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现代汉语译文

达（dá）生（shēng）之（zhī）情（qíng）者（zhě），（）不（bù）务（wù）生（shēng）之（zhī）所（suǒ）无（wú）以（yǐ）为（wéi）；（）达（dá）命（mìng）之（zhī）情（qíng）者（zhě），（）不（bù）务（wù）知（zhī）之（zhī）所（suǒ）无（wú）奈（nài）何（hé）。（）养（yǎng）形（xíng）必（bì）先（xiān）之（zhī）以（yǐ）物（wù），（）物（wù）有（yǒu）余（yú）而（ér）形（xíng）不（bù）养（yǎng）者（zhě）有（yǒu）之（zhī）矣（yǐ）。（）有（yǒu）生（shēng）必（bì）先（xiān）无（wú）离（lí）形（xíng），（）形（xíng）不（bù）离（lí）而（ér）生（shēng）亡（wáng）者（zhě）有（yǒu）之（zhī）矣（yǐ）。（）生（shēng）之（zhī）来（lái）不（bù）能（néng）却（què），（）其（qí）去（qù）不（bù）能（néng）止（zhǐ）。（）悲（bēi）夫（fū）！（）

通晓生命实情的人，不追求对生命无所补益的事；通晓命运实情的人，不追求凭智慧也无法奈何的事。养护身体必须先依靠外物，但外物丰足而身体仍得不到养护的情况是有的。保有生命必须先不离开形体，但形体尚未离开而生命已经丧失的情况也是有的。生命到来时不能拒绝，它离去时不能阻止。可悲啊！

世（shì）之（zhī）人（rén）以（yǐ）为（wéi）养（yǎng）形（xíng）足（zú）以（yǐ）存（cún）生（shēng），（）而（ér）养（yǎng）形（xíng）果（guǒ）不（bù）足（zú）以（yǐ）存（cún）生（shēng），（）则（zé）世（shì）奚（xī）足（zú）为（wèi）哉（zāi）！（）虽（suī）不（bù）足（zú）为（wèi）而（ér）不（bù）可（kě）不（bù）为（wèi）者（zhě），（）其（qí）为（wèi）不（bù）免（miǎn）矣（yǐ）！（）夫（fū）欲（yù）免（miǎn）为（wèi）形（xíng）者（zhě），（）莫（mò）如（rú）弃（qì）世（shì）。（）弃（qì）世（shì）则（zé）无（wú）累（lèi），（）无（wú）累（lèi）则（zé）正（zhèng）平（píng），（）正（zhèng）平（píng）则（zé）与（yǔ）彼（bǐ）更（gēng）生（shēng），（）更（gēng）生（shēng）则（zé）几（jǐ）矣（yǐ）！（）

世上的人认为养护身体足以保存生命，可如果养护身体果真不足以保存生命，那么世上还有什么值得去做呢！虽然不值得去做，却又不能不做——这种作为是不可避免的。那些想避免为形体所役使的人，没有什么比舍弃世事更好的了。舍弃世事就没有拖累，没有拖累就端正平静，端正平静就与彼一同获得新生，获得新生，就接近了！

事（shì）奚（xī）足（zú）弃（qì）则（zé）生（shēng）奚（xī）足（zú）遗（yí）？（）弃（qì）事（shì）则（zé）形（xíng）不（bù）劳（láo），（）遗（yí）生（shēng）则（zé）精（jīng）不（bù）亏（kuī）。（）夫（fū）形（xíng）全（quán）精（jīng）复（fù），（）与（yǔ）天（tiān）为（wèi）一（yī）。（）天（tiān）地（dì）者（zhě），（）万（wàn）物（wù）之（zhī）父（fù）母（mǔ）也（yě）。（）合（hé）则（zé）成（chéng）体（tǐ），（）散（sàn）则（zé）成（chéng）始（shǐ）。（）形（xíng）精（jīng）不（bù）亏（kuī），（）是（shì）谓（wèi）能（néng）移（yí）。（）精（jīng）而（ér）又（yòu）精（jīng），（）反（fǎn）以（yǐ）相（xiāng）天（tiān）。（）

世事何妨舍弃？生命何妨遗忘？舍弃世事，形体就不劳累；遗忘生命，精神就不亏损。形体保全、精神复原，就与天成为一体。天地是万物的父母。它们聚合就形成形体，离散就形成开端。形体和精神不亏损，这就叫作能够迁移变化。精而又精，反过来用来辅助天。

子（zǐ）列（liè）子（zǐ）问（wèn）关（guān）尹（yǐn）曰（yuē）：（）“（）至（zhì）人（rén）潜（qián）行（xíng）不（bù）窒（zhì），（）蹈（dǎo）火（huǒ）不（bù）热（rè），（）行（xíng）乎（hū）万（wàn）物（wù）之（zhī）上（shàng）而（ér）不（bù）栗（lì）。（）请（qǐng）问（wèn）何（hé）以（yǐ）至（zhì）于（yú）此（cǐ）？（）”（）

列子先生问关尹说：“至人潜入水中行走而不窒息，踩在火上而不觉得热，在万物之上行走而不战栗。请问怎样才能达到这种境界？”

关（guān）尹（yǐn）曰（yuē）：（）“（）是（shì）纯（chún）气（qì）之（zhī）守（shǒu）也（yě），（）非（fēi）知（zhì）巧（qiǎo）果（guǒ）敢（gǎn）之（zhī）列（liè）。（）居（jū），（）予（yǔ）语（yǔ）女（rǔ）。（）凡（fán）有（yǒu）貌（mào）象（xiàng）声（shēng）色（sè）者（zhě），（）皆（jiē）物（wù）也（yě），（）物（wù）与（yǔ）物（wù）何（hé）以（yǐ）相（xiāng）远（yuǎn）！（）夫（fū）奚（xī）足（zú）以（yǐ）至（zhì）乎（hū）先（xiān）！（）是（shì）色（sè）而（ér）已（yǐ）。（）则（zé）物（wù）之（zhī）造（zào）乎（hū）不（bù）形（xíng），（）而（ér）止（zhǐ）乎（hū）无（wú）所（suǒ）化（huà）。（）夫（fū）得（dé）是（shì）而（ér）穷（qióng）之（zhī）者（zhě），（）物（wù）焉（yān）得（dé）而（ér）止（zhǐ）焉（yān）！（）

