胠箧

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正文

现代汉语译文

正文

将(jiāng)为(wèi)胠(qū)箧(qiè)探(tàn)囊(náng)发(fā)匮(kuì)之(zhī)盗(dào)而(ér)为(wèi)守(shǒu)备(bèi),()则(zé)必(bì)摄(shè)缄(jiān)縢(téng),()固(gù)扃(jiōng)鐍(jué),()此(cǐ)世(shì)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)知(zhì)也(yě)。()然(rán)而(ér)巨(jù)盗(dào)至(zhì),()则(zé)负(fù)匮(kuì)揭(jiē)箧(qiè)担(dān)囊(náng)而(ér)趋(qū),()唯(wéi)恐(kǒng)缄(jiān)縢(téng)扃(jiōng)鐍(jué)之(zhī)不(bù)固(gù)也(yě)。()然(rán)则(zé)乡(xiāng)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)知(zhì)者(zhě),()不(bù)乃(nǎi)为(wèi)大(dà)盗(dào)积(jī)者(zhě)也(yě)?()

现代汉语译文

若要防备撬箱、摸袋、开柜的小偷,就一定会扎紧绳结和捆带,加固门闩和锁钥;这就是世俗所谓的智慧。然而大盗一来,便背起柜子、扛走箱子、挑着袋子飞奔,唯恐绳结、捆带、门闩和锁钥不够牢固。那么,先前所谓的智慧,不正是在替大盗积聚财物吗?

正文

故(gù)尝(cháng)试(shì)论(lùn)之(zhī):()世(shì)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)知(zhì)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)为(wèi)大(dà)盗(dào)积(jī)者(zhě)乎(hū)?()所(suǒ)谓(wèi)圣(shèng)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)为(wèi)大(dà)盗(dào)守(shǒu)者(zhě)乎(hū)?()何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)邪(xié)?()昔(xī)者(zhě)齐(qí)国(guó)邻(lín)邑(yì)相(xiāng)望(wàng),()鸡(jī)狗(gǒu)之(zhī)音(yīn)相(xiāng)闻(wén),()罔(wǎng)罟(gǔ)之(zhī)所(suǒ)布(bù),()耒(lěi)耨(nòu)之(zhī)所(suǒ)刺(cì),()方(fāng)二(èr)千(qiān)余(yú)里(lǐ)。()

现代汉语译文

所以不妨试着议论一下:世俗所谓的智者,有哪个不是在替大盗积聚财物呢?所谓的圣人,有哪个不是在替大盗守护财物呢?凭什么知道是这样?从前齐国相邻的城邑彼此望得见,鸡鸣狗叫的声音互相听得到;渔猎的网具所铺设、犁锄所深入的地域,纵横二千多里。

正文

阖(hé)四(sì)竟(jìng)之(zhī)内(nèi),()所(suǒ)以(yǐ)立(lì)宗(zōng)庙(miào)社(shè)稷(jì),()治(zhì)邑(yì)屋(wū)州(zhōu)闾(lǘ)乡(xiāng)曲(qū)者(zhě),()曷(hé)尝(cháng)不(bù)法(fǎ)圣(shèng)人(rén)哉(zāi)?()然(rán)而(ér)田(tián)成(chéng)子(zǐ)一(yí)旦(dàn)杀(shā)齐(qí)君(jūn)而(ér)盗(dào)其(qí)国(guó),()所(suǒ)盗(dào)者(zhě)岂(qǐ)独(dú)其(qí)国(guó)邪(xié)?()并(bìng)与(yǔ)其(qí)圣(shèng)知(zhì)之(zhī)法(fǎ)而(ér)盗(dào)之(zhī),()故(gù)田(tián)成(chéng)子(zǐ)有(yǒu)乎(hū)盗(dào)贼(zéi)之(zhī)名(míng),()而(ér)身(shēn)处(chù)尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)安(ān)。()

现代汉语译文

齐国四境之内,用来建立宗庙社稷、治理城邑、屋舍、州、闾、乡、曲的制度,何曾不是效法圣人的?然而田成子有一天杀死齐君,窃取了齐国;他所窃取的难道只是那个国家吗?他连同其中由圣智而来的法度也一并窃取了。因此,田成子虽背着盗贼的名声,自身却处在如尧舜一般安稳的地位。

