至乐

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正文

现代汉语译文

正文

天(tiān)下(xià)有(yǒu)至(zhì)乐(lè)无(wú)有(yǒu)哉(zāi)?()有(yǒu)可(kě)以(yǐ)活(huó)身(shēn)者(zhě)无(wú)有(yǒu)哉(zāi)?()今(jīn)奚(xī)为(wèi)奚(xī)据(jù)?()奚(xī)避(bì)奚(xī)处(chù)?()奚(xī)就(jiù)奚(xī)去(qù)?()奚(xī)乐(lè)奚(xī)恶(è)?()

现代汉语译文

天下有没有至极的快乐呢?有没有可以保全生命的方法呢?如今该做什么、该依靠什么?该避开什么、该安处什么?该趋近什么、该离开什么?该喜爱什么、该厌恶什么?

正文

夫(fū)天(tiān)下(xià)之(zhī)所(suǒ)尊(zūn)者(zhě),()富(fù)贵(guì)寿(shòu)善(shàn)也(yě);()所(suǒ)乐(lè)者(zhě),()身(shēn)安(ān)厚(hòu)味(wèi)美(měi)服(fú)好(hào)色(sè)音(yīn)声(shēng)也(yě);()所(suǒ)下(xià)者(zhě),()贫(pín)贱(jiàn)夭(yāo)恶(è)也(yě);()所(suǒ)苦(kǔ)者(zhě),()身(shēn)不(bù)得(dé)安(ān)逸(yì),()口(kǒu)不(bù)得(dé)厚(hòu)味(wèi),()形(xíng)不(bù)得(dé)美(měi)服(fú),()目(mù)不(bù)得(dé)好(hào)色(sè),()耳(ěr)不(bù)得(dé)音(yīn)声(shēng)。()若(ruò)不(bù)得(dé)者(zhě),()则(zé)大(dà)忧(yōu)以(yǐ)惧(jù),()其(qí)为(wèi)形(xíng)也(yě)亦(yì)愚(yú)哉(zāi)!()

现代汉语译文

天下人所尊崇的,是财富、显贵、长寿、美名;所喜爱的,是身体安逸、丰厚美味、华美衣服、美好颜色、悦耳声音;所鄙视的,是贫穷、卑贱、短命、恶名;所苦恼的,是身体得不到安逸,口得不到厚味,身体得不到美服,眼睛得不到美色,耳朵得不到声音。如果得不到这些,就大为忧愁而恐惧,这样为身体打算,也太愚蠢了吧!

正文

夫(fū)富(fù)者(zhě),()苦(kǔ)身(shēn)疾(jí)作(zuò),()多(duō)积(jī)财(cái)而(ér)不(bù)得(dé)尽(jǐn)用(yòng),()其(qí)为(wèi)形(xíng)也(yě)亦(yì)外(wài)矣(yǐ)!()夫(fū)贵(guì)者(zhě),()夜(yè)以(yǐ)继(jì)日(rì),()思(sī)虑(lǜ)善(shàn)否(fǒu),()其(qí)为(wèi)形(xíng)也(yě)亦(yì)疏(shū)矣(yǐ)!()人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě),()与(yǔ)忧(yōu)俱(jù)生(shēng)。()寿(shòu)者(zhě)惛(hūn)惛(hūn),()久(jiǔ)忧(yōu)不(bù)死(sǐ),()何(hé)之(zhī)苦(kǔ)也(yě)!()其(qí)为(wèi)形(xíng)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)!()烈(liè)士(shì)为(wèi)天(tiān)下(xià)见(jiàn)善(shàn)矣(yǐ),()未(wèi)足(zú)以(yǐ)活(huó)身(shēn)。()

现代汉语译文

富有的人,劳苦身体、拼命劳作,积聚很多财富却不能全部享用,他们为身体所做的也向外驰求了!显贵的人,夜以继日地思虑事情是好是坏,他们为身体所做的也太疏略了!人一出生,忧愁就与之俱生。长寿的人昏昏沉沉,长久忧愁却不死去,多么痛苦啊!他们为身体所做的也太遥远了!有刚烈志节的人被天下人看作善,却不足以保全生命。