关尹说：“这是守住纯正之气；它不属于智巧、果敢之类。你坐下，我告诉你。凡是具有形貌、形象、声音、颜色的，都是物；物与物之间凭什么相距很远呢！它们又怎么足以达到在先者呢！它们不过是形色罢了。那么，万物由无形者生成，而止于无所变化之处。得到这一点并穷究它的人，物又怎么能使他停止呢！

彼（bǐ）将（jiāng）处（chù）乎（hū）不（bù）淫（yín）之（zhī）度（dù），（）而（ér）藏（cáng）乎（hū）无（wú）端（duān）之（zhī）纪（jì），（）游（yóu）乎（hū）万（wàn）物（wù）之（zhī）所（suǒ）终（zhōng）始（shǐ）。（）壹（yī）其（qí）性（xìng），（）养（yǎng）其（qí）气（qì），（）合（hé）其（qí）德（dé），（）以（yǐ）通（tōng）乎（hū）物（wù）之（zhī）所（suǒ）造（zào）。（）夫（fū）若（ruò）是（shì）者（zhě），（）其（qí）天（tiān）守（shǒu）全（quán），（）其（qí）神（shén）无（wú）隙（xì），（）物（wù）奚（xī）自（zì）入（rù）焉（yān）！（）夫（fū）醉（zuì）者（zhě）之（zhī）坠（zhuì）车（chē），（）虽（suī）疾（jí）不（bù）死（sǐ）。（）

他将处在不过分的限度中，藏身于无边无际的秩序里，游于万物终结和开始之处。他使自己的本性统一，涵养自己的气，调和自己的德，以通达万物所由生成者。像这样的人，他的自然禀赋保持完整，他的精神没有缝隙，外物从哪里进入呢！醉酒的人从车上坠落，即使坠落得很快，也不会死。

骨（gǔ）节（jié）与（yǔ）人（rén）同（tóng）而（ér）犯（fàn）害（hài）与（yǔ）人（rén）异（yì），（）其（qí）神（shén）全（quán）也（yě）。（）乘（chéng）亦（yì）不（bù）知（zhī）也（yě），（）坠（zhuì）亦（yì）不（bù）知（zhī）也（yě），（）死（sǐ）生（shēng）惊（jīng）惧（jù）不（bù）入（rù）乎（hū）其（qí）胸（xiōng）中（zhōng），（）是（shì）故（gù）遻（è）物（wù）而（ér）不（bù）慴（shè）。（）彼（bǐ）得（dé）全（quán）于（yú）酒（jiǔ）而（ér）犹（yóu）若（ruò）是（shì），（）而（ér）况（kuàng）得（dé）全（quán）于（yú）天（tiān）乎（hū）？（）圣（shèng）人（rén）藏（cáng）于（yú）天（tiān），（）故（gù）莫（mò）之（zhī）能（néng）伤（shāng）也（yě）。（）

他的骨节与常人相同，但他遇到的危害却与常人不同，这是因为他的精神完整。乘车时他不知道，坠落时他也不知道，死生惊惧不进入他的胸中，因此遇到外物而不恐惧。那个人靠酒得到保全尚且如此，何况靠天得到保全呢？圣人藏于天，所以没有什么能伤害他。

复（fù）仇（chóu）者（zhě），（）不（bù）折（zhé）镆（mò）干（gàn）；（）虽（suī）有（yǒu）忮（zhì）心（xīn）者（zhě），（）不（bù）怨（yuàn）飘（piāo）瓦（wǎ），（）是（shì）以（yǐ）天（tiān）下（xià）平（píng）均（jūn）。（）故（gù）无（wú）攻（gōng）战（zhàn）之（zhī）乱（luàn），（）无（wú）杀（shā）戮（lù）之（zhī）刑（xíng）者（zhě），（）由（yóu）此（cǐ）道（dào）也（yě）。（）不（bù）开（kāi）人（rén）之（zhī）天（tiān），（）而（ér）开（kāi）天（tiān）之（zhī）天（tiān）。（）开（kāi）天（tiān）者（zhě）德（dé）生（shēng），（）开（kāi）人（rén）者（zhě）贼（zéi）生（shēng）。（）不（bù）厌（yàn）其（qí）天（tiān），（）不（bù）忽（hū）于（yú）人（rén），（）民（mín）几（jī）乎（hū）以（yǐ）其（qí）真（zhēn）。（）”（）

报仇的人，不会去折断镆干剑；即使心中有忌恨的人，也不会怨恨飘落的瓦片。因此天下均平。所以没有攻战的祸乱、没有杀戮的刑罚，都是由于这个道理。不要开启人身上的天，而要开启天本身的天。开启天的，德性便产生；开启人的，祸害便产生。不厌弃其天，不忽视其人，人民就几乎能依其真性而生活了。

仲（zhòng）尼（ní）适（shì）楚（chǔ），（）出（chū）于（yú）林（lín）中（zhōng），（）见（jiàn）痀（jù）偻（lòu）者（zhě）承（chéng）蜩（tiáo），（）犹（yóu）掇（duō）之（zhī）也（yě）。（）仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）子（zǐ）巧（qiǎo）乎（hū），（）有（yǒu）道（dào）邪（yé）？（）”（）

仲尼前往楚国，经过一片树林，看见一个驼背的人在捕蝉，就像拾取一样容易。仲尼说：“您真巧啊，有什么道术吗？”