正文

小(xiǎo)国(guó)不(bù)敢(gǎn)非(fēi),()大(dà)国(guó)不(bù)敢(gǎn)诛(zhū),()十(shí)二(èr)世(shì)有(yǒu)齐(qí)国(guó),()则(zé)是(shì)不(bù)乃(nǎi)窃(qiè)齐(qí)国(guó)并(bìng)与(yǔ)其(qí)圣(shèng)知(zhì)之(zhī)法(fǎ)以(yǐ)守(shǒu)其(qí)盗(dào)贼(zéi)之(zhī)身(shēn)乎(hū)?()

现代汉语译文

小国不敢非议他,大国不敢讨伐他;他的子孙十二代占有齐国。那么,这不正是连同齐国以及圣人智者的法度一起窃取来,用以守护他那盗贼之身吗?

正文

尝(cháng)试(shì)论(lùn)之(zhī):()世(shì)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)至(zhì)知(zhì)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)为(wèi)大(dà)盗(dào)积(jī)者(zhě)乎(hū)?()所(suǒ)谓(wèi)至(zhì)圣(shèng)者(zhě),()有(yǒu)不(bù)为(wèi)大(dà)盗(dào)守(shǒu)者(zhě)乎(hū)?()何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)邪(xié)?()昔(xī)者(zhě)龙(lóng)逢(féng)斩(zhǎn),()比(bǐ)干(gān)剖(pōu),()苌(cháng)弘(hóng)胣(chǐ),()子(zi)胥(xū)靡(mí)。()故(gù)四(sì)子(zi)之(zhī)贤(xián)而(ér)身(shēn)不(bù)免(miǎn)乎(hū)戮(lù)。()故(gù)跖(zhí)之(zhī)徒(tú)问(wèn)于(yú)跖(zhí)曰(yuē):()“()盗(dào)亦(yì)有(yǒu)道(dào)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

姑且试着说一说:世俗所谓最有智慧的人,有哪个不是替大盗聚积财物的呢?所谓最圣明的人,有哪个不是替大盗守护财物的呢?凭什么知道是这样?从前关龙逢被斩首,比干被剖心,苌弘被剖腹,伍子胥的尸体被抛入江中而糜烂。四个人如此贤良,却仍不免遭到杀戮。因此,盗跖的门徒问盗跖说:“做盗贼也有道吗?”

正文

跖(zhí)曰(yuē):()“()何(hé)适(shì)而(ér)无(wú)有(yǒu)道(dào)邪(xié)?()夫(fū)妄(wàng)意(yì)室(shì)中(zhōng)之(zhī)藏(cáng),()圣(shèng)也(yě);()入(rù)先(xiān),()勇(yǒng)也(yě);()出(chū)后(hòu),()义(yì)也(yě);()知(zhī)可(kě)否(fǒu),()知(zhì)也(yě);()分(fēn)均(jūn),()仁(rén)也(yě)。()五(wǔ)者(zhě)不(bù)备(bèi)而(ér)能(néng)成(chéng)大(dà)盗(dào)者(zhě),()天(tiān)下(xià)未(wèi)之(zhī)有(yǒu)也(yě)。()”()

现代汉语译文

盗跖说:“到哪里会没有道呢?能凭空揣测出屋里收藏着什么,是圣;进屋时抢在前面,是勇;退出时留在后面,是义;知道什么可行、什么不可行,是智;分赃均匀,是仁。这五点不具备,却能成为大盗的,天下从来没有过。”

正文

由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī),()善(shàn)人(rén)不(bù)得(dé)圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)不(bù)立(lì),()跖(zhí)不(bù)得(dé)圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)不(bù)行(xíng)。()天(tiān)下(xià)之(zhī)善(shàn)人(rén)少(shǎo)而(ér)不(bù)善(shàn)人(rén)多(duō),()则(zé)圣(shèng)人(rén)之(zhī)利(lì)天(tiān)下(xià)也(yě)少(shǎo)而(ér)害(hài)天(tiān)下(xià)也(yě)多(duō)。()故(gù)曰(yuē):()唇(chún)竭(jié)则(zé)齿(chǐ)寒(hán),()鲁(lǔ)酒(jiǔ)薄(báo)而(ér)邯(hán)郸(dān)围(wéi),()圣(shèng)人(rén)生(shēng)而(ér)大(dà)盗(dào)起(qǐ)。()

现代汉语译文

由此看来,善人若得不到圣人之道,就无法立身;跖若得不到圣人之道,他的作为也行不通。天下的善人少,不善的人多,那么圣人给天下带来的利益就少,造成的祸害反而多。所以说:嘴唇没有了,牙齿就会受寒;鲁国的酒淡薄,于是邯郸遭到围困;圣人出现,大盗也随之兴起。

