天运

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正文

现代汉语译文

正文

“()天(tiān)其(qí)运(yùn)乎(hū)?()地(dì)其(qí)处(chù)乎(hū)?()日(rì)月(yuè)其(qí)争(zhēng)于(yú)所(suǒ)乎(hū)?()孰(shú)主(zhǔ)张(zhāng)是(shì)?()孰(shú)维(wéi)纲(gāng)是(shì)?()孰(shú)居(jū)无(wú)事(shì)推(tuī)而(ér)行(xíng)是(shì)?()意(yì)者(zhě)其(qí)有(yǒu)机(jī)缄(jiān)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)邪(yé)?()意(yì)者(zhě)其(qí)运(yùn)转(zhuàn)而(ér)不(bù)能(néng)自(zì)止(zhǐ)邪(yé)?()云(yún)者(zhě)为(wéi)雨(yǔ)乎(hū)?()雨(yǔ)者(zhě)为(wéi)云(yún)乎(hū)?()孰(shú)隆(lóng)施(shī)是(shì)?()孰(shú)居(jū)无(wú)事(shì)淫(yín)乐(lè)而(ér)劝(quàn)是(shì)?()

现代汉语译文

“天是在运行吗?地是在静止吗?太阳和月亮是在争夺各自的位置吗?是谁主宰并推动这一切?是谁维系并统摄这一切?是谁安居无事,却推着这一切运行?莫非有某种机关束缚着它们,使它们不得不如此吗?莫非它们一经运转,便不能自行停止吗?是云化成了雨吗?还是雨化成了云?是谁使云气隆起、让雨水降下?是谁安居无事,纵情取乐,却又催促这一切发生?”

正文

风(fēng)起(qǐ)北(běi)方(fāng),()一(yī)西(xī)一(yī)东(dōng),()有(yǒu)上(shàng)仿(fǎng)徨(huáng)。()孰(shú)嘘(xū)吸(xī)是(shì)?()孰(shú)居(jū)无(wú)事(shì)而(ér)披(pī)拂(fú)是(shì)?()敢(gǎn)问(wèn)何(hé)故(gù)?()”()

现代汉语译文

“风从北方兴起,一会儿向西,一会儿向东,有时又上升盘旋。是谁在呼吸吐纳它?是谁安居无事,却使它吹拂飘动?请问,这是什么缘故?”

正文

巫(wū)咸(xián)祒(tiáo)曰(yuē):()“()来(lái),()吾(wú)语(yù)女(rǔ)。()天(tiān)有(yǒu)六(liù)极(jí)五(wǔ)常(cháng),()帝(dì)王(wáng)顺(shùn)之(zhī)则(zé)治(zhì),()逆(nì)之(zhī)则(zé)凶(xiōng)。()九(jiǔ)洛(luò)之(zhī)事(shì),()治(zhì)成(chéng)德(dé)备(bèi),()监(jiān)照(zhào)下(xià)土(tǔ),()天(tiān)下(xià)戴(dài)之(zhī),()此(cǐ)谓(wèi)上(shàng)皇(huáng)。()”()

现代汉语译文

巫咸祒说:“来,我告诉你。天有六极、五常,帝王顺应它们,天下就安定;违逆它们,就会招致凶祸。九洛之事,治理有成,德行完备,监察并照临下方的国土,天下人都拥戴他,这就叫作‘上皇’。”

正文

商(shāng)大(tài)宰(zǎi)荡(dàng)问(wèn)仁(rén)于(yú)庄(zhuāng)子(zǐ)。()庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()虎(hǔ)狼(láng),()仁(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

商国的太宰荡向庄子请教仁。庄子说:“虎狼也有仁。”

正文

曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)也(yě)?()”()

现代汉语译文

问道:“这是什么意思?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()父(fù)子(zǐ)相(xiāng)亲(qīn),()何(hé)为(wèi)不(bù)仁(rén)!()”()

现代汉语译文

庄子说:“父子彼此亲爱,怎么能说是不仁呢!”

正文

曰(yuē):()“()请(qǐng)问(wèn)至(zhì)仁(rén)。()”()

现代汉语译文

问道:“请问,什么是最高境界的仁?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()至(zhì)仁(rén)无(wú)亲(qīn)。()”()

现代汉语译文

庄子说:“最高境界的仁,不偏爱任何亲近之人。”

正文

大(dà)宰(zǎi)曰(yuē):()“()荡(dàng)闻(wén)之(zhī),()无(wú)亲(qīn)则(zé)不(bù)爱(ài),()不(bù)爱(ài)则(zé)不(bù)孝(xiào)。()谓(wèi)至(zhì)仁(rén)不(bù)孝(xiào),()可(kě)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

大宰说:“我荡听说过:若无所亲,就不会爱;不爱,也就不孝。说达到最高仁德的人不孝,可以吗?”

正文

庄(zhuāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)然(rán),()夫(fū)至(zhì)仁(rén)尚(shàng)矣(yǐ),()孝(xiào)固(gù)不(bù)足(zú)以(yǐ)言(yán)之(zhī)。()此(cǐ)非(fēi)过(guò)孝(xiào)之(zhī)言(yán)也(yě),()不(bù)及(jí)孝(xiào)之(zhī)言(yán)也(yě)。()夫(fū)南(nán)行(xíng)者(zhě)至(zhì)于(yú)郢(yǐng),()北(běi)面(miàn)而(ér)不(bú)见(jiàn)冥(míng)山(shān),()是(shì)何(hé)也(yě)?()则(zé)去(qù)之(zhī)远(yuǎn)也(yě)。()

现代汉语译文

庄子说:“不是这样。至仁是极其崇高的,孝本来就不足以说明它。这话并不是说得超过了孝,而是说孝还达不到它。向南走的人到了郢,面朝北方却看不见冥山,这是为什么?因为已经离它太远了。”

正文

故(gù)曰(yuē):()以(yǐ)敬(jìng)孝(xiào)易(yì),()以(yǐ)爱(ài)孝(xiào)难(nán);()以(yǐ)爱(ài)孝(xiào)易(yì),()而(ér)忘(wàng)亲(qīn)难(nán);()忘(wàng)亲(qīn)易(yì),()使(shǐ)亲(qīn)忘(wàng)我(wǒ)难(nán);()使(shǐ)亲(qīn)忘(wàng)我(wǒ)易(yì),()兼(jiān)忘(wàng)天(tiān)下(xià)难(nán);()兼(jiān)忘(wàng)天(tiān)下(xià)易(yì),()使(shǐ)天(tiān)下(xià)兼(jiān)忘(wàng)我(wǒ)难(nán)。()夫(fū)德(dé)遗(yí)尧(yáo)、()舜(shùn)而(ér)不(bù)为(wéi)也(yě),()利(lì)泽(zé)施(shī)于(yú)万(wàn)世(shì),()天(tiān)下(xià)莫(mò)知(zhī)也(yě),()岂(qǐ)直(zhí)大(tài)息(xī)而(ér)言(yán)仁(rén)孝(xiào)乎(hū)哉(zāi)!()

现代汉语译文

所以说:以恭敬来尽孝容易,以爱来尽孝难;以爱来尽孝容易,忘掉父母难;忘掉父母容易,让父母忘掉我难;让父母忘掉我容易,连天下也忘掉难;连天下也忘掉容易,让天下也一并忘掉我难。一个人的德行把尧、舜遗在身后,却不刻意有所作为;恩惠施及万世,天下却无人知晓。这样的人,难道只会深深叹息,谈论仁与孝吗?

