马蹄

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正文

现代汉语译文

正文

马(mǎ),()蹄(tí)可(kě)以(yǐ)践(jiàn)霜(shuāng)雪(xuě),()毛(máo)可(kě)以(yǐ)御(yù)风(fēng)寒(hán)。()龁(hé)草(cǎo)饮(yǐn)水(shuǐ),()翘(qiáo)足(zú)而(ér)陆(lù),()此(cǐ)马(mǎ)之(zhī)真(zhēn)性(xìng)也(yě)。()虽(suī)有(yǒu)义(yì)台(tái)路(lù)寝(qǐn),()无(wú)所(suǒ)用(yòng)之(zhī)。()及(jí)至(zhì)伯(bó)乐(lè),()曰(yuē):()“()我(wǒ)善(shàn)治(zhì)马(mǎ)。()”()

现代汉语译文

马的蹄可以践踏霜雪,皮毛可以抵御风寒。它们吃草饮水,翘起蹄来跳跃,这就是马的真性。即使有义台和路寝,对马也没有用处。等到伯乐出现,便说:“我善于调治马。”

正文

烧(shāo)之(zhī),()剔(tī)之(zhī),()刻(kè)之(zhī),()雒(luò)之(zhī)。()连(lián)之(zhī)以(yǐ)羁(jī)絷(zhí),()编(biān)之(zhī)以(yǐ)皁(zào)栈(zhàn),()马(mǎ)之(zhī)死(sǐ)者(zhě)十(shí)二(èr)三(sān)矣(yǐ)!()饥(jī)之(zhī)渴(kě)之(zhī),()驰(chí)之(zhī)骤(zhòu)之(zhī),()整(zhěng)之(zhī)齐(qí)之(zhī),()前(qián)有(yǒu)橛(jué)饰(shì)之(zhī)患(huàn),()而(ér)后(hòu)有(yǒu)鞭(biān)筴(cè)之(zhī)威(wēi),()而(ér)马(mǎ)之(zhī)死(sǐ)者(zhě)已(yǐ)过(guò)半(bàn)矣(yǐ)!()陶(táo)者(zhě)曰(yuē):()“()我(wǒ)善(shàn)治(zhì)埴(zhí)。()”()

现代汉语译文

他烧灼它们,剪剔它们,削刻它们,给它们套上络头;用羁绊系住它们,把它们安置在马厩中,马已经死了十分之二三!又使它们挨饿受渴,驱使它们奔驰疾跑,使它们整齐划一;前面有嚼子和饰具造成的祸患,后面有鞭子和马策带来的威吓,马已经死去一半以上了!陶工说:“我善于加工黏土。”

正文

圆(yuán)者(zhě)中(zhōng)规(guī),()方(fāng)者(zhě)中(zhōng)矩(jǔ)。()匠(jiàng)人(rén)曰(yuē):()“()我(wǒ)善(shàn)治(zhì)木(mù)。()”()

现代汉语译文

做成圆形的,就合乎圆规;做成方形的,就合乎矩尺。木匠说:“我善于调治木材。”

正文

曲(qū)者(zhě)中(zhōng)钩(gōu),()直(zhí)者(zhě)应(yīng)绳(shéng)。()夫(fū)埴(zhí)木(mù)之(zhī)性(xìng),()岂(qǐ)欲(yù)中(zhōng)规(guī)矩(jǔ)钩(gōu)绳(shéng)哉(zāi)!()然(rán)且(qiě)世(shì)世(shì)称(chēng)之(zhī)曰(yuē):()“()伯(bó)乐(lè)善(shàn)治(zhì)马(mǎ),()而(ér)陶(táo)匠(jiàng)善(shàn)治(zhì)埴(zhí)木(mù)。()”()

现代汉语译文

弯曲的合乎钩,笔直的应合墨线。泥土和木材的本性,难道会想要合乎圆规、矩尺、钩和墨线吗?可是世世代代的人还称赞说:“伯乐善于调治马匹,陶工和木匠善于整治泥土与木材。”

正文

此(cǐ)亦(yì)治(zhì)天(tiān)下(xià)者(zhě)之(zhī)过(guò)也(yě)。()