正文

掊(pǒu)击(jī)圣(shèng)人(rén),()纵(zòng)舍(shě)盗(dào)贼(zéi),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)治(zhì)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

打倒圣人,放开盗贼,天下才会开始得到治理。

正文

夫(fū)川(chuān)竭(jié)而(ér)谷(gǔ)虚(xū),()丘(qiū)夷(yí)而(ér)渊(yuān)实(shí)。()圣(shèng)人(rén)已(yǐ)死(sǐ),()则(zé)大(dà)盗(dào)不(bù)起(qǐ),()天(tiān)下(xià)平(píng)而(ér)无(wú)故(gù)矣(yǐ)!()圣(shèng)人(rén)不(bù)死(sǐ),()大(dà)盗(dào)不(bù)止(zhǐ)。()虽(suī)重(zhòng)圣(shèng)人(rén)而(ér)治(zhì)天(tiān)下(xià),()则(zé)是(shì)重(zhòng)利(lì)盗(dào)跖(zhí)也(yě)。()

现代汉语译文

河川枯竭,山谷就空了;丘陵被铲平,深渊就填满了。圣人死尽,大盗便不再兴起,天下也就太平无事了!圣人不死,大盗就不会止息。即使推重圣人,用他们来治理天下,也不过是在给盗跖以厚利。

正文

为(wèi)之(zhī)斗(dòu)斛(hú)以(yǐ)量(liàng)之(zhī),()则(zé)并(bìng)与(yǔ)斗(dòu)斛(hú)而(ér)窃(qiè)之(zhī);()为(wèi)之(zhī)权(quán)衡(héng)以(yǐ)称(chēng)之(zhī),()则(zé)并(bìng)与(yǔ)权(quán)衡(héng)而(ér)窃(qiè)之(zhī);()为(wèi)之(zhī)符(fú)玺(xǐ)以(yǐ)信(xìn)之(zhī),()则(zé)并(bìng)与(yǔ)符(fú)玺(xǐ)而(ér)窃(qiè)之(zhī);()为(wèi)之(zhī)仁(rén)义(yì)以(yǐ)矫(jiǎo)之(zhī),()则(zé)并(bìng)与(yǔ)仁(rén)义(yì)而(ér)窃(qiè)之(zhī)。()何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)邪(xié)?()

现代汉语译文

给他们制作斗、斛来计量物品,他们就会把所量的东西连同斗、斛一起偷走;给他们制作秤锤、秤杆来称量物品,他们就会把所称的东西连同秤锤、秤杆一起偷走;给他们制作符节、印玺来取信于人,他们就连符节、印玺也一并偷走;给他们设立仁义来矫正行为,他们就连仁义也一并偷走。怎么知道事情是这样的呢?

正文

彼(bǐ)窃(qiè)钩(gōu)者(zhě)诛(zhū),()窃(qiè)国(guó)者(zhě)为(wèi)诸(zhū)侯(hóu),()诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)门(mén)而(ér)仁(rén)义(yì)存(cún)焉(yān),()则(zé)是(shì)非(fēi)窃(qiè)仁(rén)义(yì)圣(shèng)知(zhì)邪(xié)?()故(gù)逐(zhú)于(yú)大(dà)盗(dào),()揭(jiē)诸(zhū)侯(hóu),()窃(qiè)仁(rén)义(yì)并(bìng)斗(dòu)斛(hú)权(quán)衡(héng)符(fú)玺(xǐ)之(zhī)利(lì)者(zhě),()虽(suī)有(yǒu)轩(xuān)冕(miǎn)之(zhī)赏(shǎng)弗(fú)能(néng)劝(quàn),()斧(fǔ)钺(yuè)之(zhī)威(wēi)弗(fú)能(néng)禁(jìn)。()

现代汉语译文

那偷一个带钩的人会被处死,偷取一个国家的人却成了诸侯;而诸侯门中又保存着仁义,这难道不是连仁义和圣人的智慧也一并窃取了吗?所以,那些追随大盗、据有诸侯之位,并把仁义以及斗斛、权衡、符玺所带来的利益一并窃取的人,即使有高车礼冠的赏赐,也不能劝勉他们;即使有斧钺刑杀的威势,也不能禁止他们。

