在宥

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正文

现代汉语译文

正文

闻(wén)在(zài)宥(yòu)天(tiān)下(xià),()不(bù)闻(wén)治(zhì)天(tiān)下(xià)也(yě)。()在(zài)之(zhī)也(yě)者(zhě),()恐(kǒng)天(tiān)下(xià)之(zhī)淫(yín)其(qí)性(xìng)也(yě);()宥(yòu)之(zhī)也(yě)者(zhě),()恐(kǒng)天(tiān)下(xià)之(zhī)迁(qiān)其(qí)德(dé)也(yě)。()天(tiān)下(xià)不(bù)淫(yín)其(qí)性(xìng),()不(bù)迁(qiān)其(qí)德(dé),()有(yǒu)治(zhì)天(tiān)下(xià)者(zhě)哉(zāi)?()

现代汉语译文

只听说让天下自行存在、宽任天下,没听说要治理天下。让天下自行存在,是怕天下人因过度妄为而扰乱本性;宽任天下,是怕天下人改变其固有之德。天下人不扰乱本性,不改变其德,还需要什么治理天下的人吗?

正文

昔(xī)尧(yáo)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià)也(yě),()使(shǐ)天(tiān)下(xià)欣(xīn)欣(xīn)焉(yān)人(rén)乐(lè)其(qí)性(xìng),()是(shì)不(bù)恬(tián)也(yě);()桀(jié)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià)也(yě),()使(shǐ)天(tiān)下(xià)瘁(cuì)瘁(cuì)焉(yān)人(rén)苦(kǔ)其(qí)性(xìng),()是(shì)不(bù)愉(yú)也(yě)。()夫(fū)不(bù)恬(tián)不(bù)愉(yú),()非(fēi)德(dé)也(yě);()非(fēi)德(dé)也(yě)而(ér)可(kě)长(cháng)久(jiǔ)者(zhě),()天(tiān)下(xià)无(wú)之(zhī)。()

现代汉语译文

从前尧治理天下,使天下人都欣欣然,人人以自己的本性为乐,这并不是恬静;桀治理天下,使天下人都憔悴困苦,人人苦于自己的本性,这并不是愉悦。不恬静、不愉悦,都不是德;没有德却能长久的,天下从来没有。

正文

人(rén)大(dà)喜(xǐ)邪(yé),()毗(pí)于(yú)阳(yáng);()大(dà)怒(nù)邪(yé),()毗(pí)于(yú)阴(yīn)。()阴(yīn)阳(yáng)并(bìng)毗(pí),()四(sì)时(shí)不(bù)至(zhì),()寒(hán)暑(shǔ)之(zhī)和(hé)不(bù)成(chéng),()其(qí)反(fǎn)伤(shāng)人(rén)之(zhī)形(xíng)乎(hū)!()使(shǐ)人(rén)喜(xǐ)怒(nù)失(shī)位(wèi),()居(jū)处(chǔ)无(wú)常(cháng),()思(sī)虑(lǜ)不(bù)自(zì)得(dé),()中(zhōng)道(dào)不(bù)成(chéng)章(zhāng)。()于(yú)是(shì)乎(hū)天(tiān)下(xià)始(shǐ)乔(qiáo)诘(jí)卓(zhuó)鸷(zhì),()而(ér)后(hòu)有(yǒu)盗(dào)跖(zhí)、()曾(zēng)、()史(shǐ)之(zhī)行(xìng)。()

现代汉语译文

人若大喜,就偏附于阳;若大怒,就偏附于阴。阴阳一同偏附而失衡,四时便不能按时运行,寒暑也不能调和,这反过来岂不伤害人的形体吗?它使人的喜怒失去恰当的位置,起居行动没有常度,思虑不能自安,中正之道也不能形成条理。于是天下才开始人人高张自矜、苛刻诘难,标举独异而强悍凌厉,随后便有了盗跖以及曾参、史鱼那样的行为。

正文

故(gù)举(jǔ)天(tiān)下(xià)以(yǐ)赏(shǎng)其(qí)善(shàn)者(zhě)不(bù)足(zú),()举(jǔ)天(tiān)下(xià)以(yǐ)罚(fá)其(qí)恶(è)者(zhě)不(bù)给(jǐ)。()故(gù)天(tiān)下(xià)之(zhī)大(dà)不(bù)足(zú)以(yǐ)赏(shǎng)罚(fá)。()自(zì)三(sān)代(dài)以(yǐ)下(xià)者(zhě),()匈(xiōng)匈(xiōng)焉(yān)终(zhōng)以(yǐ)赏(shǎng)罚(fá)为(wèi)事(shì),()彼(bǐ)何(hé)暇(xiá)安(ān)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)哉(zāi)!()

现代汉语译文

所以,即使动用整个天下来奖赏其中行善的人,也还是不够;动用整个天下来惩罚其中作恶的人,也还是不敷。天下虽大,也不足以供赏罚之用。自夏、商、周三代以来,天下人纷扰不安,始终把赏罚当作要务;他们哪里还有闲暇去安顿自身性命的本真呢!

正文

而(ér)且(qiě)说(yuè)明(míng)邪(yé),()是(shì)淫(yín)于(yú)色(sè)也(yě);()说(yuè)聪(cōng)邪(yé),()是(shì)淫(yín)于(yú)声(shēng)也(yě);()说(yuè)仁(rén)邪(yé),()是(shì)乱(luàn)于(yú)德(dé)也(yě);()说(yuè)义(yì)邪(yé),()是(shì)悖(bèi)于(yú)理(lǐ)也(yě);()说(yuè)礼(lǐ)邪(yé),()是(shì)相(xiàng)于(yú)技(jì)也(yě);()说(yuè)乐(yuè)邪(yé),()是(shì)相(xiàng)于(yú)淫(yín)也(yě);()说(yuè)圣(shèng)邪(yé),()是(shì)相(xiàng)于(yú)艺(yì)也(yě);()说(yuè)知(zhì)邪(yé),()是(shì)相(xiàng)于(yú)疵(cī)也(yě)。()