正文

吾(wú)未(wèi)知(zhī)善(shàn)之(zhī)诚(chéng)善(shàn)邪(xié)?()诚(chéng)不(bù)善(shàn)邪(xié)?()若(ruò)以(yǐ)为(wéi)善(shàn)矣(yǐ),()不(bù)足(zú)活(huó)身(shēn);()以(yǐ)为(wéi)不(bù)善(shàn)矣(yǐ),()足(zú)以(yǐ)活(huó)人(rén)。()故(gù)曰(yuē):()“()忠(zhōng)谏(jiàn)不(bù)听(tīng),()蹲(qūn)循(xún)勿(wù)争(zhēng)。()”()

现代汉语译文

我不知道所谓善果真善吗?还是真不善呢?如果把它看作善,它不足以保全自身;如果把它看作不善,它却足以使别人存活。所以说:“忠诚的劝谏不被听从,就退避让步,不要争辩。”

正文

故(gù)夫(fú)子(zǐ)胥(xū)争(zhēng)之(zhī),()以(yǐ)残(cán)其(qí)形(xíng);()不(bù)争(zhēng),()名(míng)亦(yì)不(bù)成(chéng)。()诚(chéng)有(yǒu)善(shàn)无(wú)有(yǒu)哉(zāi)?()今(jīn)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)为(wèi)与(yǔ)其(qí)所(suǒ)乐(lè),()吾(wú)又(yòu)未(wèi)知(zhī)乐(lè)之(zhī)果(guǒ)乐(lè)邪(xié)?()果(guǒ)不(bù)乐(lè)邪(xié)?()吾(wú)观(guān)夫(fū)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)乐(lè),()举(jǔ)群(qún)趣(qū)者(zhě),()誙(kēng)誙(kēng)然(rán)如(rú)将(jiāng)不(bù)得(dé)已(yǐ),()而(ér)皆(jiē)曰(yuē)乐(lè)者(zhě),()吾(wú)未(wèi)之(zhī)乐(lè)也(yě),()亦(yì)未(wèi)之(zhī)不(bù)乐(lè)也(yě)。()

现代汉语译文

所以子胥为它争谏,因而残害了自己的身体;如果他不争,名声也不能成就。果真有善,还是没有善呢?如今世俗所做的和他们所快乐的,我又不知道那种快乐果真快乐吗?果真不快乐吗?我看世俗所快乐的,所有成群趋赴的人,急急忙忙好像身不由己,而且都说这是快乐;我却并不觉得那是快乐,也不觉得那是不快乐。

正文

果(guǒ)有(yǒu)乐(lè)无(wú)有(yǒu)哉(zāi)?()吾(wú)以(yǐ)无(wú)为(wéi)诚(chéng)乐(lè)矣(yǐ),()又(yòu)俗(sú)之(zhī)所(suǒ)大(dà)苦(kǔ)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()“()至(zhì)乐(lè)无(wú)乐(lè),()至(zhì)誉(yù)无(wú)誉(yù)。()”()

现代汉语译文

果真有快乐,还是没有呢?我认为无为才是真正的快乐,可这又是世俗所深以为苦的。所以说:“至高的快乐没有快乐,至高的声誉没有声誉。”

正文

天(tiān)下(xià)是(shì)非(fēi)果(guǒ)未(wèi)可(kě)定(dìng)也(yě)。()虽(suī)然(rán),()无(wú)为(wéi)可(kě)以(yǐ)定(dìng)是(shì)非(fēi)。()至(zhì)乐(lè)活(huó)身(shēn),()唯(wéi)无(wú)为(wéi)几(jī)存(cún)。()请(qǐng)尝(cháng)试(shì)言(yán)之(zhī):()天(tiān)无(wú)为(wéi)以(yǐ)之(zhī)清(qīng),()地(dì)无(wú)为(wéi)以(yǐ)之(zhī)宁(níng)。()故(gù)两(liǎng)无(wú)为(wéi)相(xiāng)合(hé),()万(wàn)物(wù)皆(jiē)化(huà)生(shēng)。()芒(máng)乎(hū)芴(wù)乎(hū),()而(ér)无(wú)从(cóng)出(chū)乎(hū)!()芴(wù)乎(hū)芒(máng)乎(hū),()而(ér)无(wú)有(yǒu)象(xiàng)乎(hū)!()

现代汉语译文

天下的是非果真无法确定。即便如此,以无为可以判定是非。至高的快乐使身体得以存活;只有无为或许近乎保全它。请让我试着说明:天因无为而清明,地因无为而安宁。所以两种无为相合,万物都转化生长。恍恍惚惚,却没有从哪里产生出来!惚惚恍恍,却没有任何形态或形迹!