正文

此(cǐ)重(zhòng)利(lì)盗(dào)跖(zhí)而(ér)使(shǐ)不(bù)可(kě)禁(jìn)者(zhě),()是(shì)乃(nǎi)圣(shèng)人(rén)之(zhī)过(guò)也(yě)。()

现代汉语译文

这正是给盗跖以厚利、使他无法被禁止的缘由;而这乃是圣人的过错。

正文

故(gù)曰(yuē):()“()鱼(yú)不(bù)可(kě)脱(tuō)于(yú)渊(yuān),()国(guó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)人(rén)。()”()

现代汉语译文

所以说:“鱼不可离开深渊,国家的利器不可展示给人。”

正文

彼(bǐ)圣(shèng)人(rén)者(zhě),()天(tiān)下(xià)之(zhī)利(lì)器(qì)也(yě),()非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)明(míng)天(tiān)下(xià)也(yě)。()

现代汉语译文

那所谓圣人,正是天下的利器,不是可以向天下彰明炫示的。

正文

故(gù)绝(jué)圣(shèng)弃(qì)知(zhì),()大(dà)盗(dào)乃(nǎi)止(zhǐ);()擿(zhì)玉(yù)毁(huǐ)珠(zhū),()小(xiǎo)盗(dào)不(bù)起(qǐ);()焚(fén)符(fú)破(pò)玺(xǐ),()而(ér)民(mín)朴(pǔ)鄙(bǐ);()掊(pǒu)斗(dǒu)折(zhé)衡(héng),()而(ér)民(mín)不(bù)争(zhēng);()殚(dān)残(cán)天(tiān)下(xià)之(zhī)圣(shèng)法(fǎ),()而(ér)民(mín)始(shǐ)可(kě)与(yǔ)论(lùn)议(yì);()擢(zhuó)乱(luàn)六(liù)律(lǜ),()铄(shuò)绝(jué)竽(yú)瑟(sè),()塞(sāi)瞽(gǔ)旷(kuàng)之(zhī)耳(ěr),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)人(rén)含(hán)其(qí)聪(cōng)矣(yǐ);()灭(miè)文(wén)章(zhāng),()散(sàn)五(wǔ)采(cǎi),()胶(jiāo)离(lí)朱(zhū)之(zhī)目(mù),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)人(rén)含(hán)其(qí)明(míng)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

所以,废绝圣智、抛弃知识,大盗才会止息;抛弃玉、毁坏珍珠,小盗便不会兴起;焚烧符契、打破印玺,百姓就会质朴无文;砸毁量斗、折断秤杆,百姓就不会争竞;把天下圣人制定的法度彻底毁尽,才可以开始同百姓论议。扰乱六律,熔毁竽瑟,堵住瞽旷的耳朵,天下人才开始各自内守自己的听觉聪敏;消除纹饰,散去五彩,粘住离朱的眼睛,天下人才开始各自内守自己的视觉明察。

正文

毁(huǐ)绝(jué)钩(gōu)绳(shéng)而(ér)弃(qì)规(guī)矩(jǔ),()攦(lì)工(gōng)倕(chuí)之(zhī)指(zhǐ),()而(ér)天(tiān)下(xià)始(shǐ)人(rén)有(yǒu)其(qí)巧(qiǎo)矣(yǐ)。()故(gù)曰(yuē):()大(dà)巧(qiǎo)若(ruò)拙(zhuō)。()削(xuē)曾(zēng)、()史(shǐ)之(zhī)行(xíng),()钳(qián)杨(yáng)、()墨(mò)之(zhī)口(kǒu),()攘(rǎng)弃(qì)仁(rén)义(yì),()而(ér)天(tiān)下(xià)之(zhī)德(dé)始(shǐ)玄(xuán)同(tóng)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

毁掉钩具和墨绳,丢弃圆规和矩尺,折断工倕的手指,天下人才会开始各自具有自己的技巧。所以说:“最大的巧妙看起来反而笨拙。”削除曾参、史鱼所标举的品行,封住杨朱、墨翟的嘴,摒弃仁义,天下人的德性才会开始幽深地归于一致。