正文

夫(fū)孝(xiào)悌(tì)仁(rén)义(yì),()忠(zhōng)信(xìn)贞(zhēn)廉(lián),()此(cǐ)皆(jiē)自(zì)勉(miǎn)以(yǐ)役(yì)其(qí)德(dé)者(zhě)也(yě),()不(bù)足(zú)多(duō)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()至(zhì)贵(guì),()国(guó)爵(jué)并(bìng)焉(yān);()至(zhì)富(fù),()国(guó)财(cái)并(bìng)焉(yān);()至(zhì)愿(yuàn),()名(míng)誉(yù)并(bìng)焉(yān)。()是(shì)以(yǐ)道(dào)不(bù)渝(yú)。()”()

现代汉语译文

孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉,这些都是勉强自己、役使自身德性的做法,不值得过多称道。所以说:“尊贵达到极处,一国的爵位都归并于其中;富有达到极处,一国的财富都归并于其中;愿求达到极处,名声和赞誉都归并于其中。”因此,道不会改变。

正文

北(běi)门(mén)成(chéng)问(wèn)于(yú)黄(huáng)帝(dì)曰(yuē):()“()帝(dì)张(zhāng)咸(xián)池(chí)之(zhī)乐(lè)于(yú)洞(dòng)庭(tíng)之(zhī)野(yě),()吾(wú)始(shǐ)闻(wén)之(zhī)惧(jù),()复(fù)闻(wén)之(zhī)怠(dài),()卒(zú)闻(wén)之(zhī)而(ér)惑(huò),()荡(dàng)荡(dàng)默(mò)默(mò),()乃(nǎi)不(bù)自(zì)得(dé)。()”()

现代汉语译文

北门成问黄帝说:“您在洞庭的旷野演奏《咸池》之乐,我初次听时感到恐惧,再听时便觉倦怠,最后听来却陷入迷惑,心神空荡寂默,竟不能把握自己。”

正文

帝(dì)曰(yuē):()“()汝(rǔ)殆(dài)其(qí)然(rán)哉(zāi)!()吾(wú)奏(zòu)之(zhī)以(yǐ)人(rén),()征(zhēng)之(zhī)以(yǐ)天(tiān),()行(xíng)之(zhī)以(yǐ)礼(lǐ)义(yì),()建(jiàn)之(zhī)以(yǐ)太(tài)清(qīng)。()夫(fū)至(zhì)乐(lè)者(zhě),()先(xiān)应(yīng)之(zhī)以(yǐ)人(rén)事(shì),()顺(shùn)之(zhī)以(yǐ)天(tiān)理(lǐ),()行(xíng)之(zhī)以(yǐ)五(wǔ)德(dé),()应(yīng)之(zhī)以(yǐ)自(zì)然(rán)。()然(rán)后(hòu)调(tiáo)理(lǐ)四(sì)时(shí),()太(tài)和(hé)万(wàn)物(wù)。()四(sì)时(shí)迭(dié)起(qǐ),()万(wàn)物(wù)循(xún)生(shēng)。()一(yī)盛(shèng)一(yī)衰(shuāi),()文(wén)武(wǔ)伦(lún)经(jīng)。()

现代汉语译文

帝说:“你大概说中了吧!我以人事演奏它,以天道验证它,依礼义推行它,把它建立在太清之境。所谓至乐,先以人事与它相应,顺应天理,按五德运行,与自然相应。然后调理四时,使万物达到大和。四时交替兴起,万物循序生长;一盛一衰,文与武各循伦次常轨。”

正文

一(yī)清(qīng)一(yī)浊(zhuó),()阴(yīn)阳(yáng)调(tiáo)和(hé),()流(liú)光(guāng)其(qí)声(shēng)。()蛰(zhé)虫(chóng)始(shǐ)作(zuò),()吾(wú)惊(jīng)之(zhī)以(yǐ)雷(léi)霆(tíng)。()其(qí)卒(zú)无(wú)尾(wěi),()其(qí)始(shǐ)无(wú)首(shǒu)。()一(yī)死(sǐ)一(yī)生(shēng),()一(yī)偾(fèn)一(yì)起(qǐ),()所(suǒ)常(cháng)无(wú)穷(qióng),()而(ér)一(yī)不(bù)可(kě)待(dài)。()汝(rǔ)故(gù)惧(jù)也(yě)。()吾(wú)又(yòu)奏(zòu)之(zhī)以(yǐ)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)和(hé),()烛(zhú)之(zhī)以(yǐ)日(rì)月(yuè)之(zhī)明(míng)。()

现代汉语译文

一会儿清,一会儿浊,阴阳调和,它的声音流转而焕发光彩。蛰伏的虫豸开始活动,我用雷霆惊动它们。它的结尾没有尾端,它的开头没有首端;一会儿死,一会儿生,一会儿倾覆,一会儿兴起。它的常态无穷无尽,却不能以一种固定的方式来等待它。因此你才感到恐惧。我又以阴阳的和谐演奏它,以日月的光明照耀它。

正文

其(qí)声(shēng)能(néng)短(duǎn)能(néng)长(zhǎng),()能(néng)柔(róu)能(néng)刚(gāng),()变(biàn)化(huà)齐(qí)一(yī),()不(bù)主(zhǔ)故(gù)常(cháng)。()在(zài)谷(gǔ)满(mǎn)谷(gǔ),()在(zài)坑(kēng)满(mǎn)坑(kēng)。()涂(tú)郤(xì)守(shǒu)神(shén),()以(yǐ)物(wù)为(wèi)量(liàng)。()其(qí)声(shēng)挥(huī)绰(chuò),()其(qí)名(míng)高(gāo)明(míng)。()是(shì)故(gù)鬼(guǐ)神(shén)守(shǒu)其(qí)幽(yōu),()日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)行(xíng)其(qí)纪(jì)。()吾(wú)止(zhǐ)之(zhī)于(yú)有(yǒu)穷(qióng),()流(liú)之(zhī)于(yú)无(wú)止(zhǐ)。()