曰（yuē）：（）“（）我（wǒ）有（yǒu）道（dào）也（yě）。（）五（wǔ）六（liù）月（yuè）累（lěi）丸（wán）二（èr）而（ér）不（bù）坠（zhuì），（）则（zé）失（shī）者（zhě）锱（zī）铢（zhū）；（）累（lěi）三（sān）而（ér）不（bù）坠（zhuì），（）则（zé）失（shī）者（zhě）十（shí）一（yī）；（）累（lěi）五（wǔ）而（ér）不（bù）坠（zhuì），（）犹（yóu）掇（duō）之（zhī）也（yě）。（）吾（wú）处（chǔ）身（shēn）也（yě），（）若（ruò）蹶（jué）株（zhū）拘（jū）；（）吾（wú）执（zhí）臂（bì）也（yě），（）若（ruò）槁（gǎo）木（mù）之（zhī）枝（zhī）。（）虽（suī）天（tiān）地（dì）之（zhī）大（dà），（）万（wàn）物（wù）之（zhī）多（duō），（）而（ér）唯（wéi）蜩（tiáo）翼（yì）之（zhī）知（zhī）。（）

他说：“我有方法。经过五六个月，把两个弹丸叠起来而不掉，那么失手就极少；叠三个而不掉，失手就只有十分之一；叠五个而不掉，就像伸手拾取一样。我安定身形，像一截树桩；我保持手臂，像枯木的枝条。虽然天地广大、万物繁多，我只专注于蝉的翅膀。

吾（wú）不（bù）反（fǎn）不（bù）侧（cè），（）不（bù）以（yǐ）万（wàn）物（wù）易（yì）蜩（tiáo）之（zhī）翼（yì），（）何（hé）为（wèi）而（ér）不（bù）得（dé）！（）”（）

我不回身、不侧身，不拿万物来换掉对蝉翼的专注，怎么会捉不到呢！

孔（kǒng）子（zi）顾（gù）谓（wèi）弟（dì）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）用（yòng）志（zhì）不（bù）分（fēn），（）乃（nǎi）凝（níng）于（yú）神（shén）。（）其（qí）佝（gōu）偻（lóu）丈（zhàng）人（rén）之（zhī）谓（wèi）乎（hū）！（）”（）

孔子回头对弟子说：“心志专一而不分散，就能集中精神。这大概说的就是那位驼背老人吧！”

颜（yán）渊（yuān）问（wèn）仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）尝（cháng）济（jì）乎（hū）觞（shāng）深（shēn）之（zhī）渊（yuān），（）津（jīn）人（rén）操（cāo）舟（zhōu）若（ruò）神（shén）。（）吾（wú）问（wèn）焉（yān）曰（yuē）：（）‘（）操（cāo）舟（zhōu）可（kě）学（xué）邪（xié）？（）’（）

颜渊问仲尼说：“我曾经渡过觞深这个深渊，那里的渡口船夫驾船像有神助。我问他说：‘驾船可以学吗？’

曰（yuē）：（）‘（）可（kě）。（）善（shàn）游（yóu）者（zhě）数（shuò）能（néng）。（）若（ruò）乃（nǎi）夫（fū）没（mò）人（rén），（）则（zé）未（wèi）尝（cháng）见（jiàn）舟（zhōu）而（ér）便（biàn）操（cāo）之（zhī）也（yě）。（）’（）

他回答说：‘可以。善于游泳的人，练几次就能学会。至于那些能潜入水中的人，即使从未见过船，也能轻易地驾驶它。’

吾（wú）问（wèn）焉（yān）而（ér）不（bù）吾（wú）告（gào），（）敢（gǎn）问（wèn）何（hé）谓（wèi）也（yě）？（）”（）

我问他这件事，他却不告诉我。请问这是什么意思呢？

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）善（shàn）游（yóu）者（zhě）数（shuò）能（néng），（）忘（wàng）水（shuǐ）也（yě）；（）若（ruò）乃（nǎi）夫（fū）没（mò）人（rén）之（zhī）未（wèi）尝（cháng）见（jiàn）舟（zhōu）而（ér）便（biàn）操（cāo）之（zhī）也（yě），（）彼（bǐ）视（shì）渊（yuān）若（ruò）陵（líng），（）视（shì）舟（zhōu）之（zhī）覆（fù），（）犹（yóu）其（qí）车（chē）却（què）也（yě）。（）覆（fù）却（què）万（wàn）方（fāng）陈（chén）乎（hū）前（qián）而（ér）不（bù）得（dé）入（rù）其（qí）舍（shě），（）恶（wū）往（wǎng）而（ér）不（bù）暇（xiá）！（）以（yǐ）瓦（wǎ）注（zhù）者（zhě）巧（qiǎo），（）以（yǐ）钩（gōu）注（zhù）者（zhě）惮（dàn），（）以（yǐ）黄（huáng）金（jīn）注（zhù）者（zhě）殙（hūn）。（）

仲尼说：“善于游水的人很快便能做到，是因为他们忘掉了水；至于那个从未见过船却能轻易驾船的人，他把深渊看作山陵，把船的翻覆看作车子的后退。各种翻覆、后退的情状呈现在他面前，却不能进入他的内心，他到哪里会不从容呢！用瓦片作赌注的人灵巧，用带钩作赌注的人畏惧，用黄金作赌注的人神志昏乱。

其（qí）巧（qiǎo）一（yī）也（yě），（）而（ér）有（yǒu）所（suǒ）矜（jīn），（）则（zé）重（zhòng）外（wài）也（yě）。（）凡（fán）外（wài）重（zhòng）者（zhě）内（nèi）拙（zhuō）。（）”（）

他们的技巧是一样的，但一旦有所珍视，就是把外物看得很重。大凡把外物看得很重的人，内心就会笨拙。”

田（tián）开（kāi）之（zhī）见（jiàn）周（zhōu）威（wēi）公（gōng），（）威（wēi）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）闻（wén）祝（zhù）肾（shèn）学（xué）生（shēng），（）吾（wú）子（zǐ）与（yǔ）祝（zhù）肾（shèn）游（yóu），（）亦（yì）何（hé）闻（wén）焉（yān）？（）”（）