现代汉语译文

况且,喜好眼明吗?那就是过度沉溺于色相;喜好耳聪吗?那就是过度沉溺于声音;喜好仁吗?那就是扰乱德;喜好义吗?那就是违背理;喜好礼吗?那就是助长人为技巧;喜好乐吗?那就是助长放纵;喜好圣吗?那就是助长技艺;喜好知吗?那就是助长对瑕疵的挑剔。

正文

天(tiān)下(xià)将(jiāng)安(ān)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng),()之(zhī)八(bā)者(zhě),()存(cún)可(kě)也(yě),()亡(wú)可(kě)也(yě)。()天(tiān)下(xià)将(jiāng)不(bù)安(ān)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng),()之(zhī)八(bā)者(zhě),()乃(nǎi)始(shǐ)脔(luán)卷(juǎn)獊(cāng)囊(náng)而(ér)乱(luàn)天(tiān)下(xià)也(yě)。()而(ér)天(tiān)下(xià)乃(nǎi)始(shǐ)尊(zūn)之(zhī)惜(xī)之(zhī)。()甚(shèn)矣(yǐ),()天(tiān)下(xià)之(zhī)惑(huò)也(yě)!()岂(qǐ)直(zhí)过(guò)也(yě)而(ér)去(qù)之(zhī)邪(yé)!()

现代汉语译文

天下若能安顿其性命的本真,这八者存在也可以,不存在也可以。天下若不能安顿其性命的本真,这八者才会拘挛蜷曲、仓皇纷攘,搅乱天下;而天下人这才开始尊崇它们、珍惜它们。天下的迷惑真是太深了!这些岂是能够轻轻带过、随即抛开的东西?

正文

乃(nǎi)齐(zhāi)戒(jiè)以(yǐ)言(yán)之(zhī),()跪(guì)坐(zuò)以(yǐ)进(jìn)之(zhī),()鼓(gǔ)歌(gē)以(yǐ)儛(wǔ)之(zhī)。()吾(wú)若(ruò)是(shì)何(hé)哉(zāi)!()

现代汉语译文

于是先斋戒,然后才讲说它;跪坐着把它奉上;又击鼓歌唱、为它起舞。我对这种事还能怎么办呢!

正文

故(gù)君(jūn)子(zǐ)不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)临(lín)莅(lì)天(tiān)下(xià),()莫(mò)若(ruò)无(wú)为(wéi)。()无(wú)为(wéi)也(yě),()而(ér)后(hòu)安(ān)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)。()故(gù)贵(guì)以(yǐ)身(shēn)于(yú)为(wèi)天(tiān)下(xià),()则(zé)可(kě)以(yǐ)托(tuō)天(tiān)下(xià);()爱(ài)以(yǐ)身(shēn)于(yú)为(wèi)天(tiān)下(xià),()则(zé)可(kě)以(yǐ)寄(jì)天(tiān)下(xià)。()

现代汉语译文

所以,君子若迫不得已而居上治理天下,最好莫过于无为。能够无为,然后才可使性命的真实情状安定。因此,把自身看得比治理天下更贵重的人,才可以把天下托付给他;爱惜自身胜过治理天下的人,才可以把天下寄托给他。

正文

故(gù)君(jūn)子(zǐ)苟(gǒu)能(néng)无(wú)解(jiě)其(qí)五(wǔ)藏(zàng),()无(wú)擢(zhuó)其(qí)聪(cōng)明(míng),()尸(shī)居(jū)而(ér)龙(lóng)见(xiàn),()渊(yuān)默(mò)而(ér)雷(léi)声(shēng),()神(shén)动(dòng)而(ér)天(tiān)随(suí),()从(cóng)容(róng)无(wú)为(wéi)而(ér)万(wàn)物(wù)炊(chuī)累(lèi)焉(yān)。()吾(wú)又(yòu)何(hé)暇(xiá)治(zhì)天(tiān)下(xià)哉(zāi)!()

现代汉语译文

所以,君子如果能不扰乱五脏,不刻意拔擢耳聪目明,像尸体般静处而又如龙般显现,像深渊般沉默而又发出雷霆之声;精神一动,天也随之,从容无为,万物便像风中微尘一样自然浮动。我又哪里有闲暇去治理天下呢!

正文

崔(cuī)瞿(qú)问(wèn)于(yú)老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()不(bù)治(zhì)天(tiān)下(xià),()安(ān)藏(zāng)人(rén)心(xīn)?()”()

现代汉语译文

崔瞿问老聃:“不治理天下,又该怎样安顿人心呢?”

正文

老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()女(rǔ)慎(shèn),()无(wú)撄(yīng)人(rén)心(xīn)。()人(rén)心(xīn)排(pái)下(xià)而(ér)进(jìn)上(shàng),()上(shàng)下(xià)囚(qiú)杀(shā),()淖(nào)约(yuē)柔(róu)乎(hū)刚(gāng)强(qiáng),()廉(lián)刿(guì)雕(diāo)琢(zhuó),()其(qí)热(rè)焦(jiāo)火(huǒ),()其(qí)寒(hán)凝(níng)冰(bīng),()其(qí)疾(jí)俯(fǔ)仰(yǎng)之(zhī)间(jiān)而(ér)再(zài)抚(fǔ)四(sì)海(hǎi)之(zhī)外(wài)。()其(qí)居(jū)也(yě),()渊(yuān)而(ér)静(jìng);()其(qí)动(dòng)也(yě),()县(xuán)而(ér)天(tiān)。()偾(fèn)骄(jiāo)而(ér)不(bù)可(kě)系(xì)者(zhě),()其(qí)唯(wéi)人(rén)心(xīn)乎(hū)!()

现代汉语译文

老聃说:“你要谨慎,不要扰动人心。人心受到排抑便下沉,受到推进便上扬;在这一上一下之间,它会遭到囚困和摧残。它绰约柔顺,能使刚强变柔;也锋利有棱,能够雕刻削凿。它热时如焦灼的火,冷时如凝结的冰;它迅疾起来,在一俯一仰之间,就能两度驰遍四海之外。它安居时深沉而宁静;它发动时高悬如天。奔腾骄纵而无法系住的,恐怕只有人心吧!”