现代汉语译文

它的声音能短能长,能柔能刚;种种变化齐同为一,却不以旧有常规为主。它在山谷中便充满山谷,在坑洼中便充满坑洼。填塞空隙,守持精神,以事物为尺度。它的声音舒展宽广,它的名号崇高光明。因此鬼神守持它的幽微,日月星辰依循它的次序运行。我使它止于有尽之处,又让它流行于永无止境之境。

正文

子(zǐ)欲(yù)虑(lǜ)之(zhī)而(ér)不(bù)能(néng)知(zhī)也(yě),()望(wàng)之(zhī)而(ér)不(bù)能(néng)见(jiàn)也(yě),()逐(zhú)之(zhī)而(ér)不(bù)能(néng)及(jí)也(yě)。()傥(tǎng)然(rán)立(lì)于(yú)四(sì)虚(xū)之(zhī)道(dào),()倚(yǐ)于(yú)槁(gǎo)梧(wú)而(ér)吟(yín):()‘()目(mù)知(zhī)穷(qióng)乎(hū)所(suǒ)欲(yù)见(jiàn),()力(lì)屈(qū)乎(hū)所(suǒ)欲(yù)逐(zhú),()吾(wú)既(jì)不(bù)及(jí),()已(yǐ)夫(fū)!()’()

现代汉语译文

你想思索它,却无法知晓;想眺望它,却无法看见;想追逐它,却无法赶上。你茫然地站在四方空虚之道中,倚着一棵枯梧吟叹:‘眼睛的知觉已穷尽于想看见的东西,力量也已屈服于想追逐的东西;我既然赶不上,那就算了吧!’

正文

形(xíng)充(chōng)空(kōng)虚(xū),()乃(nǎi)至(zhì)委(wēi)蛇(yí)。()汝(rǔ)委(wēi)蛇(yí),()故(gù)怠(dài)。()吾(wú)又(yòu)奏(zòu)之(zhī)以(yǐ)无(wú)怠(dài)之(zhī)声(shēng),()调(diào)之(zhī)以(yǐ)自(zì)然(rán)之(zhī)命(mìng)。()故(gù)若(ruò)混(hùn)逐(zhú)丛(cóng)生(shēng),()林(lín)乐(lè)而(ér)无(wú)形(xíng),()布(bù)挥(huī)而(ér)不(bù)曳(yè),()幽(yōu)昏(hūn)而(ér)无(wú)声(shēng)。()动(dòng)于(yú)无(wú)方(fāng),()居(jū)于(yú)窈(yǎo)冥(míng),()或(huò)谓(wèi)之(zhī)死(sǐ),()或(huò)谓(wèi)之(zhī)生(shēng);()或(huò)谓(wèi)之(zhī)实(shí),()或(huò)谓(wèi)之(zhī)荣(róng)。()

现代汉语译文

有形之物充塞于空虚之中,于是呈现柔顺曲折之态。你随之柔顺舒展了,所以便懈怠下来。我又用不懈怠的声音演奏它,以自然而然的命律调和它。因此,那声音仿佛混融相逐、丛聚而生,像一片茂密的音乐之林,却没有形体;铺展开来、挥散出去,却不拖曳;幽暗昏冥,却又无声。它运动而没有一定的方向,居处在幽深昏冥之中;有的称它为死,有的称它为生;有的称它为实在,有的称它为荣发。

正文

行(xíng)流(liú)散(sàn)徙(xǐ),()不(bù)主(zhǔ)常(cháng)声(shēng)。()世(shì)疑(yí)之(zhī),()稽(jī)于(yú)圣(shèng)人(rén)。()圣(shèng)也(yě)者(zhě),()达(dá)于(yú)情(qíng)而(ér)遂(suì)于(yú)命(mìng)也(yě)。()天(tiān)机(jī)不(bù)张(zhāng)而(ér)五(wǔ)官(guān)皆(jiē)备(bèi)。()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)天(tiān)乐(lè),()无(wú)言(yán)而(ér)心(xīn)说(yuè)。()故(gù)有(yǒu)焱(biāo)氏(shì)为(wèi)之(zhī)颂(sòng)曰(yuē):()‘()听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)其(qí)声(shēng),()视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)形(xíng),()充(chōng)满(mǎn)天(tiān)地(dì),()苞(bāo)裹(guǒ)六(liù)极(jí)。()’()

现代汉语译文

它运行流转,散布迁移,不以恒常的声音为主。世人对此感到疑惑,便向圣人考问。所谓圣人,是通达实情而顺遂于天命的人。天然的机括虽不张开,五官的功能却全都具备。这就叫作“天乐”:没有言语,内心却感到喜悦。所以有焱氏为它作颂说:“听它,听不见它的声音;看它,看不见它的形体;它充满天地,包裹六合的极处。”

正文

汝(rǔ)欲(yù)听(tīng)之(zhī)而(ér)无(wú)接(jiē)焉(yān),()而(ér)故(gù)惑(huò)也(yě)。()乐(lè)也(yě)者(zhě),()始(shǐ)于(yú)惧(jù),()惧(jù)故(gù)祟(suì);()吾(wú)又(yòu)次(cì)之(zhī)以(yǐ)怠(dài),()怠(dài)故(gù)遁(dùn);()卒(zú)之(zhī)于(yú)惑(huò),()惑(huò)故(gù)愚(yú);()愚(yú)故(gù)道(dào),()道(dào)可(kě)载(zài)而(ér)与(yǔ)之(zhī)俱(jù)也(yě)。()”()

现代汉语译文

“你想听它,却无法与它相接,所以才会迷惑。这乐声开始时使人恐惧,因恐惧而觉得有鬼祟作怪;我又接着用怠缓承续它,因怠缓而使人退隐逃遁;最终归于迷惑,因迷惑而变得愚蒙。愚蒙,因而合于道;道便可以承载着你,与它一同运行。”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)西(xī)游(yóu)于(yú)卫(wèi),()颜(yán)渊(yuān)问(wèn)师(shī)金(jīn)曰(yuē):()“()以(yǐ)夫(fū)子(zǐ)之(zhī)行(xíng)为(wéi)奚(xī)如(rú)?()”()

现代汉语译文

孔子向西游历到卫国,颜渊问乐师金说:“依你看,夫子的作为怎么样?”

正文

师(shī)金(jīn)曰(yuē):()“()惜(xī)乎(hū)!()而(ér)夫(fū)子(zǐ)其(qí)穷(qióng)哉(zāi)!()”()

现代汉语译文

乐师金说:“可惜啊!你的先生恐怕要陷入困境了!”

正文

颜(yán)渊(yuān)曰(yuē):()“()何(hé)也(yě)?()”()

现代汉语译文

颜渊问:“这是为什么呢?”