田开之拜见周威公。威公说：“我听说祝肾学习养生之道；您与祝肾交往，又从那里听到过什么呢？”

田（tián）开（kāi）之（zhī）曰（yuē）：（）“（）开（kāi）之（zhī）操（cāo）拔（bá）篲（huì）以（yǐ）侍（shì）门（mén）庭（tíng），（）亦（yì）何（hé）闻（wén）于（yú）夫（fū）子（zǐ）！（）”（）

田开之说：“我拿着扫帚在门庭间侍奉，又能从先生那里听到什么呢！”

威（wēi）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）田（tián）子（zi）无（wú）让（ràng），（）寡（guǎ）人（rén）愿（yuàn）闻（wén）之（zhī）。（）”（）

威公说：“田先生不要推辞，我愿意听听。”

开（kāi）之（zhī）曰（yuē）：（）“（）闻（wén）之（zhī）夫（fū）子（zǐ）曰（yuē）：（）‘（）善（shàn）养（yǎng）生（shēng）者（zhě），（）若（ruò）牧（mù）羊（yáng）然（rán），（）视（shì）其（qí）后（hòu）者（zhě）而（ér）鞭（biān）之（zhī）。（）’（）”（）威（wēi）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）何（hé）谓（wèi）也（yě）？（）”（）

开之说：“我从先生那里听说过：‘善于养生的人，就像放羊一样，看着落在后面的羊，就鞭打它。’”威公说：“这是什么意思？”

田（tián）开（kāi）之（zhī）曰（yuē）：（）“（）鲁（lǔ）有（yǒu）单（shàn）豹（bào）者（zhě），（）岩（yán）居（jū）而（ér）水（shuǐ）饮（yǐn），（）不（bù）与（yǔ）民（mín）共（gòng）利（lì），（）行（xíng）年（nián）七（qī）十（shí）而（ér）犹（yóu）有（yǒu）婴（yīng）儿（ér）之（zhī）色（sè），（）不（bù）幸（xìng）遇（yù）饿（è）虎（hǔ），（）饿（è）虎（hǔ）杀（shā）而（ér）食（shí）之（zhī）。（）有（yǒu）张（zhāng）毅（yì）者（zhě），（）高（gāo）门（mén）县（xuán）薄（bó），（）无（wú）不（bù）走（zǒu）也（yě），（）行（xíng）年（nián）四（sì）十（shí）而（ér）有（yǒu）内（nèi）热（rè）之（zhī）病（bìng）以（yǐ）死（sǐ）。（）

田开之说：“鲁国有个单豹，住在岩洞里，喝水，不跟民众共享利益，活到七十岁仍有婴儿般的面色；不幸遇到饿虎，饿虎杀死并吃了他。有个张毅，凡是高门垂帘的人家，没有不跑去拜候的，活到四十岁就得了内热病而死。

豹（bào）养（yǎng）其（qí）内（nèi）而（ér）虎（hǔ）食（shí）其（qí）外（wài），（）毅（yì）养（yǎng）其（qí）外（wài）而（ér）病（bìng）攻（gōng）其（qí）内（nèi）。（）此（cǐ）二（èr）子（zǐ）者（zhě），（）皆（jiē）不（bù）鞭（biān）其（qí）后（hòu）者（zhě）也（yě）。（）”（）

豹调养他的内在，老虎却吃掉他的外在；毅养护他的外在，疾病却攻击他的内在。这两个人，都是没有调治或防备自己所忽略的那一面的人。”

仲（zhòng）尼（ní）曰（yuē）：（）“（）无（wú）入（rù）而（ér）藏（cáng），（）无（wú）出（chū）而（ér）阳（yáng），（）柴（chái）立（lì）其（qí）中（zhōng）央（yāng）。（）三（sān）者（zhě）若（ruò）得（dé），（）其（qí）名（míng）必（bì）极（jí）。（）夫（fū）畏（wèi）途（tú）者（zhě），（）十（shí）杀（shā）一（yī）人（rén），（）则（zé）父（fù）子（zǐ）兄（xiōng）弟（dì）相（xiāng）戒（jiè）也（yě），（）必（bì）盛（shèng）卒（zú）徒（tú）而（ér）后（hòu）敢（gǎn）出（chū）焉（yān），（）不（bù）亦（yì）知（zhī）乎（hū）！（）人（rén）之（zhī）所（suǒ）取（qǔ）畏（wèi）者（zhě），（）衽（rèn）席（xí）之（zhī）上（shàng），（）饮（yǐn）食（shí）之（zhī）间（jiān），（）而（ér）不（bù）知（zhī）为（wèi）之（zhī）戒（jiè）者（zhě），（）过（guò）也（yě）！（）”（）

仲尼说：“不要进去就藏起来，不要出去就显露自己，像木桩一样立在中央。如果这三者都能做到，他的名声必定达到极致。那些害怕险途的人，十个人中有一个被杀，父子兄弟就互相告诫，一定要多带随从才敢出门，不也是很明智吗！人所应当畏惧的，是在床席之上、饮食之间，却不知道为此警戒，这是过错啊！”

祝（zhù）宗（zōng）人（rén）元（yuán）端（duān）以（yǐ）临（lín）牢（láo）筴（cè），（）说（shuō）彘（zhì）曰（yuē）：（）“（）汝（rǔ）奚（xī）恶（wù）死（sǐ）！（）吾（wú）将（jiāng）三（sān）月（yuè）㹖（huàn）汝（rǔ），（）十（shí）日（rì）戒（jiè），（）三（sān）日（rì）齐（zhāi），（）藉（jiè）白（bái）茅（máo），（）加（jiā）汝（rǔ）肩（jiān）尻（kāo）乎（hū）雕（diāo）俎（zǔ）之（zhī）上（shàng），（）则（zé）汝（rǔ）为（wèi）之（zhī）乎（hū）？（）”（）