正文

昔(xī)者(zhě)黄(huáng)帝(dì)始(shǐ)以(yǐ)仁(rén)义(yì)撄(yīng)人(rén)之(zhī)心(xīn),()尧(yáo)、()舜(shùn)于(yú)是(shì)乎(hū)股(gǔ)无(wú)胈(bá),()胫(jìng)无(wú)毛(máo),()以(yǐ)养(yǎng)天(tiān)下(xià)之(zhī)形(xíng)。()愁(chóu)其(qí)五(wǔ)藏(zàng)以(yǐ)为(wéi)仁(rén)义(yì),()矜(jīn)其(qí)血(xuè)气(qì)以(yǐ)规(guī)法(fǎ)度(dù)。()然(rán)犹(yóu)有(yǒu)不(bù)胜(shèng)也(yě)。()尧(yáo)于(yú)是(shì)放(fàng)讙(huān)兜(dōu)于(yú)崇(chóng)山(shān),()投(tóu)三(sān)苗(miáo)于(yú)三(sān)峗(wéi),()流(liú)共(gòng)工(gōng)于(yú)幽(yōu)都(dōu),()此(cǐ)不(bù)胜(shèng)天(tiān)下(xià)也(yě)。()

现代汉语译文

从前,黄帝开始用仁义扰动人心;尧、舜于是劳苦得大腿上不见肌肉,小腿上不见汗毛,以养护天下人的形体。他们劳愁五脏来推行仁义,耗损血气来制定法度,然而仍有不能胜任、不能使天下归服的地方。于是尧把讙兜放逐到崇山,把三苗迁往三峗,把共工流放到幽都;这正表明他不能胜任天下之治。

正文

夫(fū)施(shī)及(jí)三(sān)王(wáng)而(ér)天(tiān)下(xià)大(dà)骇(hài)矣(yǐ)。()下(xià)有(yǒu)桀(jié)、()跖(zhí),()上(shàng)有(yǒu)曾(zēng)、()史(shǐ),()而(ér)儒(rú)墨(mò)毕(bì)起(qǐ)。()于(yú)是(shì)乎(hū)喜(xǐ)怒(nù)相(xiāng)疑(yí),()愚(yú)知(zhì)相(xiāng)欺(qī),()善(shàn)否(fǒu)相(xiāng)非(fēi),()诞(dàn)信(xìn)相(xiāng)讥(jī),()而(ér)天(tiān)下(xià)衰(shuāi)矣(yǐ);()大(dà)德(dé)不(bù)同(tóng),()而(ér)性(xìng)命(mìng)烂(làn)漫(màn)矣(yǐ);()天(tiān)下(xià)好(hào)知(zhì),()而(ér)百(bǎi)姓(xìng)求(qiú)竭(jié)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

等到这种做法推行至三王之世,天下便受到极大的惊扰。下有桀、跖,上有曾参、史鳅,儒家、墨家也全都兴起。于是,喜与怒相互猜疑,愚者与智者相互欺骗,善与不善相互非议,虚妄与诚信相互讥刺,天下也就衰败了;大德不再齐同,人的性与命也散乱破碎;天下人喜好智巧,百姓便因追逐求取而精疲力竭。

正文

于(yú)是(shì)乎(hū)釿(jīn)锯(jù)制(zhì)焉(yān),()绳(shéng)墨(mò)杀(shā)焉(yān),()椎(zhuī)凿(záo)决(jué)焉(yān)。()天(tiān)下(xià)脊(jí)脊(jí)大(dà)乱(luàn),()罪(zuì)在(zài)撄(yīng)人(rén)心(xīn)。()故(gù)贤(xián)者(zhě)伏(fú)处(chǔ)大(dà)山(shān)嵁(kān)岩(yán)之(zhī)下(xià),()而(ér)万(wàn)乘(chéng)之(zhī)君(jūn)忧(yōu)栗(lì)乎(hū)庙(miào)堂(táng)之(zhī)上(shàng)。()

现代汉语译文

于是,斧斤与锯子被用来裁割,绳墨被用来规画裁削,木槌与凿子被用来剖决。天下纷扰不安、大乱不止,罪过就在于扰乱并牵系了人心。所以贤者隐伏在深山险岩之下,而拥有万乘兵车的君主却在庙堂之上忧惧战栗。

正文

今(jīn)世(shì)殊(shū)死(sǐ)者(zhě)相(xiāng)枕(zhěn)也(yě),()桁(háng)杨(yáng)者(zhě)相(xiāng)推(tuī)也(yě),()刑(xíng)戮(lù)者(zhě)相(xiāng)望(wàng)也(yě),()而(ér)儒(rú)墨(mò)乃(nǎi)始(shǐ)离(lí)跂(qí)攘(rǎng)臂(bì)乎(hū)桎(zhì)梏(gù)之(zhī)间(jiān)。()意(yì),()甚(shèn)矣(yǐ)哉(zāi)!()其(qí)无(wú)愧(kuì)而(ér)不(bù)知(zhī)耻(chǐ)也(yě)甚(shèn)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

当今世上,被处死的人一个挨着一个,戴着桁杨刑具的人彼此推挤,遭受刑杀的人前后相望;而儒家、墨家之徒竟还在桎梏之间踮起脚、挥动手臂。唉,太过分了!他们竟能毫无愧疚而不知羞耻,实在太过分了!