现代汉语译文

这也正是治理天下者的过错。

正文

吾(wú)意(yì)善(shàn)治(zhì)天(tiān)下(xià)者(zhě)不(bù)然(rán)。()彼(bǐ)民(mín)有(yǒu)常(cháng)性(xìng),()织(zhī)而(ér)衣(yī),()耕(gēng)而(ér)食(shí),()是(shì)谓(wèi)同(tóng)德(dé)。()一(yī)而(ér)不(bù)党(dǎng),()命(mìng)曰(yuē)天(tiān)放(fàng)。()故(gù)至(zhì)德(dé)之(zhī)世(shì),()其(qí)行(xíng)填(tián)填(tián),()其(qí)视(shì)颠(diān)颠(diān)。()当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě),()山(shān)无(wú)蹊(qī)隧(suì),()泽(zé)无(wú)舟(zhōu)梁(liáng);()万(wàn)物(wù)群(qún)生(shēng),()连(lián)属(shǔ)其(qí)乡(xiāng);()禽(qín)兽(shòu)成(chéng)群(qún),()草(cǎo)木(mù)遂(suì)长(zhǎng)。()

现代汉语译文

依我看,善于治理天下的人并不是这样。百姓有恒常的本性:织布而穿衣,耕种而吃饭,这就叫作共同的德性。浑然一体而不结党,称为“天放”。所以,在至德的时代,人们步履安缓,目光从容。当时,山中没有小路和隧道,水泽之上没有船只和桥梁;万物成群生息,各自的居处彼此相连;飞禽走兽结成群类,草木顺遂生长。

正文

是(shì)故(gù)禽(qín)兽(shòu)可(kě)系(xì)羁(jī)而(ér)游(yóu),()鸟(niǎo)鹊(què)之(zhī)巢(cháo)可(kě)攀(pān)援(yuán)而(ér)闚(kuī)。()夫(fū)至(zhì)德(dé)之(zhī)世(shì),()同(tóng)与(yǔ)禽(qín)兽(shòu)居(jū),()族(zú)与(yǔ)万(wàn)物(wù)并(bìng)。()恶(è)乎(hū)知(zhī)君(jūn)子(zǐ)小(xiǎo)人(rén)哉(zāi)!()同(tóng)乎(hū)无(wú)知(zhī),()其(qí)德(dé)不(bù)离(lí);()同(tóng)乎(hū)无(wú)欲(yù),()是(shì)谓(wèi)素(sù)朴(piáo)。()素(sù)朴(piáo)而(ér)民(mín)性(xìng)得(dé)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

所以,禽兽可以用绳索牵系着一同游走,鸟鹊的巢也可以攀上去窥看。在德行最为完备的时代,人们与禽兽共同居住,与万物聚为一群。哪里知道什么君子、小人呢!大家同样没有机巧智识,其德性便不离失;大家同样没有欲求,这就叫作素朴。保持素朴,人民的本性便得以保全。

正文

及(jí)至(zhì)圣(shèng)人(rén),()蹩(bié)躠(xiè)为(wèi)仁(rén),()踶(zhì)跂(qǐ)为(wèi)义(yì),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)疑(yí)矣(yǐ)。()澶(chán)漫(màn)为(wèi)乐(lè),()摘(zhāi)僻(pì)为(wèi)礼(lǐ),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)分(fēn)矣(yǐ)。()故(gù)纯(chún)朴(piáo)不(bù)残(cán),()孰(shú)为(wèi)牺(xī)尊(zūn)!()白(bái)玉(yù)不(bù)毁(huǐ),()孰(shú)为(wèi)珪(guī)璋(zhāng)!()道(dào)德(dé)不(bù)废(fèi),()安(ān)取(qǔ)仁(rén)义(yì)!()性(xìng)情(qíng)不(bù)离(lí),()安(ān)用(yòng)礼(lǐ)乐(yuè)!()五(wǔ)色(sè)不(bù)乱(luàn),()孰(shú)为(wèi)文(wén)采(cǎi)!()

现代汉语译文

等到圣人出现,便步履艰难地推行仁,踮足竭力地施行义,于是天下才开始疑惑;放纵铺张地制作乐,刻意烦琐地制定礼,于是天下才开始分化。所以,若不是完整的朴木遭到砍削,哪里会有雕饰的牺尊!若不是白玉遭到琢毁,哪里会有圭璋!若不是道德遭到废弃,哪里用得着仁义!若不是人的性情彼此离散,哪里用得着礼乐!若不是五色相互扰乱,哪里会有所谓文采!