正文

万(wàn)物(wù)职(zhí)职(zhí),()皆(jiē)从(cóng)无(wú)为(wéi)殖(zhí)。()故(gù)曰(yuē):()“()天(tiān)地(dì)无(wú)为(wéi)也(yě)而(ér)无(wú)不(bù)为(wèi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

万物繁多,都从无为中生长出来。所以说:“天地无为,却又无所不为。”

正文

人(rén)也(yě)孰(shú)能(néng)得(dé)无(wú)为(wéi)哉(zāi)!()

现代汉语译文

人之中,谁能够达到无为呢!

正文

庄(zhuāng)子(zi)妻(qī)死(sǐ),()惠(huì)子(zi)吊(diào)之(zhī),()庄(zhuāng)子(zi)则(zé)方(fāng)箕(jī)踞(jù)鼓(gǔ)盆(pén)而(ér)歌(gē)。()惠(huì)子(zi)曰(yuē):()“()与(yǔ)人(rén)居(jū),()长(zhǎng)子(zǐ)、()老(lǎo)、()身(shēn)死(sǐ),()不(bù)哭(kū)亦(yì)足(zú)矣(yǐ),()又(yòu)鼓(gǔ)盆(pén)而(ér)歌(gē),()不(bù)亦(yì)甚(shèn)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

庄子的妻子死了,惠子去吊唁她,庄子却正岔开双腿坐着,敲着盆唱歌。惠子说:“和人家共同生活,生养子女,直到年老、身死,不哭也就罢了,还敲着盆唱歌,不也太过分了吗!”

正文

庄(zhuāng)子(zi)曰(yuē):()“()不(bù)然(rán)。()是(shì)其(qí)始(shǐ)死(sǐ)也(yě),()我(wǒ)独(dú)何(hé)能(néng)无(wú)概(gài)!()然(rán)察(chá)其(qí)始(shǐ)而(ér)本(běn)无(wú)生(shēng);()非(fēi)徒(tú)无(wú)生(shēng)也(yě),()而(ér)本(běn)无(wú)形(xíng);()非(fēi)徒(tú)无(wú)形(xíng)也(yě),()而(ér)本(běn)无(wú)气(qì)。()杂(zá)乎(hū)芒(máng)芴(wù)之(zhī)间(jiān),()变(biàn)而(ér)有(yǒu)气(qì),()气(qì)变(biàn)而(ér)有(yǒu)形(xíng),()形(xíng)变(biàn)而(ér)有(yǒu)生(shēng)。()今(jīn)又(yòu)变(biàn)而(ér)之(zhī)死(sǐ)。()是(shì)相(xiāng)与(yǔ)为(wèi)春(chūn)秋(qiū)冬(dōng)夏(xià)四(sì)时(shí)行(xíng)也(yě)。()

现代汉语译文

庄子说:“不是这样。她刚死的时候,我难道能没有感慨悲伤吗!然而考察她的起初,本来没有生命;不只是没有生命,本来没有形体;不只是没有形体,本来没有气。混杂在恍恍惚惚、若有若无之间,变化而有了气,气变化而有了形体,形体变化而有了生命。如今又变化而走向死亡。这就共同构成春夏秋冬四季的运行。”

正文

人(rén)且(qiě)偃(yǎn)然(rán)寝(qǐn)于(yú)巨(jù)室(shì),()而(ér)我(wǒ)噭(jiào)噭(jiào)然(rán)随(suí)而(ér)哭(kū)之(zhī),()自(zì)以(yǐ)为(wéi)不(bù)通(tōng)乎(hū)命(mìng),()故(gù)止(zhǐ)也(yě)。()”()

现代汉语译文

她如今安然地睡在巨大的居室——天地这个大屋里,而我却嗷嗷地跟着她哭,我自认为这是不通达命运,所以停了下来。”

正文

支(zhī)离(lí)叔(shū)与(yǔ)滑(gǔ)介(jiè)叔(shū)观(guān)于(yú)冥(míng)伯(bó)之(zhī)丘(qiū),()昆(kūn)仑(lún)之(zhī)虚(xū),()黄(huáng)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)休(xiū)。()俄(é)而(ér)柳(liǔ)生(shēng)其(qí)左(zuǒ)肘(zhǒu),()其(qí)意(yì)蹶(jué)蹶(jué)然(rán)恶(è)之(zhī)。()支(zhī)离(lí)叔(shū)曰(yuē):()“()子(zi)恶(è)之(zhī)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

支离叔与滑介叔在冥伯之丘、昆仑的空旷之地——黄帝曾休息的地方——观览。不久,他的左肘上长出一个瘤子,他心里惊动不安,厌恶它。支离叔说:“你厌恶它吗?”