正文

吾(wú)未(wèi)知(zhī)圣(shèng)知(zhì)之(zhī)不(bù)为(wèi)桁(héng)杨(yáng)接(jiē)槢(xí)也(yě),()仁(rén)义(yì)之(zhī)不(bù)为(wèi)桎(zhì)梏(gù)凿(záo)枘(ruì)也(yě),()焉(yān)知(zhī)曾(zēng)、()史(shǐ)之(zhī)不(bù)为(wèi)桀(jié)、()跖(zhí)嚆(hāo)矢(shǐ)也(yě)!()故(gù)曰(yuē):()绝(jué)圣(shèng)弃(qì)知(zhì),()而(ér)天(tiān)下(xià)大(dà)治(zhì)。()

现代汉语译文

我还不能断定,所谓圣明智慧不是桁杨、接槢一类的刑具,仁义不是桎梏和凿枘般的钳制;又怎么知道曾参、史鱼不是桀、盗跖的响箭先声呢!所以说:断绝圣明,弃置智慧,天下便能得到大治。

正文

黄(huáng)帝(dì)立(lì)为(wèi)天(tiān)子(zi)十(shí)九(jiǔ)年(nián),()令(lìng)行(xíng)天(tiān)下(xià),()闻(wén)广(guǎng)成(chéng)子(zi)在(zài)于(yú)空(kōng)同(tóng)之(zhī)上(shàng),()故(gù)往(wǎng)见(jiàn)之(zhī),()曰(yuē):()“()我(wǒ)闻(wén)吾(wú)子(zǐ)达(dá)于(yú)至(zhì)道(dào),()敢(gǎn)问(wèn)至(zhì)道(dào)之(zhī)精(jīng)。()吾(wú)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)地(dì)之(zhī)精(jīng),()以(yǐ)佐(zuǒ)五(wǔ)谷(gǔ),()以(yǐ)养(yǎng)民(mín)人(rén)。()吾(wú)又(yòu)欲(yù)官(guān)阴(yīn)阳(yáng)以(yǐ)遂(suì)群(qún)生(shēng),()为(wèi)之(zhī)奈(nài)何(hé)?()”()

现代汉语译文

黄帝即天子之位十九年,政令通行天下。他听说广成子住在空同山上,便前去拜见,说:“我听说先生通达至道,冒昧请教至道的精微。我想取得天地的精华,用来助成五谷、养育百姓;我又想掌管阴阳,使万物各遂其生,该怎样做呢?”

正文

广(guǎng)成(chéng)子(zi)曰(yuē):()“()而(ér)所(suǒ)欲(yù)问(wèn)者(zhě),()物(wù)之(zhī)质(zhì)也(yě);()而(ér)所(suǒ)欲(yù)官(guān)者(zhě),()物(wù)之(zhī)残(cán)也(yě)。()自(zì)而(ér)治(zhì)天(tiān)下(xià),()云(yún)气(qì)不(bù)待(dài)族(zú)而(ér)雨(yǔ),()草(cǎo)木(mù)不(bù)待(dài)黄(huáng)而(ér)落(luò),()日(rì)月(yuè)之(zhī)光(guāng)益(yì)以(yǐ)荒(huāng)矣(yǐ),()而(ér)佞(nìng)人(rén)之(zhī)心(xīn)翦(jiǎn)翦(jiǎn)者(zhě),()又(yòu)奚(xī)足(zú)以(yǐ)语(yù)至(zhì)道(dào)!()”()

现代汉语译文

广成子说:“你想问的,不过是万物的形质;你想掌管的,却是万物的残损。自从你治理天下以来,云气还未聚集便下雨,草木还未枯黄便凋落,日月的光辉也日益昏暗。你这巧言之人,心思狭隘琐碎,又哪里配得上同你谈论至道!”

正文

黄(huáng)帝(dì)退(tuì),()捐(juān)天(tiān)下(xià),()筑(zhù)特(tè)室(shì),()席(xí)白(bái)茅(máo),()闲(xián)居(jū)三(sān)月(yuè),()复(fù)往(wǎng)邀(yāo)之(zhī)。()广(guǎng)成(chéng)子(zi)南(nán)首(shǒu)而(ér)卧(wò),()黄(huáng)帝(dì)顺(shùn)下(xià)风(fēng)膝(xī)行(xíng)而(ér)进(jìn),()再(zài)拜(bài)稽(qǐ)首(shǒu)而(ér)问(wèn)曰(yuē):()“()闻(wén)吾(wú)子(zǐ)达(dá)于(yú)至(zhì)道(dào),()敢(gǎn)问(wèn):()治(zhì)身(shēn)奈(nài)何(hé)而(ér)可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)?()”()

现代汉语译文

黄帝退了回去,舍弃天下,筑起一间独居的屋子,铺上白茅为席,清静独居了三个月,又前去求见广成子。广成子头朝南躺着,黄帝从下风处顺势跪行上前,拜了两拜,又叩头至地,问道:“听说先生通达至道,冒昧请问:应当怎样治理自身,才可以长久生存?”

正文

广(guǎng)成(chéng)子(zi)蹶(jué)然(rán)而(ér)起(qǐ),()曰(yuē):()“()善(shàn)哉(zāi)问(wèn)乎(hū)!()来(lái),()吾(wú)语(yù)女(rǔ)至(zhì)道(dào):()至(zhì)道(dào)之(zhī)精(jīng),()窈(yǎo)窈(yǎo)冥(míng)冥(míng);()至(zhì)道(dào)之(zhī)极(jí),()昏(hūn)昏(hūn)默(mò)默(mò)。()无(wú)视(shì)无(wú)听(tīng),()抱(bào)神(shén)以(yǐ)静(jìng),()形(xíng)将(jiāng)自(zì)正(zhèng)。()必(bì)静(jìng)必(bì)清(qīng),()无(wú)劳(láo)女(rǔ)形(xíng),()无(wú)摇(yáo)女(rǔ)精(jīng),()乃(nǎi)可(kě)以(yǐ)长(cháng)生(shēng)。()

现代汉语译文

广成子猛然起身,说:“问得好!来,我告诉你至道:至道的精微,幽深玄冥;至道的极致,昏昧寂默。不要看,不要听,守住精神而安静下来,形体就会自行端正。务必宁静,务必清明;不要劳累你的形体,不要扰动你的精气,这样才可以长生。”