正文

师(shī)金(jīn)曰(yuē):()“()夫(fū)刍(chú)狗(gǒu)之(zhī)未(wèi)陈(chén)也(yě),()盛(shèng)以(yǐ)箧(qiè)衍(yǎn),()巾(jīn)以(yǐ)文(wén)绣(xiù),()尸(shī)祝(zhù)齐(zhāi)戒(jiè)以(yǐ)将(jiāng)之(zhī)。()及(jí)其(qí)已(yǐ)陈(chén)也(yě),()行(xíng)者(zhě)践(jiàn)其(qí)首(shǒu)脊(jí),()苏(sū)者(zhě)取(qǔ)而(ér)爨(cuàn)之(zhī)而(ér)已(yǐ)。()将(jiāng)复(fù)取(qǔ)而(ér)盛(shèng)以(yǐ)箧(qiè)衍(yǎn),()巾(jīn)以(yǐ)文(wén)绣(xiù),()游(yóu)居(jū)寝(qǐn)卧(wò)其(qí)下(xià),()彼(bǐ)不(bù)得(dé)梦(mèng),()必(bì)且(qiě)数(shuò)眯(mī)焉(yān)。()

现代汉语译文

师金说:“刍狗还没有陈列在祭坛上时,人们把它装在箱笥里,用有花纹的锦绣覆盖着;扮演尸者和主持祭祀的祝官斋戒之后,恭敬地把它奉送上去。等到它已经陈列使用过了,路人便踩踏它的头和脊背,拾柴者也只管拿去当柴烧罢了。若还要把它重新取回来,装进箱笥,用有花纹的锦绣覆盖,并在刍狗下面起居睡卧,那人即使不能入梦,也一定会屡遭梦魇。”

正文

今(jīn)而(ér)夫(fū)子(zǐ)亦(yì)取(qǔ)先(xiān)王(wáng)已(yǐ)陈(chén)刍(chú)狗(gǒu),()聚(jù)弟(dì)子(zǐ)游(yóu)居(jū)寝(qǐn)卧(wò)其(qí)下(xià)。()故(gù)伐(fá)树(shù)于(yú)宋(sòng),()削(xuē)迹(jì)于(yú)卫(wèi),()穷(qióng)于(yú)商(shāng)周(zhōu),()是(shì)非(fēi)其(qí)梦(mèng)邪(yé)?()围(wéi)于(yú)陈(chén)蔡(cài)之(zhī)间(jiān),()七(qī)日(rì)不(bù)火(huǒ)食(shí),()死(sǐ)生(shēng)相(xiāng)与(yǔ)邻(lín),()是(shì)非(fēi)其(qí)眯(mǐ)邪(yé)?()夫(fū)水(shuǐ)行(xíng)莫(mò)如(rú)用(yòng)舟(zhōu),()而(ér)陆(lù)行(xíng)莫(mò)如(rú)用(yòng)车(chē)。()

现代汉语译文

如今先生也拾取先王已经陈列过的刍狗,聚集弟子,四处游历居处,安寝卧息在它下面。因此,在宋国有人砍倒了您讲学处的树,您在卫国被铲除行迹,在商、周之地困顿至极——这不就是那梦吗?您被围困在陈国、蔡国之间,七天不生火做饭,生死近在咫尺——这不就是那噩梦吗?在水上行走,没有比用船更合适的;在陆地上行走,没有比用车更合适的。

正文

以(yǐ)舟(zhōu)之(zhī)可(kě)行(xíng)于(yú)水(shuǐ)也(yě),()而(ér)求(qiú)推(tuī)之(zhī)于(yú)陆(lù),()则(zé)没(mò)世(shì)不(bù)行(xíng)寻(xún)常(cháng)。()古(gǔ)今(jīn)非(fēi)水(shuǐ)陆(lù)与(yǔ)?()周(zhōu)鲁(lǔ)非(fēi)舟(zhōu)车(chē)与(yǔ)?()今(jīn)蕲(qí)行(xíng)周(zhōu)于(yú)鲁(lǔ),()是(shì)犹(yóu)推(tuī)舟(zhōu)于(yú)陆(lù)也(yě)!()劳(láo)而(ér)无(wú)功(gōng),()身(shēn)必(bì)有(yǒu)殃(yāng)。()彼(bǐ)未(wèi)知(zhī)夫(fū)无(wú)方(fāng)之(zhī)传(chuán),()应(yīng)物(wù)而(ér)不(bù)穷(qióng)者(zhě)也(yě)。()且(qiě)子(zǐ)独(dú)不(bú)见(jiàn)夫(fū)桔(jié)槔(gāo)者(zhě)乎(hū)?()

现代汉语译文

因为船能在水上行驶,却硬要把它推到陆地上,那么即使终其一生,也走不了一寻一常那么远。古与今不就像水与陆一样不同吗?周与鲁不就像船与车一样各有所宜吗?如今想在鲁国推行周道,就像把船推到陆地上一样!劳苦却没有成效,自身必定遭殃。先生还不懂那种不拘固定方向的传承:它随事物而应变,永远不会穷尽。况且,您难道没有见过桔槔吗?

正文

引(yǐn)之(zhī)则(zé)俯(fǔ),()舍(shě)之(zhī)则(zé)仰(yǎng)。()彼(bǐ),()人(rén)之(zhī)所(suǒ)引(yǐn),()非(fēi)引(yǐn)人(rén)者(zhě)也(yě)。()故(gù)俯(fǔ)仰(yǎng)而(ér)不(bù)得(dé)罪(zuì)于(yú)人(rén)。()故(gù)夫(fū)三(sān)皇(huáng)五(wǔ)帝(dì)之(zhī)礼(lǐ)义(yì)法(fǎ)度(dù),()不(bù)矜(jīn)于(yú)同(tóng)而(ér)矜(jīn)于(yú)治(zhì)。()故(gù)譬(pì)三(sān)皇(huáng)五(wǔ)帝(dì)之(zhī)礼(lǐ)义(yì)法(fǎ)度(dù),()其(qí)犹(yóu)柤(zhā)梨(lí)橘(jú)柚(yòu)邪(yé)!()其(qí)味(wèi)相(xiāng)反(fǎn)而(ér)皆(jiē)可(kě)于(yú)口(kǒu)。()

现代汉语译文

牵引它,它便俯下;放开它,它便仰起。它是受人牵引的,并不是牵引人的,所以无论俯仰,都不会得罪人。因此,三皇五帝的礼义法度,可贵之处不在于彼此相同,而在于能够使天下得到治理。要比喻三皇五帝的礼义法度,它们不就像楂、梨、橘、柚吗?味道彼此迥异,却都适合入口。