正文

五(wǔ)声(shēng)不(bù)乱(luàn),()孰(shú)应(yìng)六(liù)律(lǜ)!()

现代汉语译文

若不是五声相互扰乱,哪里还用得着六律来调和!

正文

夫(fū)残(cán)朴(pǔ)以(yǐ)为(wéi)器(qì),()工(gōng)匠(jiàng)之(zhī)罪(zuì)也(yě);()毁(huǐ)道(dào)德(dé)以(yǐ)为(wéi)仁(rén)义(yì),()圣(shèng)人(rén)之(zhī)过(guò)也(yě)。()夫(fū)马(mǎ)陆(lù)居(jū)则(zé)食(shí)草(cǎo)饮(yǐn)水(shuǐ),()喜(xǐ)则(zé)交(jiāo)颈(jǐng)相(xiāng)靡(mó),()怒(nù)则(zé)分(fēn)背(bèi)相(xiāng)踶(dì)。()马(mǎ)知(zhī)已(yǐ)此(cǐ)矣(yǐ)!()夫(fū)加(jiā)之(zhī)以(yǐ)衡(héng)扼(è),()齐(qí)之(zhī)以(yǐ)月(yuè)题(tí),()而(ér)马(mǎ)知(zhī)介(jiè)倪(ní)闉(yīn)扼(è)鸷(zhì)曼(màn)诡(guǐ)衔(xián)窃(qiè)辔(pèi)。()

现代汉语译文

把未经雕琢的木材砍削成器物,是工匠的罪过;毁坏道德而造出仁义,是圣人的过失。马生活在陆地上,就吃草饮水;高兴时便交颈相互摩挲,发怒时便背向而互相踢蹶。马的智慧原本到此为止。可是给它们加上衡木和轭具,又给它们戴上月形额饰,马便懂得侧目斜视、曲颈拒轭、猛力抵突、巧妙吐脱嚼子、暗中挣去缰辔了。

正文

故(gù)马(mǎ)之(zhī)知(zhī)而(ér)能(néng)至(zhì)盗(dào)者(zhě),()伯(bó)乐(lè)之(zhī)罪(zuì)也(yě)。()夫(fū)赫(hè)胥(xū)氏(shì)之(zhī)时(shí),()民(mín)居(jū)不(bù)知(zhī)所(suǒ)为(wèi),()行(xíng)不(bù)知(zhī)所(suǒ)之(zhī),()含(hán)哺(bǔ)而(ér)熙(xī),()鼓(gǔ)腹(fù)而(ér)游(yóu)。()民(mín)能(néng)已(yǐ)此(cǐ)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

所以,马的智慧竟能发展到盗诈的地步,是伯乐的罪过。在赫胥氏的时代,百姓居住时不知道在做什么,出行时不知道要到哪里去。他们口含食物而嬉乐,拍着饱腹自在游荡。百姓的能力不过到此为止。

正文

及(jí)至(zhì)圣(shèng)人(rén),()屈(qū)折(shé)礼(lǐ)乐(yuè)以(yǐ)匡(kuāng)天(tiān)下(xià)之(zhī)形(xíng),()县(xuán)跂(qǐ)仁(rén)义(yì)以(yǐ)慰(wèi)天(tiān)下(xià)之(zhī)心(xīn),()而(ér)民(mín)乃(nǎi)始(shǐ)踶(zhì)跂(qǐ)好(hào)知(zhì),()争(zhēng)归(guī)于(yú)利(lì),()不(bù)可(kě)止(zhǐ)也(yě)。()此(cǐ)亦(yì)圣(shèng)人(rén)之(zhī)过(guò)也(yě)。()

现代汉语译文

等到圣人出现,便屈身旋转,施行礼乐,以规正天下人的形体;又把仁义高高悬起,让人踮足仰求,以此慰藉天下人的内心。于是百姓才开始踮足争逐,喜好智巧,争相奔赴利益,再也无法制止。这也同样是圣人的过失。

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