缮性

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正文

现代汉语译文

正文

缮(shàn)性(xìng)于(yú)俗(sú),()俗(sú)学(xué)以(yǐ)求(qiú)复(fù)其(qí)初(chū);()滑(gǔ)欲(yù)于(yú)俗(sú),()思(sì)以(yǐ)求(qiú)致(zhì)其(qí)明(míng);()谓(wèi)之(zhī)蔽(bì)蒙(méng)之(zhī)民(mín)。()

现代汉语译文

在世俗中修治本性,却又想靠世俗之学回到本初;欲望受到世俗扰乱,却又想凭思虑求得明澈。这样的人,称为蒙蔽昏昧的人。

正文

古(gǔ)之(zhī)治(zhì)道(dào)者(zhě),()以(yǐ)恬(tián)养(yǎng)知(zhì)。()知(zhì)生(shēng)而(ér)无(wú)以(yǐ)知(zhì)为(wèi)也(yě),()谓(wèi)之(zhī)以(yǐ)知(zhī)养(yǎng)恬(tián)。()知(zhī)与(yǔ)恬(tián)交(jiāo)相(xiāng)养(yǎng),()而(ér)和(hé)理(lǐ)出(chū)其(qí)性(xìng)。()夫(fū)德(dé),()和(hé)也(yě);()道(dào),()理(lǐ)也(yě)。()德(dé)无(wú)不(bù)容(róng),()仁(rén)也(yě);()道(dào)无(wú)不(bù)理(lǐ),()义(yì)也(yě);()义(yì)明(míng)而(ér)物(wù)亲(qīn),()忠(zhōng)也(yě);()中(zhōng)纯(chún)实(shí)而(ér)反(fǎn)乎(hū)情(qíng),()乐(lè)也(yě);()信(xìn)行(xìng)容(róng)体(tǐ)而(ér)顺(shùn)乎(hū)文(wén),()礼(lǐ)也(yě)。()

现代汉语译文

古代明白治道的人,用恬静涵养智慧;智慧自然生发,却不刻意用它去作为,这就叫用智慧涵养恬静。智慧和恬静互相滋养,和谐与条理便从本性中显现。德是和谐,道是条理。德无所不容,便显出仁;道无所不理,便显出义;义理明白而万物亲近,便是忠;内心纯实而回到真情,便有乐;诚实的行为、仪容举止顺合礼仪的文饰,便有礼。

正文

礼(lǐ)乐(yuè)遍(biàn)行(xíng),()则(zé)天(tiān)下(xià)乱(luàn)矣(yǐ)。()彼(bǐ)正(zhèng)而(ér)蒙(méng)己(jǐ)德(dé),()德(dé)则(zé)不(bù)冒(mào)。()冒(mào)则(zé)物(wù)必(bì)失(shī)其(qí)性(xìng)也(yě)。()古(gǔ)之(zhī)人(rén),()在(zài)混(hùn)芒(máng)之(zhī)中(zhōng),()与(yǔ)一(yī)世(shì)而(ér)得(dé)淡(dàn)漠(mò)焉(yān)。()当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě),()阴(yīn)阳(yáng)和(hé)静(jìng),()鬼(guǐ)神(shén)不(bù)扰(rǎo),()四(sì)时(shí)得(dé)节(jié),()万(wàn)物(wù)不(bù)伤(shāng),()群(qún)生(shēng)不(bù)夭(yāo),()人(rén)虽(suī)有(yǒu)知(zhì),()无(wú)所(suǒ)用(yòng)之(zhī),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)至(zhì)一(yī)。()

现代汉语译文

礼乐的形式一旦遍行天下,天下便会纷乱。那些矫正他人的人反而蒙蔽自己的德;德不越出本分,一旦越出,万物必失其本性。古人处于混沌未分之中,与整个时代安于淡漠。那时阴阳和静,鬼神不扰,四季各合节令,万物不受伤害,众生不夭折。人虽有智慧,却无处需要运用;这叫至一。

正文

当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě),()莫(mò)之(zhī)为(wèi)而(ér)常(cháng)自(zì)然(rán)。()