正文

滑(gǔ)介(jiè)叔(shū)曰(yuē):()“()亡(wú),()予(yú)何(hé)恶(wù)!()生(shēng)者(zhě),()假(jiǎ)借(jiè)也(yě)。()假(jiǎ)之(zhī)而(ér)生(shēng)生(shēng)者(zhě),()尘(chén)垢(gòu)也(yě)。()死(sǐ)生(shēng)为(wéi)昼(zhòu)夜(yè)。()且(qiě)吾(wú)与(yǔ)子(zi)观(guān)化(huà)而(ér)化(huà)及(jí)我(wǒ),()我(wǒ)又(yòu)何(hé)恶(wù)焉(yān)!()”()

现代汉语译文

滑介叔说:“不,我有什么可厌恶的!生命不过是借来的东西;借助它而产生并延续生命的东西,也不过是尘垢罢了。死和生如同白天和黑夜。况且我和你观察变化,而变化已经来到我身上,我又有什么可厌恶的呢!”

正文

庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)楚(chǔ),()见(jiàn)空(kōng)髑(dú)髅(lóu),()髐(xiāo)然(rán)有(yǒu)形(xíng)。()撽(qiào)以(yǐ)马(mǎ)捶(chuí),()因(yīn)而(ér)问(wèn)之(zhī),()曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)贪(tān)生(shēng)失(shī)理(lǐ)而(ér)为(wèi)此(cǐ)乎(hū)?()将(jiāng)子(zi)有(yǒu)亡(wáng)国(guó)之(zhī)事(shì)、()斧(fǔ)钺(yuè)之(zhī)诛(zhū)而(ér)为(wèi)此(cǐ)乎(hū)?()将(jiāng)子(zi)有(yǒu)不(bù)善(shàn)之(zhī)行(xíng),()愧(kuì)遗(yí)父(fù)母(mǔ)妻(qī)子(zǐ)之(zhī)丑(chǒu)而(ér)为(wèi)此(cǐ)乎(hū)?()将(jiāng)子(zi)有(yǒu)冻(dòng)馁(něi)之(zhī)患(huàn)而(ér)为(wèi)此(cǐ)乎(hū)?()

现代汉语译文

庄子前往楚国,看见一个空骷髅,枯骨没有润泽,却仍保有形状。他用马鞭敲了敲它,顺势问它说:“先生是因为贪恋生命、丧失常理才变成这样吗?还是你遭遇了亡国之事、受到斧钺诛杀才变成这样呢?还是你有不善的行为,羞于把丑辱留给父母妻子儿女才变成这样呢?还是你遭受冻饿之患才变成这样呢?”

正文

将(jiāng)子(zi)之(zhī)春(chūn)秋(qiū)故(gù)及(jí)此(cǐ)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

还是你的寿数本来就到了这一步呢?

正文

于(yú)是(shì)语(yǔ)卒(zú),()援(yuán)髑(dú)髅(lóu),()枕(zhěn)而(ér)卧(wò)。()夜(yè)半(bàn),()髑(dú)髅(lóu)见(jiàn)梦(mèng)曰(yuē):()“()子(zi)之(zhī)谈(tán)者(zhě)似(shì)辩(biàn)士(shì),()诸(zhū)子(zi)所(suǒ)言(yán),()皆(jiē)生(shēng)人(rén)之(zhī)累(lèi)也(yě),()死(sǐ)则(zé)无(wú)此(cǐ)矣(yǐ)。()子(zi)欲(yù)闻(wén)死(sǐ)之(zhī)说(shuō)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

于是谈话结束,庄子把骷髅拉过来,枕着它躺下。半夜,骷髅出现在梦中,说:“你谈话的样子像个善辩之士,你所说的那些,都是活人的负累;死了就没有这些了。你想听听关于死的说法吗?”

