刻意

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正文

现代汉语译文

正文

刻(kè)意(yì)尚(shàng)行(xìng),()离(lí)世(shì)异(yì)俗(sú),()高(gāo)论(lùn)怨(yuàn)诽(fěi),()为(wéi)亢(kàng)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()此(cǐ)山(shān)谷(gǔ)之(zhī)士(shì),()非(fēi)世(shì)之(zhī)人(rén),()枯(kū)槁(gǎo)赴(fù)渊(yuān)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)好(hào)也(yě)。()语(yǔ)仁(rén)义(yì)忠(zhōng)信(xìn),()恭(gōng)俭(jiǎn)推(tuī)让(ràng),()为(wéi)修(xiū)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()此(cǐ)平(píng)世(shì)之(zhī)士(shì),()教(jiào)诲(huì)之(zhī)人(rén),()游(yóu)居(jū)学(xué)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)好(hào)也(yě)。()

现代汉语译文

刻苦磨砺心志、推崇特立的行为,离开世俗而标新立异,高谈阔论、怨恨讥议,不过是追求清高罢了。这是隐居山谷、非议世俗,甚至枯槁投渊之人所喜好的。谈仁义忠信、恭敬节俭、推让谦逊,不过是为了修养自身罢了。这是身处太平之世的士人、施教者和四处讲学之人所喜好的。

正文

语(yǔ)大(dà)功(gōng),()立(lì)大(dà)名(míng),()礼(lǐ)君(jūn)臣(chén),()正(zhèng)上(shàng)下(xià),()为(wéi)治(zhì)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()此(cǐ)朝(cháo)廷(tíng)之(zhī)士(shì),()尊(zūn)主(zhǔ)强(qiáng)国(guó)之(zhī)人(rén),()致(zhì)功(gōng)并(bìng)兼(jiān)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)好(hào)也(yě)。()就(jiù)薮(sǒu)泽(zé),()处(chǔ)闲(xián)旷(kuàng),()钓(diào)鱼(yú)闲(xián)处(chǔ),()无(wú)为(wéi)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()此(cǐ)江(jiāng)海(hǎi)之(zhī)士(shì),()避(bì)世(shì)之(zhī)人(rén),()闲(xián)暇(xiá)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)好(hào)也(yě)。()

现代汉语译文

谈论伟大功业、树立显赫名声,规范君臣之礼、端正上下之分,不过是为了治理罢了。这是朝廷之士、尊崇君主、强盛国家,谋求建功和兼并的人所喜好的。到草泽中居处、住在空旷安静的地方,垂钓闲居,只求无为,这是江海之士、避世之人和向往闲暇者所喜好的。

正文

吹(chuī)呴(xǔ)呼(hū)吸(xī),()吐(tǔ)故(gù)纳(nà)新(xīn),()熊(xióng)经(jīng)鸟(niǎo)申(shēn),()为(wéi)寿(shòu)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()此(cǐ)道(dǎo)引(yǐn)之(zhī)士(shì),()养(yǎng)形(xíng)之(zhī)人(rén),()彭(péng)祖(zǔ)寿(shòu)考(kǎo)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)好(hào)也(yě)。()若(ruò)夫(fú)不(bù)刻(kè)意(yì)而(ér)高(gāo),()无(wú)仁(rén)义(yì)而(ér)修(xiū),()无(wú)功(gōng)名(míng)而(ér)治(zhì),()无(wú)江(jiāng)海(hǎi)而(ér)闲(xián),()不(bù)道(dǎo)引(yǐn)而(ér)寿(shòu),()无(wú)不(bù)忘(wàng)也(yě),()无(wú)不(bù)有(yǒu)也(yě)。()淡(dàn)然(rán)无(wú)极(jí)而(ér)众(zhòng)美(měi)从(cóng)之(zhī)。()

现代汉语译文

调节吹气、呼吸,吐出旧气、吸入新气,像熊攀援、鸟伸展那样活动,不过是为了长寿罢了。这是练习导引、保养形体、追求彭祖那样长寿的人所喜好的。至于不刻意磨砺却自然高尚,不以仁义为有意追求却自有修养,不追逐功名却能治理,不隐居江海却能闲适,不练导引却能长寿:无所不忘,也无所不有;恬淡而没有边际,各种美好的品德便随之而来。

正文

此(cǐ)天(tiān)地(dì)之(zhī)道(dào),()圣(shèng)人(rén)之(zhī)德(dé)也(yě)。()