祝宗人穿着玄端礼服来到猪圈边，游说猪说：“你为什么厌恶死呢！我将用三个月把你养肥，十天守戒，三天斋戒，铺上白茅，把你的肩和臀放到雕花的祭器上，那么你愿意这样做吗？”

为（wèi）彘（zhì）谋（móu）曰（yuē）：（）“（）不（bù）如（rú）食（shí）以（yǐ）糠（kāng）糟（zāo）而（ér）错（cuò）之（zhī）牢（láo）柙（xiá）之（zhī）中（zhōng）。（）”（）

替猪打算，就说：“不如用糠糟喂它，把它放在猪圈里。”

自（zì）为（wèi）谋（móu），（）则（zé）苟（gǒu）生（shēng）有（yǒu）轩（xuān）冕（miǎn）之（zhī）尊（zūn），（）死（sǐ）得（dé）于（yú）腞（zhuàn）楯（shǔn）之（zhī）上（shàng）、（）聚（jù）偻（lǚ）之（zhī）中（zhōng）则（zé）为（wèi）之（zhī）。（）为（wèi）彘（zhì）谋（móu）则（zé）去（qù）之（zhī），（）自（zì）为（wèi）谋（móu）则（zé）取（qǔ）之（zhī），（）所（suǒ）异（yì）彘（zhì）者（zhě）何（hé）也（yě）！（）

替自己打算，那么只要活着有轩车冠冕的尊荣，死后能置身于有雕饰的葬具（或棺木）之上、内外棺之中，他就愿意做。替猪打算就舍弃这些，替自己打算就选取这些，这和猪有什么不同呢！（“腞楯”“聚偻”词义有训诂差异）

桓（huán）公（gōng）田（tián）于（yú）泽（zé），（）管（guǎn）仲（zhòng）御（yù），（）见（jiàn）鬼（guǐ）焉（yān）。（）公（gōng）抚（fǔ）管（guǎn）仲（zhòng）之（zhī）手（shǒu）曰（yuē）：（）“（）仲（zhòng）父（fù）何（hé）见（jiàn）？（）”（）

桓公在沼泽地打猎，管仲为他驾车，桓公在那里看见了鬼。桓公按住管仲的手说：“仲父看见了什么？”

对（duì）曰（yuē）：（）“（）臣（chén）无（wú）所（suǒ）见（jiàn）。（）”（）

管仲回答说：“臣什么也没有看见。”

公（gōng）反（fǎn），（）诶（ài）诒（yí）为（wèi）病（bìng），（）数（shù）日（rì）不（bù）出（chū）。（）齐（qí）士（shì）有（yǒu）皇（huáng）子（zi）告（gào）敖（áo）者（zhě），（）曰（yuē）：（）“（）公（gōng）则（zé）自（zì）伤（shāng），（）鬼（guǐ）恶（wū）能（néng）伤（shāng）公（gōng）！（）夫（fū）忿（fèn）滀（chù）之（zhī）气（qì），（）散（sàn）而（ér）不（bù）反（fǎn），（）则（zé）为（wèi）不（bù）足（zú）；（）上（shàng）而（ér）不（bù）下（xià），（）则（zé）使（shǐ）人（rén）善（shàn）怒（nù）；（）下（xià）而（ér）不（bù）上（shàng），（）则（zé）使（shǐ）人（rén）善（shàn）忘（wàng）；（）不（bù）上（shàng）不（bù）下（xià），（）中（zhōng）身（shēn）当（dāng）心（xīn），（）则（zé）为（wèi）病（bìng）。（）”（）

桓公回来后，神志恍惚，因而生病，好几天不出门。齐国士人中有个叫皇子告敖的人，说：“主公是自己伤害自己，鬼怎么能伤害主公！那郁积的忿怒之气，如果散开而不返回，就会使人气虚不足；如果上升而不下降，就会使人容易发怒；如果下降而不上升，就会使人容易健忘；如果不升不降，停留在身体中正对着心口，就会成为疾病。”

桓（huán）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）然（rán）则（zé）有（yǒu）鬼（guǐ）乎（hū）？（）”（）

桓公说：“那么，有鬼吗？”

曰（yuē）：（）“（）有（yǒu）。（）沈（chén）有（yǒu）履（lǚ）。（）灶（zào）有（yǒu）髻（jì）。（）户（hù）内（nèi）之（zhī）烦（fán）壤（rǎng），（）雷（léi）霆（tíng）处（chù）之（zhī）；（）东（dōng）北（běi）方（fāng）之（zhī）下（xià）者（zhě），（）倍（péi）阿（ā）鲑（guī）蠪（lóng）跃（yuè）之（zhī）；（）西（xī）北（běi）方（fāng）之（zhī）下（xià）者（zhě），（）则（zé）泆（yì）阳（yáng）处（chù）之（zhī）。（）水（shuǐ）有（yǒu）罔（wǎng）象（xiàng），（）丘（qiū）有（yǒu）峷（shēn），（）山（shān）有（yǒu）夔（kuí），（）野（yě）有（yǒu）彷（páng）徨（huáng），（）泽（zé）有（yǒu）委（wēi）蛇（yí）。（）”（）

说：“有。污泥深水中有履，灶里有髻。门内堆积的尘土污壤中，雷霆住在那里；东北角的下方，倍阿鲑蠪在那里跳跃；西北角的下方，泆阳住在那里。水里有罔象，丘陵有峷，山里有夔，旷野有彷徨，沼泽有委蛇。”

公（gōng）曰（yuē）：（）“（）请（qǐng）问（wèn）委（wēi）蛇（yí）之（zhī）伏（fú）状（zhuàng）何（hé）如（rú）？（）”（）

公说：“请问委蛇伏卧隐藏时是什么样子？”