正文

目(mù)无(wú)所(suǒ)见(jiàn),()耳(ěr)无(wú)所(suǒ)闻(wén),()心(xīn)无(wú)所(suǒ)知(zhī),()女(rǔ)神(shén)将(jiāng)守(shǒu)形(xíng),()形(xíng)乃(nǎi)长(cháng)生(shēng)。()慎(shèn)女(rǔ)内(nèi),()闭(bì)女(rǔ)外(wài),()多(duō)知(zhì)为(wèi)败(bài)。()我(wǒ)为(wèi)女(rǔ)遂(suì)于(yú)大(dà)明(míng)之(zhī)上(shàng)矣(yǐ),()至(zhì)彼(bǐ)至(zhì)阳(yáng)之(zhī)原(yuán)也(yě);()为(wèi)女(rǔ)入(rù)于(yú)窈(yǎo)冥(míng)之(zhī)门(mén)矣(yǐ),()至(zhì)彼(bǐ)至(zhì)阴(yīn)之(zhī)原(yuán)也(yě)。()天(tiān)地(dì)有(yǒu)官(guān),()阴(yīn)阳(yáng)有(yǒu)藏(cáng)。()慎(shèn)守(shǒu)女(rǔ)身(shēn),()物(wù)将(jiāng)自(zì)壮(zhuàng)。()

现代汉语译文

眼睛无所看见,耳朵无所听闻,心中无所知晓,你的精神就会守护形体,形体于是能够长生。谨慎守护你的内在,封闭你的外在;知道得太多,反而会败坏。我将引导你登上大明之境,抵达那至阳的本原;引导你进入幽冥之门,抵达那至阴的本原。天地各有职守,阴阳各有蕴藏。谨慎守护你的身体,万物自会强盛。”

正文

我(wǒ)守(shǒu)其(qí)一(yī)以(yǐ)处(chǔ)其(qí)和(hé)。()故(gù)我(wǒ)修(xiū)身(shēn)千(qiān)二(èr)百(bǎi)岁(suì)矣(yǐ),()吾(wú)形(xíng)未(wèi)常(cháng)衰(shuāi)。()”()

现代汉语译文

我守住那浑一之道,安处于它的和谐之中。因此,我修养自身已有一千二百年,而我的形体从未衰老。”

正文

黄(huáng)帝(dì)再(zài)拜(bài)稽(qǐ)首(shǒu)曰(yuē):()“()广(guǎng)成(chéng)子(zi)之(zhī)谓(wèi)天(tiān)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

黄帝再次下拜,叩头至地,说:“广成子真可称为天了!”

正文

广(guǎng)成(chéng)子(zi)曰(yuē):()“()来(lái)!()余(yú)语(yù)女(rǔ):()彼(bǐ)其(qí)物(wù)无(wú)穷(qióng),()而(ér)人(rén)皆(jiē)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)终(zhōng);()彼(bǐ)其(qí)物(wù)无(wú)测(cè),()而(ér)人(rén)皆(jiē)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)极(jí)。()得(dé)吾(wú)道(dào)者(zhě),()上(shàng)为(wèi)皇(huáng)而(ér)下(xià)为(wèi)王(wáng);()失(shī)吾(wú)道(dào)者(zhě),()上(shàng)见(jiàn)光(guāng)而(ér)下(xià)为(wèi)土(tǔ)。()今(jīn)夫(fū)百(bǎi)昌(chāng)皆(jiē)生(shēng)于(yú)土(tǔ)而(ér)反(fǎn)于(yú)土(tǔ)。()

现代汉语译文

广成子说:“来!我告诉你:那个东西无穷无尽,人们却都以为它有终点;那个东西不可测量,人们却都以为它有极限。得到我的道的人,在上可为皇,在下可为王;失去我的道的人,在上见到光明,在下便化为泥土。如今,一切繁盛生长之物都从土中生出,又返回土中。”

正文

故(gù)余(yú)将(jiāng)去(qù)女(rǔ),()入(rù)无(wú)穷(qióng)之(zhī)门(mén),()以(yǐ)游(yóu)无(wú)极(jí)之(zhī)野(yě)。()吾(wú)与(yǔ)日(rì)月(yuè)参(cān)光(guāng),()吾(wú)与(yǔ)天(tiān)地(dì)为(wèi)常(cháng)。()当(dāng)我(wǒ)缗(mín)乎(hū),()远(yuǎn)我(wǒ)昏(hūn)乎(hū)!()人(rén)其(qí)尽(jǐn)死(sǐ),()而(ér)我(wǒ)独(dú)存(cún)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

所以我将离开你,进入无穷之门,遨游于无极之野。我与日月共参光明,与天地同为恒常。迎面与我相接的,泯然吗?远离我的,昏茫吗?世人难道都将死尽,而唯独我长存吗!”

正文

云(yún)将(jiàng)东(dōng)游(yóu),()过(guò)扶(fú)摇(yáo)之(zhī)枝(zhī)而(ér)适(shì)遭(zāo)鸿(hóng)蒙(méng)。()鸿(hóng)蒙(méng)方(fāng)将(jiāng)拊(fǔ)髀(bì)雀(què)跃(yuè)而(ér)游(yóu)。()云(yún)将(jiàng)见(jiàn)之(zhī),()倘(tǎng)然(rán)止(zhǐ),()贽(zhì)然(rán)立(lì),()曰(yuē):()“()叟(sǒu)何(hé)人(rén)邪(yé)?()叟(sǒu)何(hé)为(wèi)此(cǐ)?()”()

现代汉语译文

云将向东游历,经过扶摇的枝头时,恰巧遇见鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿,像麻雀一样跳跃着游荡。云将看见他,忽然停步,恭敬地站定,说:“老先生是什么人?老先生为什么这样做?”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)拊(fǔ)髀(bì)雀(què)跃(yuè)不(bù)辍(chuò),()对(duì)云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()游(yóu)!()”()

现代汉语译文

鸿蒙仍不停地拍着大腿,像麻雀一样跳跃,回答云将说:“游!”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()朕(zhèn)愿(yuàn)有(yǒu)问(wèn)也(yě)。()”()

现代汉语译文

云将说:“我想请教一个问题。”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)仰(yǎng)而(ér)视(shì)云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()吁(xū)!()”()