现代汉语译文

这就是天地的运行之道,也是圣人的德行。

正文

故(gù)曰(yuē):()夫(fū)恬(tián)惔(dàn)寂(jì)漠(mò),()虚(xū)无(wú)无(wú)为(wéi),()此(cǐ)天(tiān)地(dì)之(zhī)平(píng)而(ér)道(dào)德(dé)之(zhī)质(zhì)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()圣(shèng)人(rén)休(xiū),()休(xiū)焉(yān)则(zé)平(píng)易(yì)矣(yǐ)。()平(píng)易(yì)则(zé)恬(tián)淡(dàn)矣(yǐ)。()平(píng)易(yì)恬(tián)淡(dàn),()则(zé)忧(yōu)患(huàn)不(bù)能(néng)入(rù),()邪(xié)气(qì)不(bù)能(néng)袭(xí),()故(gù)其(qí)德(dé)全(quán)而(ér)神(shén)不(bù)亏(kuī)。()故(gù)曰(yuē):()圣(shèng)人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)天(tiān)行(xíng),()其(qí)死(sǐ)也(yě)物(wù)化(huà)。()

现代汉语译文

所以说,安静淡泊、寂然无声,虚空无为,是天地的平正,也是道德的根本。所以说,圣人使心神安息;安息之后便平和简易,平和简易之后便恬静淡泊。到了这种境地,忧患便不能进入,邪气也不能侵袭,因此德行完整,精神不受损害。所以说,圣人活着时顺着天道而行,死去时随万物一同变化。

正文

静(jìng)而(ér)与(yǔ)阴(yīn)同(tóng)德(dé),()动(dòng)而(ér)与(yǔ)阳(yáng)同(tóng)波(bō)。()不(bù)为(wéi)福(fú)先(xiān),()不(bù)为(wéi)祸(huò)始(shǐ)。()感(gǎn)而(ér)后(hòu)应(yìng),()迫(pò)而(ér)后(hòu)动(dòng),()不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)后(hòu)起(qǐ)。()去(qù)知(zhì)与(yǔ)故(gù),()循(xún)天(tiān)之(zhī)理(lǐ)。()故(gù)无(wú)天(tiān)灾(zāi),()无(wú)物(wù)累(lèi),()无(wú)人(rén)非(fēi),()无(wú)鬼(guǐ)责(zé)。()其(qí)生(shēng)若(ruò)浮(fú),()其(qí)死(sǐ)若(ruò)休(xiū)。()不(bù)思(sī)虑(lǜ),()不(bù)豫(yù)谋(móu)。()光(guāng)矣(yǐ)而(ér)不(bù)耀(yào),()信(xìn)矣(yǐ)而(ér)不(bù)期(qī)。()

现代汉语译文

静下来时与阴气同其德,行动时与阳气一同流转;不成为福的先导,也不做祸的开端。有感触才回应,受到事势催逼才行动,不得已才行动。摒弃机巧的智虑与巧诈,顺循自然的道理。这样便没有天灾、外物的牵累、旁人的非议和鬼神的责备。活着如漂浮一般,死去如同休息;不作思虑,也不预先谋划。光明而不耀眼,守信而不存期待。

正文

其(qí)寝(qǐn)不(bù)梦(mèng),()其(qí)觉(jué)无(wú)忧(yōu)。()其(qí)神(shén)纯(chún)粹(cuì),()其(qí)魂(hún)不(bù)罢(pí)。()虚(xū)无(wú)恬(tián)淡(dàn),()乃(nǎi)合(hé)天(tiān)德(dé)。()故(gù)曰(yuē):()悲(bēi)乐(lè)者(zhě),()德(dé)之(zhī)邪(xié)也(yě);()喜(xǐ)怒(nù)者(zhě),()道(dào)之(zhī)过(guò)也(yě);()好(hào)恶(wù)者(zhě),()德(dé)之(zhī)失(shī)也(yě)。()

现代汉语译文

睡觉时不做梦,醒来时没有忧虑;精神纯净,魂魄不疲惫。保持虚静恬淡,便与天的德行相合。所以说,悲伤和欢乐会使德偏斜,喜悦和愤怒会使道失其平正,爱好和厌恶会使德有所缺失。