正文

庄(zhuāng)子(zi)曰(yuē):()“()然(rán)。()”()

现代汉语译文

庄子说:“是的。”

正文

髑(dú)髅(lóu)曰(yuē):()“()死(sǐ),()无(wú)君(jūn)于(yú)上(shàng),()无(wú)臣(chén)于(yú)下(xià),()亦(yì)无(wú)四(sì)时(shí)之(zhī)事(shì),()从(cóng)然(rán)以(yǐ)天(tiān)地(dì)为(wèi)春(chūn)秋(qiū),()虽(suī)南(nán)面(miàn)王(wáng)乐(lè),()不(bù)能(néng)过(guò)也(yě)。()”()

现代汉语译文

髑髅说:“死了以后,上面没有君主,下面没有臣属,也没有四时的事务;安然地把天地当作春秋岁月,即使南面称王的快乐,也不能超过这个。”

正文

庄(zhuāng)子(zi)不(bù)信(xìn),()曰(yuē):()“()吾(wú)使(shǐ)司(sī)命(mìng)复(fù)生(shēng)子(zi)形(xíng),()为(wèi)子(zi)骨(gǔ)肉(ròu)肌(jī)肤(fū),()反(fǎn)子(zi)父(fù)母(mǔ)、()妻(qī)子(zǐ)、()闾(lǘ)里(lǐ)、()知(zhī)识(shí),()子(zi)欲(yù)之(zhī)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

庄子不相信,说:“我让司命使你的形体复生,给你骨肉肌肤,把你送回父母、妻子儿女、乡邻、熟人那里,你愿意吗?”

正文

髑(dú)髅(lóu)深(shēn)颦(pín)蹙(cù)额(é)曰(yuē):()“()吾(wú)安(ān)能(néng)弃(qì)南(nán)面(miàn)王(wáng)乐(lè)而(ér)复(fù)为(wéi)人(rén)间(jiān)之(zhī)劳(láo)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

髑髅深深皱眉、蹙起额头说:“我怎么能舍弃南面称王的快乐,再回去承受人间的劳苦呢!”

正文

颜(yán)渊(yuān)东(dōng)之(zhī)齐(qí),()孔(kǒng)子(zi)有(yǒu)忧(yōu)色(sè)。()子(zi)贡(gòng)下(xià)席(xí)而(ér)问(wèn)曰(yuē):()“()小(xiǎo)子(zi)敢(gǎn)问(wèn):()回(huí)东(dōng)之(zhī)齐(qí),()夫(fū)子(zǐ)有(yǒu)忧(yōu)色(sè),()何(hé)邪(xié)?()”()

现代汉语译文

颜渊向东前往齐国,孔子脸上露出忧虑的神色。子贡离开坐席问道:“学生冒昧请问:颜回向东去齐国,先生脸上有忧虑的神色,这是为什么呢?”

正文

孔(kǒng)子(zi)曰(yuē):()“()善(shàn)哉(zāi)汝(rǔ)问(wèn)。()昔(xī)者(zhě)管(guǎn)子(zi)有(yǒu)言(yán),()丘(qiū)甚(shèn)善(shàn)之(zhī),()曰(yuē)‘()褚(chǔ)小(xiǎo)者(zhě)不(bù)可(kě)以(yǐ)怀(huái)大(dà),()绠(gěng)短(duǎn)者(zhě)不(bù)可(kě)以(yǐ)汲(jí)深(shēn)。()’()

现代汉语译文

孔子说:“你问得好。从前管子有一句话,我孔丘非常赞同,他说:‘袋子小,就不能装大东西;井绳短,就不能汲取深井里的水。’”

正文

夫(fū)若(ruò)是(shì)者(zhě),()以(yǐ)为(wéi)命(mìng)有(yǒu)所(suǒ)成(chéng)而(ér)形(xíng)有(yǒu)所(suǒ)适(shì)也(yě),()夫(fū)不(bù)可(kě)损(sǔn)益(yì)。()吾(wú)恐(kǒng)回(huí)与(yǔ)齐(qí)侯(hóu)言(yán)尧(yáo)、()舜(shùn)、()黄(huáng)帝(dì)之(zhī)道(dào),()而(ér)重(zhòng)以(yǐ)燧(suì)人(rén)、()神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)。()彼(bǐ)将(jiāng)内(nèi)求(qiú)于(yú)己(jǐ)而(ér)不(bù)得(dé),()不(bù)得(dé)则(zé)惑(huò),()人(rén)惑(huò)则(zé)死(sǐ)。()且(qiě)女(rǔ)独(dú)不(bù)闻(wén)邪(xié)?()

现代汉语译文

像这样的情况,是认为人的禀命有其限度,形体有其适宜之处,这些都是不能增加或减少的。我担心颜回会向齐侯讲述尧、舜、黄帝的道理,又加上燧人、神农的言论。齐侯将会在自身内部寻求却找不到,找不到就会迷惑,人一迷惑就会死。况且,难道只有你没有听说过吗?