现代汉语译文

在那时,没有谁刻意去做什么,万物却常常自然成就。

正文

逮(dài)德(dé)下(xià)衰(shuāi),()及(jí)燧(suì)人(rén)、()伏(fú)羲(xī)始(shǐ)为(wèi)天(tiān)下(xià),()是(shì)故(gù)顺(shùn)而(ér)不(bù)一(yī)。()德(dé)又(yòu)下(xià)衰(shuāi),()及(jí)神(shén)农(nóng)、()黄(huáng)帝(dì)始(shǐ)为(wèi)天(tiān)下(xià),()是(shì)故(gù)安(ān)而(ér)不(bù)顺(shùn)。()德(dé)又(yòu)下(xià)衰(shuāi),()及(jí)唐(táng)、()虞(yú)始(shǐ)为(wèi)天(tiān)下(xià),()兴(xīng)治(zhì)化(huà)之(zhī)流(liú),()浇(jiāo)淳(chún)散(sàn)朴(pǔ),()离(lí)道(dào)以(yǐ)善(shàn),()险(xiǎn)德(dé)以(yǐ)行(xìng),()然(rán)后(hòu)去(qù)性(xìng)而(ér)从(cóng)于(yú)心(xīn)。()

现代汉语译文

等到德日渐衰落,燧人和伏羲开始治理天下,于是人们能够顺从,却不再浑然为一。德再衰落,神农和黄帝治理天下,于是人们得以安定,却不再顺其自然。德又衰落,到尧舜治理天下,兴起一套教化治理,冲淡淳厚、离散质朴,以追求善的名目离开道,以刻意立行使德陷入险境;于是人放下天性,转而听从分别计较的心。

正文

心(xīn)与(yǔ)心(xīn)识(shí),()知(zhī)而(ér)不(bù)足(zú)以(yǐ)定(dìng)天(tiān)下(xià),()然(rán)后(hòu)附(fù)之(zhī)以(yǐ)文(wén),()益(yì)之(zhī)以(yǐ)博(bó)。()文(wén)灭(miè)质(zhì),()博(bó)溺(nì)心(xīn),()然(rán)后(hòu)民(mín)始(shǐ)惑(huò)乱(luàn),()无(wú)以(yǐ)反(fǎn)其(qí)性(xìng)情(qíng)而(ér)复(fù)其(qí)初(chū)。()由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī),()世(shì)丧(sàng)道(dào)矣(yǐ),()道(dào)丧(sàng)世(shì)矣(yǐ),()世(shì)与(yǔ)道(dào)交(jiāo)相(xiāng)丧(sàng)也(yě)。()道(dào)之(zhī)人(rén)何(hé)由(yóu)兴(xīng)乎(hū)世(shì),()世(shì)亦(yì)何(hé)由(yóu)兴(xīng)乎(hū)道(dào)哉(zāi)!()

现代汉语译文

心与心彼此相识,这种知虑仍不足以安定天下,于是又附加文饰、增益博学。文饰掩没质朴,博学淹溺心灵,民众从此迷惑纷乱,再也难以回到本性与本初。如此看来,世间失去了道,道也失去了世间,双方互相失落。得道之人如何在世间兴起?世间又如何因道而兴起呢?

正文

道(dào)无(wú)以(yǐ)兴(xīng)乎(hū)世(shì),()世(shì)无(wú)以(yǐ)兴(xīng)乎(hū)道(dào),()虽(suī)圣(shèng)人(rén)不(bù)在(zài)山(shān)林(lín)之(zhī)中(zhōng),()其(qí)德(dé)隐(yǐn)矣(yǐ)。()隐(yǐn)故(gù)不(bù)自(zì)隐(yǐn)。()古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)隐(yǐn)士(shì)者(zhě),()非(fēi)伏(fú)其(qí)身(shēn)而(ér)弗(fú)见(xiàn)也(yě),()非(fēi)闭(bì)其(qí)言(yán)而(ér)不(bù)出(chū)也(yě),()非(fēi)藏(cáng)其(qí)知(zhì)而(ér)不(bù)发(fā)也(yě),()时(shí)命(mìng)大(dà)谬(miù)也(yě)。()

现代汉语译文

道既不能在世间兴起,世间也不能使道兴起,那么即使圣人不住在山林里,他的德也会隐没。德隐没,并非他主动隐藏。古人所谓隐士,不是把身体藏起来不露面,不是闭口不说话,也不是把智慧藏着不发挥;只是时代和际遇大为乖谬。