皇（huáng）子（zi）曰（yuē）：（）“（）委（wēi）蛇（yí），（）其（qí）大（dà）如（rú）毂（gǔ），（）其（qí）长（zhǎng）如（rú）辕（yuán），（）紫（zǐ）衣（yī）而（ér）朱（zhū）冠（guān）。（）其（qí）为（wèi）物（wù）也（yě）恶（è），（）闻（wén）雷（léi）车（chē）之（zhī）声（shēng）则（zé）捧（pěng）其（qí）首（shǒu）而（ér）立（lì）。（）见（jiàn）之（zhī）者（zhě）殆（dài）乎（hū）霸（bà）。（）”（）

皇子说：“委蛇，身体大得像车毂，长度像车辕，穿紫衣、戴红冠。它这种东西形貌丑恶，听到雷车的声音就捧着自己的头站立。看见它的人大概会成为霸主。”

桓（huán）公（gōng）辴（chěn）然（rán）而（ér）笑（xiào）曰（yuē）：（）“（）此（cǐ）寡（guǎ）人（rén）之（zhī）所（suǒ）见（jiàn）者（zhě）也（yě）。（）”（）

桓公粲然一笑，说：“这就是我所看见的东西。”

于（yú）是（shì）正（zhèng）衣（yī）冠（guān）与（yǔ）之（zhī）坐（zuò），（）不（bù）终（zhōng）日（rì）而（ér）不（bù）知（zhī）病（bìng）之（zhī）去（qù）也（yě）。（）

于是桓公整理好衣帽，和皇子坐下；不到一天，他不知不觉病已经离去了。

纪（jì）渻（shěng）子（zi）为（wèi）王（wáng）养（yǎng）斗（dòu）鸡（jī）。（）十（shí）日（rì）而（ér）问（wèn）：（）“（）鸡（jī）已（yǐ）乎（hū）？（）”（）

纪渻子为君王饲养斗鸡。过了十天，君王问：“鸡训练好了吗？”

曰（yuē）：（）“（）未（wèi）也（yě），（）方（fāng）虚（xū）骄（jiāo）而（ér）恃（shì）气（qì）。（）”（）

（纪渻子）回答说：“还不行。它现在正虚浮骄傲，并且依仗自己的气。”

十（shí）日（rì）又（yòu）问（wèn），（）曰（yuē）：（）“（）未（wèi）也（yě），（）犹（yóu）应（yìng）向（xiǎng）景（yǐng）。（）”（）

十天后又去问，回答说：“还不行，它仍会对声音和影子作出反应。”

十（shí）日（rì）又（yòu）问（wèn），（）曰（yuē）：（）“（）未（wèi）也（yě），（）犹（yóu）疾（jí）视（shì）而（ér）盛（shèng）气（qì）。（）”（）

十天后又问，回答说：“还不行。它仍然怒目而视，气势旺盛。”

十（shí）日（rì）又（yòu）问（wèn），（）曰（yuē）：（）“（）几（jǐ）矣（yǐ），（）鸡（jī）虽（suī）有（yǒu）鸣（míng）者（zhě），（）已（yǐ）无（wú）变（biàn）矣（yǐ），（）望（wàng）之（zhī）似（shì）木（mù）鸡（jī）矣（yǐ），（）其（qí）德（dé）全（quán）矣（yǐ）。（）异（yì）鸡（jī）无（wú）敢（gǎn）应（yīng）者（zhě），（）反（fǎn）走（zǒu）矣（yǐ）。（）”（）

十天后又问，回答说：“差不多了。别的鸡即使鸣叫，它也已经不为所动；看上去像只木鸡，它的德性完备了。别的鸡没有敢应战的，转身就逃走了。”

孔（kǒng）子（zi）观（guān）于（yú）吕（lǚ）梁（liáng），（）县（xuán）水（shuǐ）三（sān）十（shí）仞（rèn），（）流（liú）沫（mò）四（sì）十（shí）里（lǐ），（）鼋（yuán）鼍（tuó）鱼（yú）鳖（biē）之（zhī）所（suǒ）不（bù）能（néng）游（yóu）也（yě）。（）见（jiàn）一（yī）丈（zhàng）夫（fū）游（yóu）之（zhī），（）以（yǐ）为（wéi）有（yǒu）苦（kǔ）而（ér）欲（yù）死（sǐ）也（yě）。（）使（shǐ）弟（dì）子（zǐ）并（bìng）流（liú）而（ér）拯（zhěng）之（zhī）。（）数（shù）百（bǎi）步（bù）而（ér）出（chū），（）被（pī）发（fà）行（xíng）歌（gē）而（ér）游（yóu）于（yú）塘（táng）下（xià）。（）孔（kǒng）子（zi）从（cóng）而（ér）问（wèn）焉（yān），（）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）以（yǐ）子（zi）为（wèi）鬼（guǐ），（）察（chá）子（zi）则（zé）人（rén）也（yě）。（）

孔子在吕梁观赏，那里的瀑布高悬三十仞，飞沫流了四十里，是连鼋鼍鱼鳖都不能游过的地方。孔子看见一个男子在那里游泳，以为他心中有苦而想寻死，便派弟子沿水流并行去救他。那人在几百步外浮出水面，披散着头发，一边唱歌，一边在堤岸下游走。孔子跟上去问他，说：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。”

请（qǐng）问（wèn）：（）蹈（dǎo）水（shuǐ）有（yǒu）道（dào）乎（hū）？（）”（）

“请问：踩水有道吗？”

曰（yuē）：（）“（）亡（wú），（）吾（wú）无（wú）道（dào）。（）吾（wú）始（shǐ）乎（hū）故（gù），（）长（zhǎng）乎（hū）性（xìng），（）成（chéng）乎（hū）命（mìng）。（）与（yǔ）齐（qí）俱（jù）入（rù），（）与（yǔ）汩（gǔ）偕（xié）出（chū），（）从（cóng）水（shuǐ）之（zhī）道（dào）而（ér）不（bù）为（wèi）私（sī）焉（yān）。（）此（cǐ）吾（wú）所（suǒ）以（yǐ）蹈（dǎo）之（zhī）也（yě）。（）”（）