正文

昔(xī)者(zhě)海(hǎi)鸟(niǎo)止(zhǐ)于(yú)鲁(lǔ)郊(jiāo),()鲁(lǔ)侯(hóu)御(yù)而(ér)觞(shāng)之(zhī)于(yú)庙(miào),()奏(zòu)九(jiǔ)韶(sháo)以(yǐ)为(wéi)乐(lè),()具(jù)太(tài)牢(láo)以(yǐ)为(wéi)膳(shàn)。()鸟(niǎo)乃(nǎi)眩(xuàn)视(shì)忧(yōu)悲(bēi),()不(bù)敢(gǎn)食(shí)一(yī)脔(luán),()不(bù)敢(gǎn)饮(yǐn)一(yī)杯(bēi),()三(sān)日(rì)而(ér)死(sǐ)。()此(cǐ)以(yǐ)己(jǐ)养(yǎng)养(yǎng)鸟(niǎo)也(yě),()非(fēi)以(yǐ)鸟(niǎo)养(yǎng)养(yǎng)鸟(niǎo)也(yě)。()

现代汉语译文

从前,有一只海鸟停在鲁国郊外,鲁侯亲自迎接它,并在宗庙里向它敬酒,演奏《九韶》作为音乐,备办太牢作为膳食。海鸟却眼花头晕、忧伤悲惧,不敢吃一小块肉,也不敢喝一杯酒,三天后就死了。这是用养自己的方式来养鸟,不是用养鸟的方式来养鸟。

正文

夫(fū)以(yǐ)鸟(niǎo)养(yǎng)养(yǎng)鸟(niǎo)者(zhě),()宜(yí)栖(qī)之(zhī)深(shēn)林(lín),()游(yóu)之(zhī)坛(tán)陆(lù),()浮(fú)之(zhī)江(jiāng)湖(hú),()食(shí)之(zhī)鳅(qiū)鲦(tiáo),()随(suí)行(háng)列(liè)而(ér)止(zhǐ),()委(wēi)蛇(yí)而(ér)处(chù)。()彼(bǐ)唯(wéi)人(rén)言(yán)之(zhī)恶(è)闻(wén),()奚(xī)以(yǐ)夫(fū)譊(náo)譊(náo)为(wèi)乎(hū)!()

现代汉语译文

用养鸟的方式来养鸟,就应该让它栖息在深林里,游走在开阔的陆地上,浮游在江河湖泽中,吃泥鳅和小鱼,随着鸟群的行列而停歇,从容自在地居处。它只厌恶听到人的话语,何必那样喧嚷不休呢!

正文

咸(xián)池(chí)九(jiǔ)韶(sháo)之(zhī)乐(lè),()张(zhāng)之(zhī)洞(dòng)庭(tíng)之(zhī)野(yě),()鸟(niǎo)闻(wén)之(zhī)而(ér)飞(fēi),()兽(shòu)闻(wén)之(zhī)而(ér)走(zǒu),()鱼(yú)闻(wén)之(zhī)而(ér)下(xià)入(rù),()人(rén)卒(cù)闻(wén)之(zhī),()相(xiāng)与(yǔ)还(huàn)而(ér)观(guān)之(zhī)。()鱼(yú)处(chù)水(shuǐ)而(ér)生(shēng),()人(rén)处(chù)水(shuǐ)而(ér)死(sǐ)。()彼(bǐ)必(bì)相(xiāng)与(yǔ)异(yì),()其(qí)好(hào)恶(wù)故(gù)异(yì)也(yě)。()故(gù)先(xiān)圣(shèng)不(bù)一(yī)其(qí)能(néng),()不(bù)同(tóng)其(qí)事(shì)。()

现代汉语译文

在洞庭的旷野上奏起《咸池》《九韶》之乐,鸟听到就飞走,兽听到就跑开,鱼听到就潜入水下;众人听到,却一同围绕观看。鱼待在水里就活着,人待在水里就死去。它们必定彼此不同,所以它们的喜好和厌恶也不同。因此先圣不强求万物具有同样的能力,也不使它们做同样的事。