正文

当(dāng)时(shí)命(mìng)而(ér)大(dà)行(xíng)乎(hū)天(tiān)下(xià),()则(zé)反(fǎn)一(yī)无(wú)迹(jì);()不(bù)当(dàng)时(shí)命(mìng)而(ér)大(dà)穷(qióng)乎(hū)天(tiān)下(xià),()则(zé)深(shēn)根(gēn)宁(níng)极(jí)而(ér)待(dài):()此(cǐ)存(cún)身(shēn)之(zhī)道(dào)也(yě)。()

现代汉语译文

若遇到合适的时运而能够广行于天下,便回到浑一之道,不留下刻意的痕迹;若时运不合、处处受困,便深固根本、安宁于极处,静待时机。这就是保全自身的方法。

正文

古(gǔ)之(zhī)存(cún)身(shēn)者(zhě),()不(bù)以(yǐ)辩(biàn)饰(shì)知(zhì),()不(bù)以(yǐ)知(zhì)穷(qióng)天(tiān)下(xià),()不(bù)以(yǐ)知(zhì)穷(qióng)德(dé),()危(wēi)然(rán)处(chù)其(qí)所(suǒ)而(ér)反(fǎn)其(qí)性(xìng)已(yǐ),()又(yòu)何(hé)为(wèi)哉(zāi)!()道(dào)固(gù)不(bù)小(xiǎo)行(xìng),()德(dé)固(gù)不(bù)小(xiǎo)识(zhì)。()小(xiǎo)识(zhì)伤(shāng)德(dé),()小(xiǎo)行(xìng)伤(shāng)道(dào)。()故(gù)曰(yuē):()正(zhèng)己(jǐ)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()乐(lè)全(quán)之(zhī)谓(wèi)得(dé)志(zhì)。()

现代汉语译文

古人保全自身,不用辩说装饰智慧,不以知识穷究天下,也不用智虑耗尽自己的德。他们挺然处在自己的位置,回到本性,如此还有什么要刻意作为的呢?道本来不局限于细小的行为,德本来不局限于狭小的见识;狭小的见识会损伤德,狭小的行为会损伤道。所以说,只须端正自己。以保全为乐,才叫得志。

正文

古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)得(dé)志(zhì)者(zhě),()非(fēi)轩(xuān)冕(miǎn)之(zhī)谓(wèi)也(yě),()谓(wèi)其(qí)无(wú)以(yǐ)益(yì)其(qí)乐(lè)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()今(jīn)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)得(dé)志(zhì)者(zhě),()轩(xuān)冕(miǎn)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。()轩(xuān)冕(miǎn)在(zài)身(shēn),()非(fēi)性(xìng)命(mìng)也(yě),()物(wù)之(zhī)傥(tǎng)来(lái),()寄(jì)者(zhě)也(yě)。()寄(jì)之(zhī),()其(qí)来(lái)不(bù)可(kě)圉(yǔ),()其(qí)去(qù)不(bù)可(kě)止(zhǐ)。()

现代汉语译文

古人说的得志,不是指乘华车、戴礼冠的官位,而是内在的快乐已无需再增添什么。如今所谓得志,倒是指华车礼冠。官位加在身上,并非生命本来所有,只是外物偶然到来、暂时寄托。它来时无法阻挡,离去时也无法挽留。

正文

故(gù)不(bù)为(wèi)轩(xuān)冕(miǎn)肆(sì)志(zhì),()不(bù)为(wèi)穷(qióng)约(yuē)趋(qū)俗(sú),()其(qí)乐(lè)彼(bǐ)与(yǔ)此(cǐ)同(tóng),()故(gù)无(wú)忧(yōu)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)!()今(jīn)寄(jì)去(qù)则(zé)不(bù)乐(lè)。()由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī),()虽(suī)乐(lè),()未(wèi)尝(cháng)不(bù)荒(huāng)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()丧(sàng)己(jǐ)于(yú)物(wù),()失(shī)性(xìng)于(yú)俗(sú)者(zhě),()谓(wèi)之(zhī)倒(dào)置(zhì)之(zhī)民(mín)。()

现代汉语译文

因此不因有华车礼冠就放纵心志,也不因贫穷俭约就趋附世俗;在富贵与贫约之间,内心的快乐一样,所以能够无忧。如今的人却在所寄托的外物离去后便不快乐。这样看来,他们即使一时快乐,内在也未尝不荒疏。所以说,把自己丢在外物里、在世俗中失去本性的人,就叫作颠倒错置的人。

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