正文

故(gù)心(xīn)不(bù)忧(yōu)乐(lè),()德(dé)之(zhī)至(zhì)也(yě);()一(yī)而(ér)不(bù)变(biàn),()静(jìng)之(zhī)至(zhì)也(yě);()无(wú)所(suǒ)于(yú)忤(wǔ),()虚(xū)之(zhī)至(zhì)也(yě);()不(bù)与(yǔ)物(wù)交(jiāo),()淡(dàn)之(zhī)至(zhì)也(yě);()无(wú)所(suǒ)于(yú)逆(nì),()粹(cuì)之(zhī)至(zhì)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()形(xíng)劳(láo)而(ér)不(bù)休(xiū)则(zé)弊(bì),()精(jīng)用(yòng)而(ér)不(bù)已(yǐ)则(zé)劳(láo),()劳(láo)则(zé)竭(jié)。()

现代汉语译文

所以,心中没有忧愁和欢乐,是德的最高境界;守一而不改变,是静的最高境界;不与任何事物抵触,是虚的最高境界;不刻意同外物纠缠,是淡的最高境界;遇事不逆拒,是纯粹的最高境界。所以说,身体劳累而不休息便会困敝,精神运用无止便会疲劳,疲劳下去便会耗竭。

正文

水(shuǐ)之(zhī)性(xìng),()不(bù)杂(zá)则(zé)清(qīng),()莫(mò)动(dòng)则(zé)平(píng);()郁(yù)闭(bì)而(ér)不(bù)流(liú),()亦(yì)不(bù)能(néng)清(qīng);()天(tiān)德(dé)之(zhī)象(xiàng)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()纯(chún)粹(cuì)而(ér)不(bù)杂(zá),()静(jìng)一(yī)而(ér)不(bù)变(biàn),()淡(dàn)而(ér)无(wú)为(wéi),()动(dòng)而(ér)以(yǐ)天(tiān)行(xíng),()此(cǐ)养(yǎng)神(shén)之(zhī)道(dào)也(yě)。()

现代汉语译文

水的本性是:不混杂便清澈,不被搅动便平静;但如果郁积闭塞而不流动,也不能保持清澈。这是天德的一种形象。所以说,纯净而不混杂,静定专一而不改变,淡泊无为,行动时依天道而行,这就是涵养精神的方法。

正文

夫(fū)有(yǒu)干(gān)越(yuè)之(zhī)剑(jiàn)者(zhě),()柙(xiá)而(ér)藏(cáng)之(zhī),()不(bù)敢(gǎn)用(yòng)也(yě),()宝(bǎo)之(zhī)至(zhì)也(yě)。()精(jīng)神(shén)四(sì)达(dá)并(bìng)流(liú),()无(wú)所(suǒ)不(bù)极(jí),()上(shàng)际(jì)于(yú)天(tiān),()下(xià)蟠(pán)于(yú)地(dì),()化(huà)育(yù)万(wàn)物(wù),()不(bù)可(kě)为(wèi)象(xiàng),()其(qí)名(míng)为(wèi)同(tóng)帝(dì)。()纯(chún)素(sù)之(zhī)道(dào),()唯(wéi)神(shén)是(shì)守(shǒu)。()守(shǒu)而(ér)勿(wù)失(shī),()与(yǔ)神(shén)为(wèi)一(yī)。()一(yī)之(zhī)精(jīng)通(tōng),()合(hé)于(yú)天(tiān)伦(lún)。()

现代汉语译文

有人得到干越(吴越)的名剑,便把它放在匣中收藏,不敢轻易使用,这是珍视到了极点。精神若能贯通四方、流行无碍,就没有到不了的地方:上可达天,下可遍地,化育万物而无从描绘其形象,这就叫作与天帝相同。纯素之道,只在守护精神;守而不失,便与精神合为一体;这份专一的精妙通达,与自然的伦常相合。

正文

野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē):()“()众(zhòng)人(rén)重(zhòng)利(lì),()廉(lián)士(shì)重(zhòng)名(míng),()贤(xián)士(shì)尚(shàng)志(zhì),()圣(shèng)人(rén)贵(guì)精(jīng)。()”()

现代汉语译文

民间有句话说:普通人看重利益,廉洁之士看重名声,贤者崇尚志向,圣人珍视精神的精粹。

正文

故(gù)素(sù)也(yě)者(zhě),()谓(wèi)其(qí)无(wú)所(suǒ)与(yǔ)杂(zá)也(yě);()纯(chún)也(yě)者(zhě),()谓(wèi)其(qí)不(bù)亏(kuī)其(qí)神(shén)也(yě)。()能(néng)体(tǐ)纯(chún)素(sù),()谓(wèi)之(zhī)真(zhēn)人(rén)。()

现代汉语译文

所谓‘素’,就是不与杂质相混;所谓‘纯’,就是不损伤自身的精神。能够体现纯与素的人,就称为真人。

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