正文

名(míng)止(zhǐ)于(yú)实(shí),()义(yì)设(shè)于(yú)适(shì),()是(shì)之(zhī)谓(wèi)条(tiáo)达(dá)而(ér)福(fú)持(chí)。()”()

现代汉语译文

名称止于实际,义理依据适宜而设立,这就叫作条理通达而福运保持。

正文

列(liè)子(zi)行(xíng),()食(shí)于(yú)道(dào),()从(cóng)见(jiàn)百(bǎi)岁(suì)髑(dú)髅(lóu),()攓(qiān)蓬(péng)而(ér)指(zhǐ)之(zhī)曰(yuē):()“()唯(wéi)予(yǔ)与(yǔ)汝(rǔ)知(zhī)而(ér)未(wèi)尝(cháng)死(sǐ)、()未(wèi)尝(cháng)生(shēng)也(yě)。()若(ruò)果(guǒ)养(yǎng)乎(hū)?()予(yǔ)果(guǒ)欢(huān)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

列子出行,在路边吃饭,随后看见一个百年的骷髅。他拨开蓬草,指着它说:“只有我和你知道,未曾有过死亡,也未曾有过出生。你果真忧愁吗?我果真快乐吗?”

正文

种(zhǒng)有(yǒu)几(jǐ),()得(dé)水(shuǐ)则(zé)为(wèi)继(jì),()得(dé)水(shuǐ)土(tǔ)之(zhī)际(jì)则(zé)为(wèi)鼃(wā)蠙(pín)之(zhī)衣(yī),()生(shēng)于(yú)陵(líng)屯(tún)则(zé)为(wèi)陵(líng)舃(xì),()陵(líng)舃(xì)得(dé)郁(yù)栖(qī)则(zé)为(wèi)乌(wū)足(zú),()乌(wū)足(zú)之(zhī)根(gēn)为(wèi)蛴(qí)螬(cáo),()其(qí)叶(yè)为(wèi)胡(hú)蝶(dié)。()胡(hú)蝶(dié)胥(xū)也(yě)化(huà)而(ér)为(wèi)虫(chóng),()生(shēng)于(yú)灶(zào)下(xià),()其(qí)状(zhuàng)若(ruò)脱(tuō),()其(qí)名(míng)为(wèi)鸲(qú)掇(duó)。()

现代汉语译文

变化的种类究竟有多少呢?遇水便成为“继”,处在水土交界便成为“鼃蠙之衣”,生于丘陵高地便成为“陵舃”;陵舃遇到郁栖,便成为“乌足”;乌足的根成为蛴螬,叶成为胡蝶。胡蝶不久又化为虫,生于灶下,形状如刚蜕皮,名叫“鸲掇”。

正文

鸲(qú)掇(duó)千(qiān)日(rì)为(wèi)鸟(niǎo),()其(qí)名(míng)为(wèi)乾(gān)馀(yú)骨(gǔ)。()乾(gān)馀(yú)骨(gǔ)之(zhī)沫(mò)为(wèi)斯(sī)弥(mí),()斯(sī)弥(mí)为(wèi)食(shí)醯(xī)。()颐(yí)辂(lù)生(shēng)乎(hū)食(shí)醯(xī),()黄(huáng)軦(kuàng)生(shēng)乎(hū)九(jiǔ)猷(yóu),()瞀(mòu)芮(ruì)生(shēng)乎(hū)腐(fǔ)蠸(quán),()羊(yáng)奚(xī)比(bì)乎(hū)不(bù)箰(sǔn),()久(jiǔ)竹(zhú)生(shēng)青(qīng)宁(níng),()青(qīng)宁(níng)生(shēng)程(chéng),()程(chéng)生(shēng)马(mǎ),()马(mǎ)生(shēng)人(rén),()人(rén)又(yòu)反(fǎn)入(rù)于(yú)机(jī)。()万(wàn)物(wù)皆(jiē)出(chū)于(yú)机(jī),()皆(jiē)入(rù)于(yú)机(jī)。()”()

现代汉语译文

鸲掇经过一千天变成鸟,它的名字叫乾馀骨。乾馀骨的唾沫变成斯弥,斯弥变成食醯。颐辂从食醯中生出来,黄軦从九猷中生出来,瞀芮从腐蠸中生出来,羊奚与不箰相近,久竹生出青宁,青宁生出程,程生出马,马生出人,人又反过来进入造化的变化之机。万物都从造化的变化之机中出来,又都回到其中。

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