正文

故(gù)礼(lǐ)义(yì)法(fǎ)度(dù)者(zhě),()应(yìng)时(shí)而(ér)变(biàn)者(zhě)也(yě)。()今(jīn)取(qǔ)猨(yuán)狙(jū)而(ér)衣(yì)以(yǐ)周(zhōu)公(gōng)之(zhī)服(fú),()彼(bǐ)必(bì)龁(hé)啮(niè)挽(wǎn)裂(liè),()尽(jǐn)去(qù)而(ér)后(hòu)慊(qiè)。()观(guān)古(gǔ)今(jīn)之(zhī)异(yì),()犹(yóu)猨(yuán)狙(jū)之(zhī)异(yì)乎(hū)周(zhōu)公(gōng)也(yě)。()故(gù)西(xī)施(shī)病(bìng)心(xīn)而(ér)颦(pín)其(qí)里(lǐ),()其(qí)里(lǐ)之(zhī)丑(chǒu)人(rén)见(jiàn)之(zhī)而(ér)美(měi)之(zhī),()归(guī)亦(yì)捧(pěng)心(xīn)而(ér)颦(pín)其(qí)里(lǐ)。()

现代汉语译文

所以,礼义法度是随着时势而改变的。如今若捉来一只猿猴,给它穿上周公的礼服,它一定会又咬又扯,把衣服撕裂,直到全部脱去之后才感到满意。看古今之间的差异,就如同猿猴与周公之间的差异一样。因此,西施心口疼痛,在乡里皱起眉头;乡里的一个丑人看见了,觉得这样很美,回去后也捧着心口,在乡里皱起眉头。

正文

其(qí)里(lǐ)之(zhī)富(fù)人(rén)见(jiàn)之(zhī),()坚(jiān)闭(bì)门(mén)而(ér)不(bù)出(chū);()贫(pín)人(rén)见(jiàn)之(zhī),()挈(qiè)妻(qī)子(zǐ)而(ér)去(qù)之(zhī)走(zǒu)。()彼(bǐ)知(zhī)颦(pín)美(měi)而(ér)不(bù)知(zhī)颦(pín)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)美(měi)。()惜(xī)乎(hū),()而(ér)夫(fū)子(zǐ)其(qí)穷(qióng)哉(zāi)!()”()

现代汉语译文

她乡里的富人看见她,便把门关得严严实实,不肯出来;穷人看见她,就带着妻子儿女逃走了。她只知道皱眉显得美,却不知道皱眉之所以美的缘故。可惜啊,你这位先生恐怕要困厄到底了!”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)行(xíng)年(nián)五(wǔ)十(shí)有(yòu)一(yī)而(ér)不(bù)闻(wén)道(dào),()乃(nǎi)南(nán)之(zhī)沛(pèi)见(jiàn)老(lǎo)聃(dān)。()老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()子(zǐ)来(lái)乎(hū)?()吾(wú)闻(wén)子(zǐ),()北(běi)方(fāng)之(zhī)贤(xián)者(zhě)也(yě)!()子(zǐ)亦(yì)得(dé)道(dào)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

孔子活到五十一岁,还没有听闻大道,于是南行到沛地去见老聃。老聃说:“你来了么?我听说过你,你是北方的贤者!你也已经得道了吗?”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()未(wèi)得(dé)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我还没有得到它。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zǐ)恶(è)乎(hū)求(qiú)之(zhī)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

老子说:“你要到哪里去寻求它呢?”

正文

曰(yuē):()“()吾(wú)求(qiú)之(zhī)于(yú)度(dù)数(shù),()五(wǔ)年(nián)而(ér)未(wèi)得(dé)也(yě)。()”()

现代汉语译文

他说:“我从尺度和数术中寻求它,五年了仍未能得到。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zǐ)又(yòu)恶(wū)乎(hū)求(qiú)之(zhī)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

老子说:“那么,你又到哪里去寻求它呢?”

正文

曰(yuē):()“()吾(wú)求(qiú)之(zhī)于(yú)阴(yīn)阳(yáng),()十(shí)有(yǒu)二(èr)年(nián)而(ér)未(wèi)得(dé)也(yě)。()”()

现代汉语译文

他说:“我曾在阴阳之中寻求它,求了十二年仍未得到。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()然(rán),()使(shǐ)道(dào)而(ér)可(kě)献(xiàn),()则(zé)人(rén)莫(mò)不(bù)献(xiàn)之(zhī)于(yú)其(qí)君(jūn);()使(shǐ)道(dào)而(ér)可(kě)进(jìn),()则(zé)人(rén)莫(mò)不(bù)进(jìn)之(zhī)于(yú)其(qí)亲(qīn);()使(shǐ)道(dào)而(ér)可(kě)以(yǐ)告(gào)人(rén),()则(zé)人(rén)莫(mò)不(bù)告(gào)其(qí)兄(xiōng)弟(dì);()使(shǐ)道(dào)而(ér)可(kě)以(yǐ)与(yǔ)人(rén),()则(zé)人(rén)莫(mò)不(bù)与(yǔ)其(qí)子(zǐ)孙(sūn)。()

现代汉语译文

老子说:“是的。假使道可以献上,那么没有人不会把它献给自己的君主;假使道可以进奉,那么没有人不会把它进奉给自己的双亲;假使道可以告诉别人,那么没有人不会把它告诉自己的兄弟;假使道可以交给别人,那么没有人不会把它交给自己的子孙。”

正文

然(rán)而(ér)不(bù)可(kě)者(zhě),()无(wú)佗(tuó)也(yě),()中(zhōng)无(wú)主(zhǔ)而(ér)不(bù)止(zhǐ),()外(wài)无(wú)正(zhèng)而(ér)不(bù)行(xíng)。()由(yóu)中(zhōng)出(chū)者(zhě),()不(bù)受(shòu)于(yú)外(wài),()圣(shèng)人(rén)不(bù)出(chū);()由(yóu)外(wài)入(rù)者(zhě),()无(wú)主(zhǔ)于(yú)中(zhōng),()圣(shèng)人(rén)不(bù)隐(yǐn)。()名(míng),()公(gōng)器(qì)也(yě),()不(bù)可(kě)多(duō)取(qǔ)。()仁(rén)义(yì),()先(xiān)王(wáng)之(zhī)蘧(qú)庐(lú)也(yě),()止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)一(yī)宿(xiǔ)而(ér)不(bù)可(kě)久(jiǔ)处(chù)。()觏(gòu)而(ér)多(duō)责(zé)。()

现代汉语译文

然而之所以行不通,并没有别的缘故:内在没有主宰,便不能安定;外在没有准则,便无法行动。从内在发出的,若不被外界接受,圣人便不出面;从外界进入的,若在内在找不到主宰,圣人便不将其藏起。名号,是天下共用的器物,不可过多攫取。仁义,是先王暂住的旅舍,只可留宿一夜,不可长久居处;一旦被人看见,便会招来许多责难。