回答说：“没有，我没有道。我开始于习惯，成长于天性，完成于命定。我和漩涡一同沉入，和涌流一同浮出，顺着水的道而不凭私意行事。这就是我踩水的方式。”

孔（kǒng）子（zi）曰（yuē）：（）“（）何（hé）谓（wèi）始（shǐ）乎（hū）故（gù），（）长（zhǎng）乎（hū）性（xìng），（）成（chéng）乎（hū）命（mìng）？（）”（）

孔子说：“什么叫开始于习惯，成长于天性，完成于命定？”

曰（yuē）：（）“（）吾（wú）生（shēng）于（yú）陵（líng）而（ér）安（ān）于（yú）陵（líng），（）故（gù）也（yě）；（）长（cháng）于（yú）水（shuǐ）而（ér）安（ān）于（yú）水（shuǐ），（）性（xìng）也（yě）；（）不（bù）知（zhī）吾（wú）所（suǒ）以（yǐ）然（rán）而（ér）然（rán），（）命（mìng）也（yě）。（）”（）

他回答说：“我生在山陵而安于山陵，这是有其缘故的；在水中长大而安于水，这是天性；不知道自己为什么会这样却就是这样，这是命。”

梓（zǐ）庆（qìng）削（xuē）木（mù）为（wèi）鐻（jù），（）鐻（jù）成（chéng），（）见（jiàn）者（zhě）惊（jīng）犹（yóu）鬼（guǐ）神（shén）。（）鲁（lǔ）侯（hóu）见（jiàn）而（ér）问（wèn）焉（yān），（）曰（yuē）：（）“（）子（zi）何（hé）术（shù）以（yǐ）为（wéi）焉（yān）？（）”（）

梓庆砍削木头制作鐻，鐻做成后，看见的人惊叹得以为是鬼神所为。鲁侯见到后问他，说：“你用什么技艺做成它的？”

对（duì）曰（yuē）：（）“（）臣（chén），（）工（gōng）人（rén），（）何（hé）术（shù）之（zhī）有（yǒu）！（）虽（suī）然（rán），（）有（yǒu）一（yī）焉（yān）：（）臣（chén）将（jiāng）为（wèi）鐻（jù），（）未（wèi）尝（cháng）敢（gǎn）以（yǐ）耗（hào）气（qì）也（yě），（）必（bì）齐（zhāi）以（yǐ）静（jìng）心（xīn）。（）齐（zhāi）三（sān）日（rì），（）而（ér）不（bù）敢（gǎn）怀（huái）庆（qìng）赏（shǎng）爵（jué）禄（lù）；（）齐（zhāi）五（wǔ）日（rì），（）不（bù）敢（gǎn）怀（huái）非（fēi）誉（yù）巧（qiǎo）拙（zhuō）；（）齐（zhāi）七（qī）日（rì），（）辄（zhé）然（rán）忘（wàng）吾（wú）有（yǒu）四（sì）枝（zhī）形（xíng）体（tǐ）也（yě）。（）当（dāng）是（shì）时（shí）也（yě），（）无（wú）公（gōng）朝（cháo）。（）

他回答说：“我不过是个工匠，哪里有什么术！尽管如此，还是有一点：我要制作鐻（钟架）的时候，从不敢让气耗散，一定先斋戒来使心神安静。斋戒三天后，就不敢怀着庆贺、赏赐、爵位、俸禄的念头；斋戒五天后，就不敢怀着非议、赞誉、巧拙评判的念头；斋戒七天后，就忽然忘记我有着四肢和形体。到这时，也没有公朝之事了。

其（qí）巧（qiǎo）专（zhuān）而（ér）外（wài）骨（gǔ）消（xiāo），（）然（rán）后（hòu）入（rù）山（shān）林（lín），（）观（guān）天（tiān）性（xìng）形（xíng）躯（qū），（）至（zhì）矣（yǐ），（）然（rán）后（hòu）成（chéng）见（jiàn）鐻（jù），（）然（rán）后（hòu）加（jiā）手（shǒu）焉（yān），（）不（bù）然（rán）则（zé）已（yǐ）。（）则（zé）以（yǐ）天（tiān）合（hé）天（tiān），（）器（qì）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）疑（yí）神（shén）者（zhě），（）其（qí）是（shì）与（yǔ）！（）”（）

我的技巧专一，外在的形骸消失了；然后进入山林，观察树木的天性和形体。当树木的天性与形体被完全把握时，一个成形的鐻便呈现在心中，然后才动手制作；不如此就停下不做。这就是用天去合天，器物之所以被人疑为神妙，大概就是这个缘故吧！

东（dōng）野（yě）稷（jì）以（yǐ）御（yù）见（jiàn）庄（zhuāng）公（gōng），（）进（jìn）退（tuì）中（zhōng）绳（shéng），（）左（zuǒ）右（yòu）旋（xuán）中（zhōng）规（guī）。（）庄（zhuāng）公（gōng）以（yǐ）为（wéi）文（wén）弗（fú）过（guò）也（yě）。（）使（shǐ）之（zhī）钩（gōu）百（bǎi）而（ér）反（fǎn）。（）颜（yán）阖（hé）遇（yù）之（zhī），（）入（rù）见（jiàn）曰（yuē）：（）“（）稷（jì）之（zhī）马（mǎ）将（jiāng）败（bài）。（）”（）

东野稷凭驾车技艺拜见庄公，前进后退都合于绳墨，左右旋转都合于圆规。庄公认为他的技艺无人能超过，让他绕行一百圈再返回。颜阖遇见他，进去见庄公说：“东野稷的马将要垮了。”

