Benevolence Brings Honor

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孟（mèng）子（zǐ）曰（yuē）：（）「（）仁（rén）則（zé）榮（róng），（）不（bù）仁（rén）則（zé）辱（rǔ）。（）今（jīn）惡（wù）辱（rǔ）而（ér）居（jū）不（bù）仁（rén），（）是（shì）猶（yóu）惡（wù）濕（shī）而（ér）居（jū）下（xià）也（yě）。（）如（rú）惡（wù）之（zhī），（）莫（mò）如（rú）貴（guì）德（dé）而（ér）尊（zūn）士（shì）。（）賢（xián）者（zhě）在（zài）位（wèi），（）能（néng）者（zhě）在（zài）職（zhí）；（）國（guó）家（jiā）閑（xián）暇（xiá），（）及（jí）是（shì）時（shí）明（míng）其（qí）政（zhèng）刑（xíng），（）雖（suī）大（dà）國（guó），（）必（bì）畏（wèi）之（zhī）矣（yǐ）。（）《（）詩（shī）》（）云（yún）：（）『（）迨（dài）天（tiān）之（zhī）未（wèi）陰（yīn）雨（yǔ），（）徹（chè）彼（bǐ）桑（sāng）土（dù），（）綢（chóu）繆（móu）牖（yǒu）戶（hù）。（）今（jīn）此（cǐ）下（xià）民（mín），（）或（huò）敢（gǎn）侮（wǔ）予（yú）？（）』（）孔（kǒng）子（zǐ）曰（yuē）：（）『（）為（wéi）此（cǐ）詩（shī）者（zhě），（）其（qí）知（zhī）道（dào）乎（hū）！（）能（néng）治（zhì）其（qí）國（guó）家（jiā），（）誰（shuí）敢（gǎn）侮（wǔ）之（zhī）？（）』（）今（jīn）國（guó）家（jiā）閑（xián）暇（xiá），（）及（jí）是（shì）時（shí）般（pán）樂（lè）怠（dài）敖（ào），（）是（shì）自（zì）求（qiú）禍（huò）也（yě）。（）禍（huò）福（fú）無（wú）不（bù）自（zì）己（jǐ）求（qiú）之（zhī）者（zhě）。（）《（）詩（shī）》（）云（yún）：（）『（）永（yǒng）言（yán）配（pèi）命（mìng），（）自（zì）求（qiú）多（duō）福（fú）。（）』（）《（）太（tài）甲（jiǎ）》（）曰（yuē）：（）『（）天（tiān）作（zuò）孽（niè），（）猶（yóu）可（kě）違（wéi）；（）自（zì）作（zuò）孽（niè），（）不（bù）可（kě）活（huó）』（），（）此（cǐ）之（zhī）謂（wèi）也（yě）。（）」（）

现代汉语解释

孟子说：“仁就光荣，不仁就受辱。如今厌恶受辱却安于不仁，这就像厌恶潮湿却住在低处。如果厌恶它，不如重视德行、尊重士人。贤德的人处在官位，能干的人担任职务；国家闲暇时，趁这个时候修明政令刑法，即使是大国，也必定畏惧它。《诗经》说：‘趁着天还没有阴雨，剥取桑树根皮，修补窗户门户。如今这些下面的人，有谁敢欺侮我？’孔子说：‘作这首诗的人，大概懂得道吧！能治理好自己的国家，谁敢欺侮他？’如今国家闲暇时，趁这个时候享乐、懈怠、傲慢，这是自己求祸。祸福没有不是自己求来的。《诗经》说：‘长久地配合天命，自己寻求更多的福。’《太甲》说：‘天降的灾孽，还可以躲避；自己造成的灾孽，就不能活命’，说的就是这个意思。”

Mencius said: 'Benevolence brings honor; lack of benevolence brings disgrace. Now people hate disgrace yet remain in lack of benevolence; this is like hating dampness yet living in a low place. If they truly hate it, nothing is better than to value virtue and respect scholars. Let the worthy hold positions and the capable hold offices; when the state is at leisure, take this time to clarify its government and laws. Then even a large state will surely fear it. The Book of Songs says: 'Before Heaven has made clouds and rain, strip the mulberry roots, and bind up the windows and doors. Now among these people below, will any dare insult me?' Confucius said: 'The one who made this poem—did he not understand the Way? If one can govern one's state, who would dare insult him?' Now when the state is at leisure, if people take this time for pleasure, idleness, and arrogance, they are seeking disaster for themselves. Disaster and blessing are never not sought by oneself. The Book of Songs says: 'Forever accord with Heaven's mandate; seek for yourself much blessing.' The Tai Jia says: 'Calamities sent by Heaven can still be avoided; calamities made by oneself cannot be survived.' This is what it means.'

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