正文

古(gǔ)之(zhī)至(zhì)人(rén),()假(jiǎ)道(dào)于(yú)仁(rén),()托(tuō)宿(sù)于(yú)义(yì),()以(yǐ)游(yóu)逍(xiāo)遥(yáo)之(zhī)虚(xū),()食(shí)于(yú)苟(gǒu)简(jiǎn)之(zhī)田(tián),()立(lì)于(yú)不(bù)贷(dài)之(zhī)圃(pǔ)。()逍(xiāo)遥(yáo),()无(wú)为(wéi)也(yě);()苟(gǒu)简(jiǎn),()易(yì)养(yǎng)也(yě);()不(bù)贷(dài),()无(wú)出(chū)也(yě)。()古(gǔ)者(zhě)谓(wèi)是(shì)采(cǎi)真(zhēn)之(zhī)游(yóu)。()以(yǐ)富(fù)为(wèi)是(shì)者(zhě),()不(bù)能(néng)让(ràng)禄(lù);()以(yǐ)显(xiǎn)为(wèi)是(shì)者(zhě),()不(bù)能(néng)让(ràng)名(míng)。()

现代汉语译文

古代的至人,借仁作为路径,托身于义中暂宿,从而遨游于逍遥的虚境,在苟且简约的田地里取食,立身于不向外耗散的园圃。所谓逍遥,就是无所作为;所谓苟简,就是容易供养;所谓不贷,就是没有向外支出。古人把这称为“采真之游”。把富有看作正确的人,不能辞让俸禄;把显达看作正确的人,不能辞让名声。

正文

亲(qīn)权(quán)者(zhě),()不(bù)能(néng)与(yǔ)人(rén)柄(bǐng),()操(cāo)之(zhī)则(zé)栗(lì),()舍(shě)之(zhī)则(zé)悲(bēi),()而(ér)一(yī)无(wú)所(suǒ)鉴(jiàn),()以(yǐ)窥(kuī)其(qí)所(suǒ)不(bù)休(xiū)者(zhě),()是(shì)天(tiān)之(zhī)戮(lù)民(mín)也(yě)。()怨(yuàn)、()恩(ēn)、()取(qǔ)、()与(yǔ)、()谏(jiàn)、()教(jiào)、()生(shēng)、()杀(shā)八(bā)者(zhě),()正(zhèng)之(zhī)器(qì)也(yě),()唯(wéi)循(xún)大(dà)变(biàn)无(wú)所(suǒ)湮(yān)者(zhě)为(wèi)能(néng)用(yòng)之(zhī)。()故(gù)曰(yuē):()正(zhèng)者(zhě),()正(zhèng)也(yě)。()其(qí)心(xīn)以(yǐ)为(wéi)不(bù)然(rán)者(zhě),()天(tiān)门(mén)弗(fú)开(kāi)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

亲近权势的人,不能把权柄交给别人;握着它便恐惧,放下它又悲伤,心中全无明鉴,却还想窥探那运行不息的东西,这种人正是受到上天刑罚的人。怨恨、施恩、夺取、给予、劝谏、教导、使人生、使人死,这八项都是匡正天下的手段;只有顺应巨大的变化而不被任何事物滞塞的人,才能运用它们。所以说:“所谓匡正,就是使之归正。”如果其心认为正并非如此,天门便不会开启。”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)见(jiàn)老(lǎo)聃(dān)而(ér)语(yǔ)仁(rén)义(yì)。()老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()夫(fū)播(bō)糠(kāng)眯(mǐ)目(mù),()则(zé)天(tiān)地(dì)四(sì)方(fāng)易(yì)位(wèi)矣(yǐ);()蚊(wén)虻(méng)噆(zǎn)肤(fū),()则(zé)通(tōng)昔(xī)不(bú)寐(mèi)矣(yǐ)。()夫(fū)仁(rén)义(yì)惨(cǎn)然(rán),()乃(nǎi)愤(fèn)吾(wú)心(xīn),()乱(luàn)莫(mò)大(dà)焉(yān)。()吾(wú)子(zǐ)使(shǐ)天(tiān)下(xià)无(wú)失(shī)其(qí)朴(pǔ),()吾(wú)子(zǐ)亦(yì)放(fàng)风(fēng)而(ér)动(dòng),()总(zǒng)德(dé)而(ér)立(lì)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

孔子拜见老聃,同他谈论仁义。老聃说:“扬起的糠屑进入眼睛,就会让人觉得天地四方都变换了位置;蚊虻叮咬皮肤,就会使人整夜无法安睡。仁义如此惨烈,竟使我的心烦乱,没有比这更大的祸乱了。你若要使天下人不丧失其质朴,那么你自己也只须随风而动,统合德性而自立啊!”

正文

又(yòu)奚(xī)杰(jié)杰(jié)然(rán)若(ruò)负(fù)建(jiàn)鼓(gǔ)而(ér)求(qiú)亡(wáng)子(zǐ)者(zhě)邪(yé)!()夫(fū)鹄(gǔ)不(bù)日(rì)浴(yù)而(ér)白(bái),()乌(wū)不(bù)日(rì)黔(qián)而(ér)黑(hēi)。()黑(hēi)白(bái)之(zhī)朴(pǔ),()不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)辩(biàn);()名(míng)誉(yù)之(zhī)观(guān),()不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)广(guǎng)。()泉(quán)涸(hé),()鱼(yú)相(xiāng)与(yǔ)处(chǔ)于(yú)陆(lù),()相(xiāng)呴(xǔ)以(yǐ)湿(shī),()相(xiāng)濡(rú)以(yǐ)沫(mò),()不(bù)若(ruò)相(xiāng)忘(wàng)于(yú)江(jiāng)湖(hú)。()”()

现代汉语译文

又何必那样张扬费力,像背着一面大鼓去寻找走失的孩子呢!天鹅不必天天沐浴而自然洁白,乌鸦不必天天染黑而自然黝黑。黑与白的天然本色,不值得拿来争辩;名声与赞誉所形成的外观,不足以使人增益广大。泉水干涸了,鱼儿一同困在陆地上,彼此呵气来湿润对方,彼此用唾沫来沾润对方,还不如在江湖中彼此相忘。”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)见(jiàn)老(lǎo)聃(dān)归(guī),()三(sān)日(rì)不(bù)谈(tán)。()弟(dì)子(zǐ)问(wèn)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)见(jiàn)老(lǎo)聃(dān),()亦(yì)将(jiāng)何(hé)规(guī)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

孔子拜见老聃回来后,三天没有说话。弟子问道:“先生见了老聃,打算用什么来规劝他呢?”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)乃(nǎi)今(jīn)于(yú)是(shì)乎(hū)见(jiàn)龙(lóng)。()龙(lóng),()合(hé)而(ér)成(chéng)体(tǐ),()散(sàn)而(ér)成(chéng)章(zhāng),()乘(chéng)乎(hū)云(yún)气(qì)而(ér)养(yǎng)乎(hū)阴(yīn)阳(yáng)。()予(yǔ)口(kǒu)张(zhāng)而(ér)不(bù)能(néng)嗋(xié)。()予(yǔ)又(yòu)何(hé)规(guī)老(lǎo)聃(dān)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“直到今天,我才在这里见到了龙。龙,聚合起来便形成完整的形体,分散开来便显出斑斓的纹采;它乘着云气,以阴阳之气涵养自身。我惊得张口结舌,连嘴都合不上。我又凭什么去规劝老聃呢?”