现代汉语译文

鸿蒙抬头看着云将,说:“唉!”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()天(tiān)气(qì)不(bù)和(hé),()地(dì)气(qì)郁(yù)结(jié),()六(liù)气(qì)不(bù)调(diào),()四(sì)时(shí)不(bù)节(jié)。()今(jīn)我(wǒ)愿(yuàn)合(hé)六(liù)气(qì)之(zhī)精(jīng)以(yǐ)育(yù)群(qún)生(shēng),()为(wèi)之(zhī)奈(nài)何(hé)?()”()

现代汉语译文

云将说:“天气不和谐,地气郁积凝结,六气失调,四季运行失序。如今我想调合六气的精华来养育万物,该怎么做呢?”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)拊(fǔ)髀(bì)雀(què)跃(yuè)掉(diào)头(tóu)曰(yuē):()“()吾(wú)弗(fú)知(zhī)!()吾(wú)弗(fú)知(zhī)!()”()

现代汉语译文

鸿蒙拍着大腿,像麻雀一样跳跃着,转过头说:“我不知道!我不知道!”

正文

云(yún)将(jiàng)不(bù)得(dé)问(wèn)。()又(yòu)三(sān)年(nián),()东(dōng)游(yóu),()过(guò)有(yǒu)宋(sòng)之(zhī)野(yě),()而(ér)适(shì)遭(zāo)鸿(hóng)蒙(méng)。()云(yún)将(jiàng)大(dà)喜(xǐ),()行(xíng)趋(qū)而(ér)进(jìn)曰(yuē):()“()天(tiān)忘(wàng)朕(zhèn)邪(yé)?()天(tiān)忘(wàng)朕(zhèn)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

云将没能再问下去。又过了三年,他向东游历,经过宋国的郊野,恰好遇见鸿蒙。云将大喜,快步上前说道:“天公忘了我吗?天公忘了我吗?”

正文

再(zài)拜(bài)稽(qǐ)首(shǒu),()愿(yuàn)闻(wén)于(yú)鸿(hóng)蒙(méng)。()鸿(hóng)蒙(méng)曰(yuē):()“()浮(fú)游(yóu)不(bù)知(zhī)所(suǒ)求(qiú),()猖(chāng)狂(kuáng)不(bù)知(zhī)所(suǒ)往(wǎng),()游(yóu)者(zhě)鞅(yāng)掌(zhǎng),()以(yǐ)观(guān)无(wú)妄(wàng)。()朕(zhèn)又(yòu)何(hé)知(zhī)!()”()

现代汉语译文

云将拜了两拜,又叩首至地,希望听鸿蒙说说。鸿蒙说:“我漂游不定,不知道在寻求什么;狂放,不知道要往哪里去。我在纷纷扰扰中游荡,以观看那不妄作的自然。我又知道什么呢!”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()朕(zhèn)也(yě)自(zì)以(yǐ)为(wéi)猖(chāng)狂(kuáng),()而(ér)民(mín)随(suí)予(yú)所(suǒ)往(wǎng);()朕(zhèn)也(yě)不(bù)得(dé)已(yǐ)于(yú)民(mín),()今(jīn)则(zé)民(mín)之(zhī)放(fǎng)也(yě)!()愿(yuàn)闻(wén)一(yī)言(yán)。()”()

现代汉语译文

云将说:“我原以为自己任意游荡、无拘无束,可百姓却跟随我所到之处;我也无法摆脱百姓,如今反倒成了他们效法的对象!希望听您说一句指点的话。”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)曰(yuē):()“()乱(luàn)天(tiān)之(zhī)经(jīng),()逆(nì)物(wù)之(zhī)情(qíng),()玄(xuán)天(tiān)弗(fú)成(chéng),()解(jiě)兽(shòu)之(zhī)群(qún)而(ér)鸟(niǎo)皆(jiē)夜(yè)鸣(míng),()灾(zāi)及(jí)草(cǎo)木(mù),()祸(huò)及(jí)昆(kūn)虫(chóng)。()意(yì)!()治(zhì)人(rén)之(zhī)过(guò)也(yě)。()”()

现代汉语译文

鸿蒙说:“扰乱天的常道,违逆万物的本性,幽玄的天便不能成就其功;兽群因此离散,鸟儿全在夜间鸣叫。灾难波及草木,祸患殃及昆虫。唉!这正是治理人的过错啊。”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)吾(wú)奈(nài)何(hé)?()”()

现代汉语译文

云将说:“既然如此,那我该怎么办?”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)曰(yuē):()“()意(yì)!()毒(dú)哉(zāi)!()仙(xiān)仙(xiān)乎(hū)归(guī)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

鸿蒙说:“唉,这祸害太深了!轻快地归去吧!”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()吾(wú)遇(yù)天(tiān)难(nán),()愿(yuàn)闻(wén)一(yī)言(yán)。()”()

现代汉语译文

云将说:“我好不容易才遇见天,愿听您说一句话。”

正文

鸿(hóng)蒙(méng)曰(yuē):()“()意(yì)!()心(xīn)养(yǎng)!()汝(rǔ)徒(tú)处(chǔ)无(wú)为(wéi),()而(ér)物(wù)自(zì)化(huà)。()堕(huī)尔(ěr)形(xíng)体(tǐ),()吐(tǔ)尔(ěr)聪(cōng)明(míng),()伦(lún)与(yǔ)物(wù)忘(wàng),()大(dà)同(tóng)乎(hū)涬(xìng)溟(míng)。()解(jiě)心(xīn)释(shì)神(shén),()莫(mò)然(rán)无(wú)魂(hún)。()万(wàn)物(wù)云(yún)云(yún),()各(gè)复(fù)其(qí)根(gēn),()各(gè)复(fù)其(qí)根(gēn)而(ér)不(bù)知(zhī)。()浑(hún)浑(hún)沌(dùn)沌(dùn),()终(zhōng)身(shēn)不(bù)离(lí)。()若(ruò)彼(bǐ)知(zhī)之(zhī),()乃(nǎi)是(shì)离(lí)之(zhī)。()

