4. 训蒙与四书

正文

详（xiáng）训（xùn）诂（gǔ），（）明（míng）句（jù）读（dòu），（）为（wéi）学（xué）者（zhě），（）必（bì）有（yǒu）初（chū）。（）

要细讲字词训释，弄明白断句停顿；做学问的人，必须有一个扎实开端。

古书难读，先要识字义、明句读。这里说的是基础训练，和今天读古文先解决词义、标点、语法是同一个道理。

小（xiǎo）学（xué）终（zhōng），（）至（zhì）四（sì）书（shū），（）论（lùn）语（yǔ）者（zhě），（）二（èr）十（shí）篇（piān）。（）

小学阶段完成后，就进入四书学习。《论语》共有二十篇。

“小学”指传统基础教育，不等同于今天的小学校名。四书是宋以后儒学教育的核心读本。

群（qún）弟（dì）子（zǐ），（）记（jì）善（shàn）言（yán），（）孟（mèng）子（zi）者（zhě），（）七（qī）篇（piān）止（zhǐ）。（）

《论语》记录孔子弟子所保存的嘉言。《孟子》这部书共有七篇。

这一句简要介绍两部四书。一个重在孔门言行，一个重在孟子的政治与伦理论辩。

讲（jiǎng）道（dào）德（dé），（）说（shuō）仁（rén）义（yì），（）作（zuò）中（zhōng）庸（yōng），（）子（zi）思（sī）笔（bǐ）。（）

《孟子》讲道德，阐发仁义。《中庸》一书，相传为子思所作。

仁义是孟子思想的关键词。《中庸》则强调不过与不及之间的合宜之道。

中（zhōng）不（bù）偏（piān），（）庸（yōng）不（bù）易（yì），（）作（zuò）大（dà）学（xué），（）乃（nǎi）曾（céng）子（zi）。（）

“中”是不偏不倚，“庸”是不变的常道。《大学》相传为曾子所作。

这句用训释方式解释书名。它让儿童先记住最基本的义理入口。

自（zì）修（xiū）齐（qí），（）至（zhì）平（píng）治（zhì），（）孝（xiào）经（jīng）通（tōng），（）四（sì）书（shū）熟（shú）。（）

《大学》从修身、齐家讲到治国、平天下。通晓《孝经》，熟读四书。

修身、齐家、治国、平天下，是传统儒学中由个人到社会的学习路径。

如（rú）六（liù）经（jīng），（）始（shǐ）可（kě）读（dú），（）诗（shī）书（shū）易（yì），（）礼（lǐ）春（chūn）秋（qiū）。（）

这样以后，才可以进一步读六经：诗、书、易、礼、春秋。

这里继续安排读书次序。先打基础，再读更古奥的经典，是传统学习法的基本思路。

号（hào）六（liù）经（jīng），（）当（dāng）讲（jiǎng）求（qiú），（）有（yǒu）连（lián）山（shān），（）有（yǒu）归（guī）藏（cáng）。（）

这些称为六经，应当认真研求。《易》有《连山》，也有《归藏》。

《连山》《归藏》是古代关于《易》的传说系统，后世多已亡佚，只在文献中留下名称。