正文

子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)人(rén)固(gù)有(yǒu)尸(shī)居(jū)而(ér)龙(lóng)见(xiàn),()雷(léi)声(shēng)而(ér)渊(yuān)默(mò),()发(fā)动(dòng)如(rú)天(tiān)地(dì)者(zhě)乎(hū)?()赐(cì)亦(yì)可(kě)得(dé)而(ér)观(guān)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

子贡说:“这么说来,人果真能像尸体般静居,却又像龙一样显现;发声如雷,却又沉默如深渊;一旦发动,便如同天地运化吗?我赐也能有机会见识这样的人吗?”

正文

遂(suì)以(yǐ)孔(kǒng)子(zǐ)声(shēng)见(jiàn)老(lǎo)聃(dān)。()老(lǎo)聃(dān)方(fāng)将(jiāng)倨(jù)堂(táng)而(ér)应(yìng),()微(wēi)曰(yuē):()“()予(yǔ)年(nián)运(yùn)而(ér)往(wǎng)矣(yǐ),()子(zǐ)将(jiāng)何(hé)以(yǐ)戒(jiè)我(wǒ)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

于是,子贡借孔子的名声得以拜见老聃。老聃正伸腿倨坐堂上接待他,低声说道:“我的年岁正随流转而逝去了,你打算拿什么来告诫我呢?”

正文

子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()夫(fū)三(sān)皇(huáng)五(wǔ)帝(dì)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià)不(bù)同(tóng),()其(qí)系(xì)声(shēng)名(míng)一(yī)也(yě)。()而(ér)先(xiān)生(shēng)独(dú)以(yǐ)为(wéi)非(fēi)圣(shèng)人(rén),()如(rú)何(hé)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

子贡说:“三皇五帝治理天下的方式各不相同,但他们与声名相系这一点却是一样的。唯独先生认为他们不是圣人,这是为什么呢?”

正文

老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()小(xiǎo)子(zǐ)少(shǎo)进(jìn)!()子(zǐ)何(hé)以(yǐ)谓(wèi)不(bù)同(tóng)?()”()

现代汉语译文

老聃说:“年轻人,稍微走近些!你凭什么说它们不同?”

正文

对(duì)曰(yuē):()“()尧(yáo)授(shòu)舜(shùn),()舜(shùn)授(shòu)禹(yǔ)。()禹(yǔ)用(yòng)力(lì)而(ér)汤(tāng)用(yòng)兵(bīng),()文(wén)王(wáng)顺(shùn)纣(zhòu)而(ér)不(bù)敢(gǎn)逆(nì),()武(wǔ)王(wáng)逆(nì)纣(zhòu)而(ér)不(bù)肯(kěn)顺(shùn),()故(gù)曰(yuē)不(bù)同(tóng)。()”()

现代汉语译文

回答说:“尧把统治权传给舜,舜又传给禹。禹使用劳力,汤则动用军队;文王顺从纣而不敢违逆,武王违逆纣而不肯顺从,所以我说它们不同。”

正文

老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()小(xiǎo)子(zǐ)少(shǎo)进(jìn),()余(yú)语(yǔ)汝(rǔ)三(sān)皇(huáng)五(wǔ)帝(dì)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià):()黄(huáng)帝(dì)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()使(shǐ)民(mín)心(xīn)一(yī)。()民(mín)有(yǒu)其(qí)亲(qīn)死(sǐ)不(bù)哭(kū)而(ér)民(mín)不(bù)非(fēi)也(yě)。()尧(yáo)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()使(shǐ)民(mín)心(xīn)亲(qīn)。()民(mín)有(yǒu)为(wéi)其(qí)亲(qīn)杀(shā)其(qí)杀(shā)而(ér)民(mín)不(bù)非(fēi)也(yě)。()舜(shùn)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()使(shǐ)民(mín)心(xīn)竞(jìng)。()

现代汉语译文

老聃说:“小子,稍微走近些,我给你讲讲三皇五帝治理天下的情形。黄帝治理天下,使民心浑然为一;有人死了亲人却不哭,民众也不责怪他。尧治理天下,使民心亲爱自己的亲人;有人为亲人报仇,杀死杀害亲人的人,民众也不责怪他。舜治理天下,使民心彼此竞争。”

正文

民(mín)孕(yùn)妇(fù)十(shí)月(yuè)生(shēng)子(zǐ),()子(zǐ)生(shēng)五(wǔ)月(yuè)而(ér)能(néng)言(yán),()不(bù)至(zhì)乎(hū)孩(hái)而(ér)始(shǐ)谁(shuí),()则(zé)人(rén)始(shǐ)有(yǒu)夭(yāo)矣(yǐ)。()禹(yǔ)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()使(shǐ)民(mín)心(xīn)变(biàn),()人(rén)有(yǒu)心(xīn)而(ér)兵(bīng)有(yǒu)顺(shùn),()杀(shā)盗(dào)非(fēi)杀(shā)人(rén)。()自(zì)为(wéi)种(zhǒng)而(ér)‘()天(tiān)下(xià)’()耳(ěr)。()是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)大(dà)骇(hài),()儒(rú)墨(mò)皆(jiē)起(qǐ)。()其(qí)作(zuò)始(shǐ)有(yǒu)伦(lún),()而(ér)今(jīn)乎(hū)妇(fù)女(nǚ),()何(hé)言(yán)哉(zāi)!()

现代汉语译文

百姓中的孕妇怀胎十月生下孩子,孩子出生五个月便能说话,还未长成孩童,就开始辨认谁是谁,于是人类开始有了夭折。禹治理天下,使民心发生变化;人们有了自己的心思,动用兵器也有了名正言顺的理由,杀死盗贼不算杀人。人人各自形成不同的类别,这便成了所谓的“天下”。因此天下大为惊骇,儒家和墨家都兴起了。他们的作为起初还有伦次;到了如今,却像妇女一样,还有什么可说的呢!”