现代汉语译文

鸿蒙说:“唉!涵养你的心吧!你只管安处于无为,万物自会变化。卸落你的形体,吐弃你的聪明;连分别事理的条理与万物也一并忘却,与那幽暗混茫完全相合。解开心的束缚,释放精神,寂然得仿佛没有魂魄。万物纷纷纭纭,各自返回它的根本;各自返回它的根本,却并不知道。浑浑沌沌,终身不与根本分离。假如它们知道了这件事,也就会与根本分离。”

正文

无(wú)问(wèn)其(qí)名(míng),()无(wú)窥(kuī)其(qí)情(qíng),()物(wù)固(gù)自(zì)生(shēng)。()”()

现代汉语译文

不要追问它的名称,不要窥探它的实情,万物本来就会自行生长。”

正文

云(yún)将(jiàng)曰(yuē):()“()天(tiān)降(jiàng)朕(zhèn)以(yǐ)德(dé),()示(shì)朕(zhèn)以(yǐ)默(mò)。()躬(gōng)身(shēn)求(qiú)之(zhī),()乃(nǎi)今(jīn)也(yě)得(dé)。()”()

现代汉语译文

云将说:“天把德降给我,以静默启示我。我亲身去求索它,直到如今才有所获。”

正文

再(zài)拜(bài)稽(qǐ)首(shǒu),()起(qǐ)辞(cí)而(ér)行(xíng)。()

现代汉语译文

他拜了两拜,俯身叩首,起身告辞而去。

正文

世(shì)俗(sú)之(zhī)人(rén),()皆(jiē)喜(xǐ)人(rén)之(zhī)同(tóng)乎(hū)己(jǐ)而(ér)恶(wù)人(rén)之(zhī)异(yì)于(yú)己(jǐ)也(yě)。()同(tóng)于(yú)己(jǐ)而(ér)欲(yù)之(zhī),()异(yì)于(yú)己(jǐ)而(ér)不(bù)欲(yù)者(zhě),()以(yǐ)出(chū)乎(hū)众(zhòng)为(wéi)心(xīn)也(yě)。()夫(fū)以(yǐ)出(chū)乎(hū)众(zhòng)为(wéi)心(xīn)者(zhě),()曷(hé)常(cháng)出(chū)乎(hū)众(zhòng)哉(zāi)?()因(yīn)众(zhòng)以(yǐ)宁(níng)所(suǒ)闻(wén),()不(bù)如(rú)众(zhòng)技(jì)众(zhòng)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

世俗之人,都喜欢别人和自己相同,厌恶别人和自己不同。与自己相同的就想要,与自己不同的就不要,这是因为一心想超出众人。可是,一心想超出众人的人,何曾真正超出过众人呢?他们只是依凭众人来安定自己听来的见解,而自己的本领又比不上众人的种种本领。

正文

而(ér)欲(yù)为(wéi)人(rén)之(zhī)国(guó)者(zhě),()此(cǐ)揽(lǎn)乎(hū)三(sān)王(wáng)之(zhī)利(lì)而(ér)不(bú)见(jiàn)其(qí)患(huàn)者(zhě)也(yě)。()此(cǐ)以(yǐ)人(rén)之(zhī)国(guó)侥(jiǎo)倖(xìng)也(yě)。()几(jǐ)何(hé)侥(jiǎo)幸(xìng)而(ér)不(bù)丧(sàng)人(rén)之(zhī)国(guó)乎(hū)?()其(qí)存(cún)人(rén)之(zhī)国(guó)也(yě),()无(wú)万(wàn)分(fēn)之(zhī)一(yī);()而(ér)丧(sàng)人(rén)之(zhī)国(guó)也(yě),()一(yī)不(bù)成(chéng)而(ér)万(wàn)有(yǒu)余(yú)丧(sàng)矣(yǐ)!()悲(bēi)夫(fū),()有(yǒu)土(tǔ)者(zhě)之(zhī)不(bù)知(zhī)也(yě)!()

现代汉语译文

可是,想要治理别人国家的人,只看到了三王之利,却看不到其中的祸患。这是在拿别人的国家碰运气。靠侥幸而不使别人的国家灭亡,这样的事能有几回呢?使别人的国家得以保存的可能,不到万分之一;而使别人的国家丧亡,只要一次不成功,便会带来万数以上的损失!可悲啊,拥有国土的君主竟不明白这个道理!

正文

夫(fū)有(yǒu)土(tǔ)者(zhě),()有(yǒu)大(dà)物(wù)也(yě)。()有(yǒu)大(dà)物(wù)者(zhě),()不(bù)可(kě)以(yǐ)物(wù)。()物(wù)而(ér)不(bù)物(wù),()故(gù)能(néng)物(wù)物(wù)。()明(míng)乎(hū)物(wù)物(wù)者(zhě)之(zhī)非(fēi)物(wù)也(yě),()岂(qǐ)独(dú)治(zhì)天(tiān)下(xià)百(bǎi)姓(xìng)而(ér)已(yǐ)哉(zāi)!()出(chū)入(rù)六(liù)合(hé),()游(yóu)乎(hū)九(jiǔ)州(zhōu),()独(dú)往(wǎng)独(dú)来(lái),()是(shì)谓(wèi)独(dú)有(yǒu)。()独(dú)有(yǒu)之(zhī)人(rén),()是(shì)之(zhī)谓(wèi)至(zhì)贵(guì)。()

现代汉语译文

拥有国土的人,是拥有一件大物。拥有大物的人,不可使自己沦为物。他把万物当作物,却不让自己成为物,所以能够主宰万物。明白使万物成为物的那一位本身并非物,难道只能治理天下百姓而已吗?他出入于六合之间,遨游于九州之上,独往独来,这就叫作“独有”。独有之人,便称得上至为尊贵。

