缮性
正文
现代汉语译文
正文
缮性于俗,俗学以求复其初;滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。
现代汉语译文
在世俗中修治本性,却又想靠世俗之学回到本初;欲望受到世俗扰乱,却又想凭思虑求得明澈。这样的人,称为蒙蔽昏昧的人。
正文
古之治道者,以恬养知。知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐也;信行容体而顺乎文,礼也。
现代汉语译文
古代明白治道的人,用恬静涵养智慧;智慧自然生发,却不刻意用它去作为,这就叫用智慧涵养恬静。智慧和恬静互相滋养,和谐与条理便从本性中显现。德是和谐,道是条理。德无所不容,便显出仁;道无所不理,便显出义;义理明白而万物亲近,便是忠;内心纯实而回到真情,便有乐;诚实的行为、仪容举止顺合礼仪的文饰,便有礼。
正文
礼乐遍行,则天下乱矣。彼正而蒙己德,德则不冒。冒则物必失其性也。古之人,在混芒之中,与一世而得淡漠焉。当是时也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤,群生不夭,人虽有知,无所用之,此之谓至一。
现代汉语译文
礼乐的形式一旦遍行天下,天下便会纷乱。那些矫正他人的人反而蒙蔽自己的德;德不越出本分,一旦越出,万物必失其本性。古人处于混沌未分之中,与整个时代安于淡漠。那时阴阳和静,鬼神不扰,四季各合节令,万物不受伤害,众生不夭折。人虽有智慧,却无处需要运用;这叫至一。
正文
当是时也,莫之为而常自然。
现代汉语译文
在那时,没有谁刻意去做什么,万物却常常自然成就。
正文
逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。德又下衰,及神农、黄帝始为天下,是故安而不顺。德又下衰,及唐、虞始为天下,兴治化之流,浇淳散朴,离道以善,险德以行,然后去性而从于心。
现代汉语译文
等到德日渐衰落,燧人和伏羲开始治理天下,于是人们能够顺从,却不再浑然为一。德再衰落,神农和黄帝治理天下,于是人们得以安定,却不再顺其自然。德又衰落,到尧舜治理天下,兴起一套教化治理,冲淡淳厚、离散质朴,以追求善的名目离开道,以刻意立行使德陷入险境;于是人放下天性,转而听从分别计较的心。
正文
心与心识,知而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。由是观之,世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。道之人何由兴乎世,世亦何由兴乎道哉!
现代汉语译文
心与心彼此相识,这种知虑仍不足以安定天下,于是又附加文饰、增益博学。文饰掩没质朴,博学淹溺心灵,民众从此迷惑纷乱,再也难以回到本性与本初。如此看来,世间失去了道,道也失去了世间,双方互相失落。得道之人如何在世间兴起?世间又如何因道而兴起呢?
正文
道无以兴乎世,世无以兴乎道,虽圣人不在山林之中,其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。
现代汉语译文
道既不能在世间兴起,世间也不能使道兴起,那么即使圣人不住在山林里,他的德也会隐没。德隐没,并非他主动隐藏。古人所谓隐士,不是把身体藏起来不露面,不是闭口不说话,也不是把智慧藏着不发挥;只是时代和际遇大为乖谬。
正文
当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。
现代汉语译文
若遇到合适的时运而能够广行于天下,便回到浑一之道,不留下刻意的痕迹;若时运不合、处处受困,便深固根本、安宁于极处,静待时机。这就是保全自身的方法。
正文
古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉!道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰:正己而已矣。乐全之谓得志。
现代汉语译文
古人保全自身,不用辩说装饰智慧,不以知识穷究天下,也不用智虑耗尽自己的德。他们挺然处在自己的位置,回到本性,如此还有什么要刻意作为的呢?道本来不局限于细小的行为,德本来不局限于狭小的见识;狭小的见识会损伤德,狭小的行为会损伤道。所以说,只须端正自己。以保全为乐,才叫得志。
正文
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。
现代汉语译文
古人说的得志,不是指乘华车、戴礼冠的官位,而是内在的快乐已无需再增添什么。如今所谓得志,倒是指华车礼冠。官位加在身上,并非生命本来所有,只是外物偶然到来、暂时寄托。它来时无法阻挡,离去时也无法挽留。
正文
故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
现代汉语译文
因此不因有华车礼冠就放纵心志,也不因贫穷俭约就趋附世俗;在富贵与贫约之间,内心的快乐一样,所以能够无忧。如今的人却在所寄托的外物离去后便不快乐。这样看来,他们即使一时快乐,内在也未尝不荒疏。所以说,把自己丢在外物里、在世俗中失去本性的人,就叫作颠倒错置的人。