公（gōng）密（mì）而（ér）不（bù）应（yīng）。（）少（shǎo）焉（yān），（）果（guǒ）败（bài）而（ér）反（fǎn）。（）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）子（zi）何（hé）以（yǐ）知（zhī）之（zhī）？（）”（）

庄公沉默不答。过了一会儿，马果然垮了，返回。庄公说：“你怎么知道会这样？”

曰（yuē）：（）“（）其（qí）马（mǎ）力（lì）竭（jié）矣（yǐ）而（ér）犹（yóu）求（qiú）焉（yān），（）故（gù）曰（yuē）败（bài）。（）”（）

颜阖说：“他的马力气已经耗尽，却还继续要求它，所以我说它会败。”

工（gōng）倕（chuí）旋（xuán）而（ér）盖（gài）规（guī）矩（jǔ），（）指（zhǐ）与（yǔ）物（wù）化（huà）而（ér）不（bù）以（yǐ）心（xīn）稽（jī），（）故（gù）其（qí）灵（líng）台（tái）一（yī）而（ér）不（bù）桎（zhì）。（）忘（wàng）足（zú），（）屦（jù）之（zhī）适（shì）也（yě）；（）忘（wàng）要（yāo），（）带（dài）之（zhī）适（shì）也（yě）；（）知（zhī）忘（wàng）是（shì）非（fēi），（）心（xīn）之（zhī）适（shì）也（yě）；（）不（bù）内（nèi）变（biàn），（）不（bù）外（wài）从（cóng），（）事（shì）会（huì）之（zhī）适（shì）也（yě）；（）始（shǐ）乎（hū）适（shì）而（ér）未（wèi）尝（cháng）不（bù）适（shì）者（zhě），（）忘（wàng）适（shì）之（zhī）适（shì）也（yě）。（）

工倕操作起来胜过圆规和矩尺；他的手指与所制之物相合，不靠心智反复核查，所以心神专一而不受拘束。忘了脚的存在，是因为鞋合脚；忘了腰的存在，是因为腰带合身；心中忘了是非，便与心相适；内心不随外物变动，外在也不盲从，是处事的相适。从开始就无不相适，便是连“相适”也忘了的相适。

有（yǒu）孙（sūn）休（xiū）者（zhě），（）踵（zhǒng）门（mén）而（ér）诧（chà）子（zi）扁（biǎn）庆（qìng）子（zi）曰（yuē）：（）“（）休（xiū）居（jū）乡（xiāng）不（bú）见（jiàn）谓（wèi）不（bù）修（xiū），（）临（lín）难（nàn）不（bú）见（jiàn）谓（wèi）不（bù）勇（yǒng）。（）然（rán）而（ér）田（tián）原（yuán）不（bù）遇（yù）岁（suì），（）事（shì）君（jūn）不（bù）遇（yù）世（shì），（）宾（bīn）于（yú）乡（xiāng）里（lǐ），（）逐（zhú）于（yú）州（zhōu）部（bù），（）则（zé）胡（hú）罪（zuì）乎（hū）天（tiān）哉（zāi）？（）休（xiū）恶（wū）遇（yù）此（cǐ）命（mìng）也（yě）？（）”（）

有个叫孙休的人，走到子扁庆子的门前，惊诧地告诉他说：‘我孙休住在乡里，没有人说我不修养；面临危难，没有人说我不勇敢。可是田地原野遇不到好年成，侍奉君主遇不到好时世；被乡里排斥，在州部被驱逐。那么我对上天有什么罪过呢？我孙休怎么会遭遇这样的命运呢？’

扁（biǎn）子（zi）曰（yuē）：（）“（）子（zi）独（dú）不（bù）闻（wén）夫（fū）至（zhì）人（rén）之（zhī）自（zì）行（xíng）邪（xié）？（）忘（wàng）其（qí）肝（gān）胆（dǎn），（）遗（yí）其（qí）耳（ěr）目（mù），（）芒（máng）然（rán）彷（páng）徨（huáng）乎（hū）尘（chén）垢（gòu）之（zhī）外（wài），（）逍（xiāo）遥（yáo）乎（hū）无（wú）事（shì）之（zhī）业（yè），（）是（shì）谓（wèi）为（wèi）而（ér）不（bù）恃（shì），（）长（zhǎng）而（ér）不（bù）宰（zǎi）。（）今（jīn）汝（rǔ）饰（shì）知（zhī）以（yǐ）惊（jīng）愚（yú），（）修（xiū）身（shēn）以（yǐ）明（míng）汙（wū），（）昭（zhāo）昭（zhāo）乎（hū）若（ruò）揭（jiē）日（rì）月（yuè）而（ér）行（xíng）也（yě）。（）

扁子说：‘你难道没听说过至人是怎样自我行事的吗？他忘掉自己的肝胆，遗弃自己的耳目，茫然徘徊在尘垢之外，逍遥于无事的事业中，这就叫有所作为却不自恃，有所长养却不主宰。如今你修饰才智来惊骇愚人，修养自身来彰明他人的污秽，明晃晃地像举着日月走路一样。’

汝（rǔ）得（dé）全（quán）而（ér）形（xíng）躯（qū），（）具（jù）而（ér）九（jiǔ）窍（qiào），（）无（wú）中（zhōng）道（dào）夭（yāo）于（yú）聋（lóng）盲（máng）跛（bǒ）蹇（jiǎn）而（ér）比（bǐ）于（yú）人（rén）数（shù）亦（yì）幸（xìng）矣（yǐ），（）又（yòu）何（hé）暇（xiá）乎（hū）天（tiān）之（zhī）怨（yuàn）哉（zāi）！（）子（zi）往（wǎng）矣（yǐ）！（）”（）

你得以保全你的形体身躯，具备你的九窍，没有中途因耳聋、眼盲、跛足、瘸腿而夭折，并且能算在人的数目中，这已经是幸运了，又哪里有闲暇去怨恨上天呢！你走吧！’

孙（sūn）子（zