(yí)死(sǐ)名(míng)于(yú)首(shǒu)阳(yáng)之(zhī)下(xià),()盗(dào)跖(zhí)死(sǐ)利(lì)于(yú)东(dōng)陵(líng)之(zhī)上(shàng)。()二(èr)人(rén)者(zhě),()所(suǒ)死(sǐ)不(bù)同(tóng),()其(qí)于(yú)残(cán)生(shēng)伤(shāng)性(xìng)均(jūn)也(yě)。()奚(xī)必(bì)伯(bó)夷(yí)之(zhī)是(shì)而(ér)盗(dào)跖(zhí)之(zhī)非(fēi)乎(hū)?()

现代汉语译文

问臧在做什么,原来他正夹着竹简读书;问谷在做什么,原来他正以博塞为游戏。两个人所做的事不同,但在丢失羊这一点上却是一样的。伯夷为了名声死在首阳山下,盗跖为了财利死在东陵之上。两个人为之而死的东西不同,但在摧残生命、损伤本性这一点上却是一样的。为什么一定要肯定伯夷而否定盗跖呢?

正文

天(tiān)下(xià)尽(jǐn)殉(xùn)也(yě):()彼(bǐ)其(qí)所(suǒ)殉(xùn)仁(rén)义(yì)也(yě),()则(zé)俗(sú)谓(wèi)之(zhī)君(jūn)子(zǐ);()其(qí)所(suǒ)殉(xùn)货(huò)财(cái)也(yě),()则(zé)俗(sú)谓(wèi)之(zhī)小(xiǎo)人(rén)。()其(qí)殉(xùn)一(yī)也(yě),()则(zé)有(yǒu)君(jūn)子(zǐ)焉(yān),()有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)焉(yān)。()若(ruò)其(qí)残(cán)生(shēng)损(sǔn)性(xìng),()则(zé)盗(dào)跖(zhí)亦(yì)伯(bó)夷(yí)已(yǐ),()又(yòu)恶(wū)取(qǔ)君(jūn)子(zǐ)小(xiǎo)人(rén)于(yú)其(qí)间(jiān)哉(zāi)!()

现代汉语译文

天下人全都在为某种东西牺牲:那些为仁义牺牲的,世俗便称他们为君子;那些为财货牺牲的,世俗便称他们为小人。牺牲自身这件事本来相同,却由此分出了君子和小人。至于他们都摧残生命、损害本性,那么盗跖也不过和伯夷一样罢了,又怎么能在两者之间选定谁是君子、谁是小人呢?

正文

且(qiě)夫(fū)属(zhǔ)其(qí)性(xìng)乎(hū)仁(rén)义(yì)者(zhě),()虽(suī)通(tōng)如(rú)曾(zēng)、()史(shǐ),()非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)臧(zāng)也(yě);()属(zhǔ)其(qí)性(xìng)于(yú)五(wǔ)味(wèi),()虽(suī)通(tōng)如(rú)俞(yú)儿(ér),()非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)臧(zāng)也(yě);()属(zhǔ)其(qí)性(xìng)乎(hū)五(wǔ)声(shēng),()虽(suī)通(tōng)如(rú)师(shī)旷(kuàng),()非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)聪(cōng)也(yě);()属(zhǔ)其(qí)性(xìng)乎(hū)五(wǔ)色(sè),()虽(suī)通(tōng)如(rú)离(lí)朱(zhū),()非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)明(míng)也(yě)。()

现代汉语译文

况且,使自己的本性系属于仁义的人,即使像曾参、史䲡那样通达,也不是我所说的善;使自己的本性系属于五味的人,即使像俞儿那样精通,也不是我所说的善;使自己的本性系属于五声的人,即使像师旷那样精通,也不是我所说的听觉敏锐;使自己的本性系属于五色的人,即使像离朱那样精通,也不是我所说的眼力明察。

正文

吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)臧(zāng)者(zhě),()非(fēi)仁(rén)义(yì)之(zhī)谓(wèi)也(yě),()臧(zāng)于(yú)其(qí)德(dé)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ);()吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)臧(zāng)者(zhě),()非(fēi)所(suǒ)谓(wèi)仁(rén)义(yì)之(zhī)谓(wèi)也(yě),()任(rèn)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ);()吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)聪(cōng)者(zhě),()非(fēi)谓(wèi)其(qí)闻(wén)彼(bǐ)也(yě),()自(zì)闻(wén)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ);()吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)明(míng)者(zhě),()非(fēi)谓(wèi)其(qí)见(jiàn)彼(bǐ)也(yě),()自(zì)见(jiàn)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

我所谓的“善”,并非仁义之名,只是善在自己的德罢了;我所谓的“善”,并不是指所谓的仁义,只是任由性命的真实情状自然发展罢了;我所谓的“聪”,不是说能听见外在的他者,而只是能听见自己罢了;我所谓的“明”,不是说能看见外在的他者,而只是能看见自己罢了。

正文

夫(fū)不(bù)自(zì)见(jiàn)而(ér)见(jiàn)彼(bǐ),()不(bù)自(zì)得(dé)而(ér)得(dé)彼(bǐ)者(zhě),()是(shì)得(dé)人(rén)之(zhī)得(dé)而(ér)不(bù)自(zì)得(dé)其(qí)得(dé)者(zhě)也(yě),()适(shì)人(rén)之(zhī)适(shì)而(ér)不(bù)自(zì)适(shì)其(qí)适(shì)者(zhě)也(yě)。()夫(fū)适(shì)人(rén)之(zhī)适(shì)而(ér)不(bù)自(zì)适(shì)其(qí)适(shì),()虽(suī)盗(dào)跖(zhí)与(yǔ)伯(bó)夷(yí),()是(shì)同(tóng)为(wèi)淫(yín)僻(pì)也(yě)。()

现代汉语译文

不能看见自己却去看他者,不能自有所得却去求取他者之所得,这就是把别人的所得当作所得,而自己并未真正得到自己的所得;把别人的适意当作适意,而自己并未真正得到自己的适意。把别人的适意当作适意,却不能让自己安适,即使是盗跖与伯夷,也同样都是放纵偏离正道的人。

正文

余(yú)愧(kuì)乎(hū)道(dào)德(dé),()是(shì)以(yǐ)上(shàng)不(bù)敢(gǎn)为(wèi)仁(rén)义(yì)之(zhī)操(cāo),()而(ér)下(xià)不(bù)敢(gǎn)为(wèi)淫(yín)僻(pì)之(zhī)行(xíng)也(yě)。()

现代汉语译文

我在道与德面前自感惭愧,因此,往上说,我不敢奉行仁义的操守;往下说,我也不敢做放纵偏邪的行为。

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