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1. 始计

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正文

现代汉语译文

孙（sūn）子（zǐ）曰（yuē）：（）兵（bīng）者（zhě），（）国（guó）之（zhī）大（dà）事（shì），（）死（sǐ）生（shēng）之（zhī）地（dì），（）存（cún）亡（wáng）之（zhī）道（dào），（）不（bù）可（kě）不（bù）察（chá）也（yě）。（）故（gù）经（jīng）之（zhī）以（yǐ）五（wǔ）事（shì），（）校（xiào）之（zhī）以（yǐ）七（qī）计（jì），（）而（ér）索（suǒ）其（qí）情（qíng）：（）一（yī）曰（yuē）道（dào），（）二（èr）曰（yuē）天（tiān），（）三（sān）曰（yuē）地（dì），（）四（sì）曰（yuē）将（jiāng），（）五（wǔ）曰（yuē）法（fǎ）。（）

孙子说，兵事是国家最重要的大事，关乎生死、兴衰与存亡，不能不先认真考察。故以“五事”作标准，再以“七计”反复核验其形势，由此把胜负根由抽出来。

本段把战争定位为最严肃的治理议题，强调决策必须先有统一尺度与可复核的判断框架。

道（dào）者（zhě），（）令（lìng）民（mín）与（yǔ）上（shàng）同（tóng）意（yì），（）可（kě）与（yǔ）之（zhī）死（sǐ），（）可（kě）与（yǔ）之（zhī）生（shēng），（）而（ér）不（bù）畏（wèi）危（wēi）也（yě）。（）天（tiān）者（zhě），（）阴（yīn）阳（yáng）、（）寒（hán）暑（shǔ）、（）时（shí）制（zhì）也（yě）。（）地（dì）者（zhě），（）高（gāo）下（xià）、（）远（yuǎn）近（jìn）、（）险（xiǎn）易（yì）、（）广（guǎng）狭（xiá）、（）死（sǐ）生（shēng）也（yě）。（）将（jiàng）者（zhě），（）智（zhì）、（）信（xìn）、（）仁（rén）、（）勇（yǒng）、（）严（yán）也（yě）。（）法（fǎ）者（zhě），（）曲（qū）制（zhì）、（）官（guān）道（dào）、（）主（zhǔ）用（yòng）也（yě）。（）凡（fán）此（cǐ）五（wǔ）者（zhě），（）将（jiāng）莫（mò）不（bù）闻（wén），（）知（zhī）之（zhī）者（zhě）胜（shèng），（）不（bù）知（zhī）者（zhě）不（bù）胜（shèng）。（）故（gù）校（xiào）之（zhī）以（yǐ）七（qī）计（jì）而（ér）索（suǒ）其（qí）情（qíng），（）曰（yuē）：（）主（zhǔ）孰（shú）有（yǒu）道（dào）？（）将（jiāng）孰（shú）有（yǒu）能（néng）？（）天（tiān）地（dì）孰（shú）得（dé）？（）法（fǎ）令（lìng）孰（shú）行（xíng）？（）兵（bīng）众（zhòng）孰（shú）强（qiáng）？（）士（shì）卒（zú）孰（shú）练（liàn）？（）赏（shǎng）罚（fá）孰（shú）明（míng）？（）吾（wú）以（yǐ）此（cǐ）知（zhī）胜（shèng）负（fù）矣（yǐ）。（）

所谓“道”，就是让百姓与君主同心：与君主同生共死，不惧危难。所谓“天”，指阴阳、寒暑和时令变化。所谓“地”，包括高下、远近、险易、广狭，以及与生死相关的环境条件。所谓“将”，是指统帅具备智、信、仁、勇、严五德。所谓“法”，则是制度、官署秩序和作战使用规则。

五项要素人人都能听到，但只有真正理解并能运用者才有胜算。于是按“主有道否？将有能否？天地可得否？法令是否能行？兵众是否强？士卒是否训练？赏罚是否明晰？”这一“七计”去核验，先判断自己是否有胜势。

将（jiàng）听（tīng）吾（wú）计（jì），（）用（yòng）之（zhī）必（bì）胜（shèng），（）留（liú）之（zhī）；（）将（jiāng）不（bù）听（tīng）吾（wú）计（jì），（）用（yòng）之（zhī）必（bì）败（bài），（）去（qù）之（zhī）。（）计（jì）利（lì）以（yǐ）听（tīng），（）乃（nǎi）为（wèi）之（zhī）势（shì），（）以（yǐ）佐（zuǒ）其（qí）外（wài）。（）势（shì）者（zhě），（）因（yīn）利（lì）而（ér）制（zhì）权（quán）也（yě）。（）兵（bīng）者（zhě），（）诡（guǐ）道（dào）也（yě）。（）故（gù）能（néng）而（ér）示（shì）之（zhī）不（bù）能（néng），（）用（yòng）而（ér）示（shì）之（zhī）不（bù）用（yòng），（）近（jìn）而（ér）示（shì）之（zhī）远（yuǎn），（）远（yuǎn）而（ér）示（shì）之（zhī）近（jìn）。（）利（lì）而（ér）诱（yòu）之（zhī），（）乱（luàn）而（ér）取（qǔ）之（zhī），（）实（shí）而（ér）备（bèi）之（zhī），（）强（qiáng）而（ér）避（bì）之（zhī），（）怒（nù）而（ér）挠（náo）之（zhī），（）卑（bēi）而（ér）骄（jiāo）之（zhī），（）佚（yì）而（ér）劳（láo）之（zhī），（）亲（qīn）而（ér）离（lí）之（zhī）。（）攻（gōng）其（qí）无（wú）备（bèi），（）出（chū）其（qí）不（bù）意（yì）。（）此（cǐ）兵（bīng）家（jiā）之（zhī）胜（shèng），（）不（bù）可（kě）先（xiān）传（chuán）也（yě）。（）

若将领听从我的计策，遣之必胜；若不听，遣之必败，便应舍弃。谋略得利于顺从，进而形成优势态势，借外部条件制敌。此中“势”在于因对方得利而制约其权柄。

兵乃诡道，所以用“能者示不能、用者示不用”等方式制造判断误差；近者示远、远者示近；以利诱敌、以乱取其空虚、以坚备待其强，忿怒时扰之，得势时避之。攻其不备、出其不意，是先导后果。此为胜机，不宜先露。

夫（fú）未（wèi）战（zhàn）而（ér）庙（miào）算（suàn）胜（shèng）者（zhě），（）得（dé）算（suàn）多（duō）也（yě）；（）未（wèi）战（zhàn）而（ér）庙（miào）算（suàn）不（bù）胜（shèng）者（zhě），（）得（dé）算（suàn）少（shǎo）也（yě）。（）多（duō）算（suàn）胜（shèng），（）少（shǎo）算（suàn）不（bù）胜（shèng），（）而（ér）况（kuàng）于（yú）无（wú）算（suàn）乎（hū）？（）吾（wú）以（yǐ）此（cǐ）观（guān）之（zhī），（）胜（shèng）负（fù）见（jiàn）矣（yǐ）。（）

在未交战前若能在演算中取得优势，说明筹算已充分；若连演算都无法立住胜势，则预备不足。筹算多者可胜，筹算少者难胜，而完全没有筹算更不可能成事。

这段强调战前推演的重要性。先验胜负并非宿命推断，而是对情报、资源和节奏的计算结果。

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