正文

彼(bǐ)人(rén)含(hán)其(qí)明(míng),()则(zé)天(tiān)下(xià)不(bù)铄(shuò)矣(yǐ);()人(rén)含(hán)其(qí)聪(cōng),()则(zé)天(tiān)下(xià)不(bù)累(lèi)矣(yǐ);()人(rén)含(hán)其(qí)知(zhì),()则(zé)天(tiān)下(xià)不(bù)惑(huò)矣(yǐ);()人(rén)含(hán)其(qí)德(dé),()则(zé)天(tiān)下(xià)不(bù)僻(pì)矣(yǐ)。()彼(bǐ)曾(zēng)、()史(shǐ)、()杨(yáng)、()墨(mò)、()师(shī)旷(kuàng)、()工(gōng)倕(chuí)、()离(lí)朱(zhū)者(zhě),()皆(jiē)外(wài)立(lì)其(qí)德(dé)而(ér)爚(yuè)乱(luàn)天(tiān)下(xià)者(zhě)也(yě),()法(fǎ)之(zhī)所(suǒ)无(wú)用(yòng)也(yě)。()

现代汉语译文

人若含藏自己的明察,天下便不会受到炫灼;人若含藏自己的聪听,天下便不会受到牵累;人若含藏自己的智慧,天下便不会迷惑;人若含藏自己的德性,天下便不会走入偏邪。那些曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕、离朱,都是把自己的德能显立于外,从而炫耀扰乱天下的人;把他们当作法则,并没有用处。

正文

子(zǐ)独(dú)不(bù)知(zhī)至(zhì)德(dé)之(zhī)世(shì)乎(hū)?()昔(xī)者(zhě)容(róng)成(chéng)氏(shì)、()大(dà)庭(tíng)氏(shì)、()伯(bó)皇(huáng)氏(shì)、()中(zhōng)央(yāng)氏(shì)、()栗(lì)陆(lù)氏(shì)、()骊(lí)畜(chù)氏(shì)、()轩(xuān)辕(yuán)氏(shì)、()赫(hè)胥(xū)氏(shì)、()尊(zūn)卢(lú)氏(shì)、()祝(zhù)融(róng)氏(shì)、()伏(fú)羲(xī)氏(shì)、()神(shén)农(nóng)氏(shì),()当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě),()民(mín)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。()

现代汉语译文

你难道唯独不知道至德的时代吗?从前有容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏。在那个时候,百姓结绳并使用它们。

正文

甘(gān)其(qí)食(shí),()美(měi)其(qí)服(fú),()乐(lè)其(qí)俗(sú),()安(ān)其(qí)居(jū),()邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng),()鸡(jī)狗(gǒu)之(zhī)音(yīn)相(xiāng)闻(wén),()民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)而(ér)不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。()若(ruò)此(cǐ)之(zhī)时(shí),()则(zé)至(zhì)治(zhì)已(yǐ)。()

现代汉语译文

人们觉得自己的食物甘美,认为自己的衣服漂亮,喜爱自己的风俗,安于自己的居所;邻国彼此望得见,鸡鸣狗叫的声音彼此听得到,而百姓直到老死也不互相往来。到了这样的时代,也就达到了治理的最高境界。

正文

今(jīn)遂(suì)至(zhì)使(shǐ)民(mín)延(yán)颈(jǐng)举(jǔ)踵(zhǒng),()曰(yuē)“()某(mǒu)所(suǒ)有(yǒu)贤(xián)者(zhě)”(),()赢(yíng)粮(liáng)而(ér)趣(qù)之(zhī),()则(zé)内(nèi)弃(qì)其(qí)亲(qīn)而(ér)外(wài)去(qù)其(qí)主(zhǔ)之(zhī)事(shì),()足(zú)迹(jì)接(jiē)乎(hū)诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)境(jìng),()车(chē)轨(guǐ)结(jié)乎(hū)千(qiān)里(lǐ)之(zhī)外(wài)。()则(zé)是(shì)上(shàng)好(hào)知(zhì)之(zhī)过(guò)也(yě)!()

现代汉语译文

如今竟发展到使百姓伸长脖子、踮起脚来张望,说:“某个地方有贤人。”于是背上口粮,急忙赶去;对内抛下自己的亲人,对外丢开侍奉君主的职责。他们的足迹接连出现在各诸侯国的境内,车辙交错延伸到千里之外。这正是居上位者崇尚智识所造成的过错!

正文

上(shàng)诚(chéng)好(hào)知(zhì)而(ér)无(wú)道(dào),()则(zé)天(tiān)下(xià)大(dà)乱(luàn)矣(yǐ)!()何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)邪(xié)?()

现代汉语译文

居上位者如果果真崇尚智识却没有道,那么天下就会大乱!凭什么知道会这样呢?