正文

余(yú)语(yǔ)汝(rǔ):()三(sān)皇(huáng)五(wǔ)帝(dì)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()名(míng)曰(yuē)治(zhì)之(zhī),()而(ér)乱(luàn)莫(mò)甚(shèn)焉(yān)。()三(sān)皇(huáng)之(zhī)知(zhì),()上(shàng)悖(bèi)日(rì)月(yuè)之(zhī)明(míng),()下(xià)睽(kuí)山(shān)川(chuān)之(zhī)精(jīng),()中(zhōng)堕(huī)四(sì)时(shí)之(zhī)施(shī)。()其(qí)知(zhì)惨(cǎn)于(yú)蛎(lì)虿(chài)之(zhī)尾(wěi),()鲜(xiǎn)规(guī)之(zhī)兽(shòu),()莫(mò)得(dé)安(ān)其(qí)性(xìng)命(mìng)之(zhī)情(qíng)者(zhě),()而(ér)犹(yóu)自(zì)以(yǐ)为(wéi)圣(shèng)人(rén),()不(bù)可(kě)耻(chǐ)乎(hū)?()其(qí)无(wú)耻(chǐ)也(yě)!()”()

现代汉语译文

我告诉你:三皇五帝治理天下,名义上说是治理,实际上没有比这更乱的了。三皇的智慧,对上违逆日月的光明,对下离散山川的精气,在中间又毁坏四时的运行。他们的智慧比蝎类毒虫的尾刺还要毒烈,连微小的禽兽也没有一个能够安顿其性命的本真,而他们还自以为是圣人,难道不该感到羞耻吗?他们竟是如此无耻!”

正文

子(zǐ)贡(gòng)蹴(cù)蹴(cù)然(rán)立(lì)不(bù)安(ān)。()

现代汉语译文

子贡局促惶恐地站着,心神不安。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)谓(wèi)老(lǎo)聃(dān)曰(yuē):()“()丘(qiū)治(zhì)《()诗(shī)》()、()《()书(shū)》()、()《()礼(lǐ)》()、()《()乐(yuè)》()、()《()易(yì)》()、()《()春(chūn)秋(qiū)》()六(liù)经(jīng),()自(zì)以(yǐ)为(wéi)久(jiǔ)矣(yǐ),()孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)矣(yǐ),()以(yǐ)奸(gān)者(zhě)七(qī)十(shí)二(èr)君(jūn),()论(lùn)先(xiān)王(wáng)之(zhī)道(dào)而(ér)明(míng)周(zhōu)、()召(zhào)之(zhī)迹(jì),()一(yī)君(jūn)无(wú)所(suǒ)钩(gōu)用(yòng)。()甚(shèn)矣(yǐ)!()夫(fū)人(rén)之(zhī)难(nán)说(shuì)也(yě)?()道(dào)之(zhī)难(nán)明(míng)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

孔子对老聃说:“我孔丘钻研《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为时日已久,熟知其中的道理;我拿它们去求见七十二位君主,论说先王之道,阐明周公、召公的事迹,却没有一个君主能从中有所取用。太难了!究竟是人难以说服,还是道难以阐明呢?”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()幸(xìng)矣(yǐ),()子(zǐ)之(zhī)不(bù)遇(yù)治(zhì)世(shì)之(zhī)君(jūn)!()夫(fū)六(liù)经(jīng),()先(xiān)王(wáng)之(zhī)陈(chén)迹(jì)也(yě),()岂(qǐ)其(qí)所(suǒ)以(yǐ)迹(jì)哉(zāi)!()今(jīn)子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)言(yán),()犹(yóu)迹(jì)也(yě)。()夫(fū)迹(jì),()履(lǚ)之(zhī)所(suǒ)出(chū),()而(ér)迹(jì)岂(qǐ)履(lǚ)哉(zāi)!()夫(fū)白(bái)鶂(yì)之(zhī)相(xiāng)视(shì),()眸(móu)子(zǐ)不(bù)运(yùn)而(ér)风(fēng)化(huà);()虫(chóng),()雄(xióng)鸣(míng)于(yú)上(shàng)风(fēng),()雌(cí)应(yīng)于(yú)下(xià)风(fēng)而(ér)风(fēng)化(huà)。()

现代汉语译文

老子说:“幸好你没有遇上太平时代的君主!六经不过是先王留下的陈迹,哪里是形成这些陈迹的根本呢?如今你谈的,也仍是陈迹。足迹由脚踩出,足迹又哪里是脚本身!白鶂彼此相视,眼珠不动,却因风相感而化育;虫类的雄虫在上风处鸣叫,雌虫在下风处应和,也因风相感而化育。”

正文

类(lèi)自(zì)为(wéi)雌(cí)雄(xióng),()故(gù)风(fēng)化(huà)。()性(xìng)不(bù)可(kě)易(yì),()命(mìng)不(bù)可(kě)变(biàn),()时(shí)不(bù)可(kě)止(zhǐ),()道(dào)不(bù)可(kě)壅(yōng)。()苟(gǒu)得(dé)于(yú)道(dào),()无(wú)自(zì)而(ér)不(bù)可(kě);()失(shī)焉(yān)者(zhě),()无(wú)自(zì)而(ér)可(kě)。()”()

现代汉语译文

同类之物自然有雌有雄,所以能感风而化生。天性不可改易,命数不可变更,时间不可停留,道不可壅塞。只要得道,无论从哪里着手都没有不可以;失去道的人,无论从哪里着手都不可以。”

正文

孔(kǒng)子(zǐ)不(bù)出(chū)三(sān)月(yuè),()复(fù)见(jiàn),()曰(yuē):()“()丘(qiū)得(dé)之(zhī)矣(yǐ)。()乌(wū)鹊(què)孺(rú),()鱼(yú)傅(fù)沫(mò),()细(xì)要(yào)者(zhě)化(huà),()有(yǒu)弟(dì)而(ér)兄(xiōng)啼(tí)。()久(jiǔ)矣(yǐ),()夫(fū)丘(qiū)不(bù)与(yǔ)化(huà)为(wéi)人(rén)!()不(bù)与(yǔ)化(huà)为(wéi)人(rén),()安(ān)能(néng)化(huà)人(rén)。()”()

现代汉语译文

不到三个月,孔子又来相见,说:“丘明白了。乌鸦喜鹊孵育幼鸟,鱼在沫中繁衍,细腰的虫类化生,有了弟弟,哥哥便啼哭。丘已经很久没有随着造化而做人了!不随着造化而做人,又怎么能够化人呢?”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()可(kě),()丘(qiū)得(dé)之(zhī)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

老子说:“好,丘已经领会了!”

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