正文

大(dà)人(rén)之(zhī)教(jiào),()若(ruò)形(xíng)之(zhī)于(yú)影(yǐng),()声(shēng)之(zhī)于(yú)响(xiǎng),()有(yǒu)问(wèn)而(ér)应(yìng)之(zhī),()尽(jǐn)其(qí)所(suǒ)怀(huái),()为(wèi)天(tiān)下(xià)配(pèi)。()处(chǔ)乎(hū)无(wú)响(xiǎng)。()行(xíng)乎(hū)无(wú)方(fāng)。()挈(qiè)汝(rǔ)适(shì)复(fù)之(zhī)挠(náo)挠(náo),()以(yǐ)游(yóu)无(wú)端(duān),()出(chū)入(rù)无(wú)旁(páng),()与(yǔ)日(rì)无(wú)始(shǐ)。()颂(sòng)论(lùn)形(xíng)躯(qū),()合(hé)乎(hū)大(dà)同(tóng)。()大(dà)同(tóng)而(ér)无(wú)己(jǐ)。()无(wú)己(jǐ),()恶(wū)乎(hū)得(dé)有(yǒu)有(yǒu)。()

现代汉语译文

大人的教化,就像形体之于影子、声音之于回响:有人发问,他便作答,把心中所怀尽数说出,成为天下的对应者。他安处于没有回响之境,行动没有固定方向。他提引你走入往返纷扰之中,遨游于无穷无端之境;出入而不受边界限制,与日运行而无所谓开端。赞述、谈论有形的躯体,也与“大同”相合。与大同相合,便没有自我;既然没有自我,哪里还能有对“有”的占有?

正文

睹(dǔ)有(yǒu)者(zhě),()昔(xī)之(zhī)君(jūn)子(zǐ);()睹(dǔ)无(wú)者(zhě),()天(tiān)地(dì)之(zhī)友(yǒu)。()

现代汉语译文

看见“有”的,是古时的君子;看见“无”的,是天地的朋友。

正文

贱(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)任(rèn)者(zhě),()物(wù)也(yě);()卑(bēi)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)因(yīn)者(zhě),()民(mín)也(yě);()匿(nì)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)为(wèi)者(zhě),()事(shì)也(yě);()粗(cū)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)陈(chén)者(zhě),()法(fǎ)也(yě);()远(yuǎn)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)居(jū)者(zhě),()义(yì)也(yě);()亲(qīn)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)广(guǎng)者(zhě),()仁(rén)也(yě);()节(jié)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)积(jī)者(zhě),()礼(lǐ)也(yě);()中(zhōng)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)高(gāo)者(zhě),()德(dé)也(yě);()一(yī)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)易(yì)者(zhě),()道(dào)也(yě);()神(shén)而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)为(wèi)者(zhě),()天(tiān)也(yě)。()

现代汉语译文

虽低贱却不能不加以任用的,是万物;虽卑下却不能不有所凭依的,是百姓;虽隐微却不能不去做的,是事务;虽粗略却不能不加以陈列的,是法度;虽疏远却不能不居守的,是义;虽亲近却不能不推而广之的,是仁;虽有节度却不能不积习的,是礼;虽居中却不能不加以崇高的,是德;虽混一却不能不随化而变的,是道;虽神妙却不能不有所作为的,是天。

正文

故(gù)圣(shèng)人(rén)观(guān)于(yú)天(tiān)而(ér)不(bù)助(zhù),()成(chéng)于(yú)德(dé)而(ér)不(bù)累(lèi),()出(chū)于(yú)道(dào)而(ér)不(bù)谋(móu),()会(huì)于(yú)仁(rén)而(ér)不(bù)恃(shì),()薄(báo)于(yú)义(yì)而(ér)不(bù)积(jī),()应(yīng)于(yú)礼(lǐ)而(ér)不(bù)讳(huì),()接(jiē)于(yú)事(shì)而(ér)不(bù)辞(cí),()齐(qí)于(yú)法(fǎ)而(ér)不(bù)乱(luàn),()恃(shì)于(yú)民(mín)而(ér)不(bù)轻(qīng),()因(yīn)于(yú)物(wù)而(ér)不(bù)去(qù)。()物(wù)者(zhě)莫(mò)足(zú)为(wèi)也(yě),()而(ér)不(bù)可(kě)不(bù)为(wèi)。()

现代汉语译文

所以圣人观照天的运行而不从旁助长,成就于德而不受牵累,发自于道而不作谋划,会归于仁而不以之自恃,对义持淡薄之心而不加积聚,顺应于礼而不避讳,接手事务而不推辞,取齐于法而不紊乱,倚仗百姓而不轻视他们,顺任万物而不舍弃。万物没有一样值得刻意去做,却又不能不去做。

正文

不(bù)明(míng)于(yú)天(tiān)者(zhě),()不(bù)纯(chún)于(yú)德(dé);()不(bù)通(tōng)于(yú)道(dào)者(zhě),()无(wú)自(zì)而(ér)可(kě);()不(bù)明(míng)于(yú)道(dào)者(zhě),()悲(bēi)夫(fū)!()何(hé)谓(wèi)道(dào)?()有(yǒu)天(tiān)道(dào),()有(yǒu)人(rén)道(dào)。()无(wú)为(wéi)而(ér)尊(zūn)者(zhě),()天(tiān)道(dào)也(yě);()有(yǒu)为(wéi)而(ér)累(lèi)者(zhě),()人(rén)道(dào)也(yě)。()主(zhǔ)者(zhě),()天(tiān)道(dào)也(yě);()臣(chén)者(zhě),()人(rén)道(dào)也(yě)。()天(tiān)道(dào)之(zhī)与(yǔ)人(rén)道(dào)也(yě),()相(xiāng)去(qù)远(yuǎn)矣(yǐ),()不(bù)可(kě)不(bù)察(chá)也(yě)。()

现代汉语译文

不明白天之理的人,德就不能纯全;不通达道的人,自身便没有可以立得住的根据;不明白道的人,真可悲啊!什么叫作道?有天道,也有人道。无所作为而自然居于尊位,是天道;有所作为而受到牵累,是人道。君主对应天道,臣属对应人道。天道与人道相距很远,不可不仔细辨察。

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