正文

夫(fū)弓(gōng)弩(nǔ)毕(bì)弋(yì)机(jī)变(biàn)之(zhī)知(zhì)多(duō),()则(zé)鸟(niǎo)乱(luàn)于(yú)上(shàng)矣(yǐ);()钩(gōu)饵(ěr)罔(wǎng)罟(gǔ)罾(zēng)笱(gǒu)之(zhī)知(zhì)多(duō),()则(zé)鱼(yú)乱(luàn)于(yú)水(shuǐ)矣(yǐ);()削(xuē)格(gé)罗(luó)落(luò)罝(jū)罘(fú)之(zhī)知(zhì)多(duō),()则(zé)兽(shòu)乱(luàn)于(yú)泽(zé)矣(yǐ);()知(zhì)诈(zhà)渐(jiàn)毒(dú)、()颉(xié)滑(gǔ)坚(jiān)白(bái)、()解(jiě)垢(gòu)同(tóng)异(yì)之(zhī)变(biàn)多(duō),()则(zé)俗(sú)惑(huò)于(yú)辩(biàn)矣(yǐ)。()故(gù)天(tiān)下(xià)每(měi)每(měi)大(dà)乱(luàn),()罪(zuì)在(zài)于(yú)好(hào)知(zhì)。()

现代汉语译文

使用弓、弩、捕鸟网“毕”、系绳箭“弋”和机关的巧术越多,鸟类就在天空中越发惊乱;使用钩饵、鱼网、罾网、鱼笱捕鱼的巧术越多,鱼类就在水中越发惊乱;设置削格、罗落、罝、罘等捕兽器具的巧术越多,野兽就在草泽中越发惊乱;欺诈与毒害的智巧,以及颉滑、坚白、解垢、同异等名目的诡辩越来越多,世俗便被辩说迷惑。因此,天下一再陷入大乱,过错就在于崇尚智巧。

正文

故(gù)天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)求(qiú)其(qí)所(suǒ)不(bù)知(zhī)而(ér)莫(mò)知(zhī)求(qiú)其(qí)所(suǒ)已(yǐ)知(zhī)者(zhě),()皆(jiē)知(zhī)非(fēi)其(qí)所(suǒ)不(bù)善(shàn)而(ér)莫(mò)知(zhī)非(fēi)其(qí)所(suǒ)已(yǐ)善(shàn)者(zhě),()是(shì)以(yǐ)大(dà)乱(luàn)。()故(gù)上(shàng)悖(bèi)日(rì)月(yuè)之(zhī)明(míng),()下(xià)烁(shuò)山(shān)川(chuān)之(zhī)精(jīng),()中(zhōng)堕(duò)四(sì)时(shí)之(zhī)施(shī),()惴(zhuì)耎(ruǎn)之(zhī)虫(chóng),()肖(xiāo)翘(qiáo)之(zhī)物(wù),()莫(mò)不(bù)失(shī)其(qí)性(xìng)。()

现代汉语译文

所以,天下人都知道追求自己不知道的东西,却没有人知道追求自己已经知道的东西;都知道非议自己认为不好的事物,却没有人知道否定自己已经认为好的事物,因此造成大乱。于是,在上违逆日月的光明,在下耗损山川的精气,在中间毁坏四时的施化;无论是惴耎蠕动的虫豸,还是轻小飞动的物类,没有不丧失其本性的。

正文

甚(shèn)矣(yǐ),()夫(fū)好(hào)知(zhì)之(zhī)乱(luàn)天(tiān)下(xià)也(yě)!()自(zì)三(sān)代(dài)以(yǐ)下(xià)者(zhě)是(shì)已(yǐ)!()舍(shě)夫(fū)种(zhǒng)种(zhǒng)之(zhī)民(mín)而(ér)悦(yuè)夫(fū)役(yì)役(yì)之(zhī)佞(nìng);()释(shì)夫(fū)恬(tián)淡(dàn)无(wú)为(wéi)而(ér)悦(yuè)夫(fū)啍(tūn)啍(tūn)之(zhī)意(yì),()啍(tūn)啍(tūn)已(yǐ)乱(luàn)天(tiān)下(xià)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

喜好智巧扰乱天下,实在太严重了!从夏、商、周三代以后,情况就是如此:舍弃那些质朴谨厚的民众,却喜欢奔走不休的佞人;抛开恬淡无为,却喜欢絮絮不休的说教。正是这种喋喋不休的说教,已经扰乱了天下!

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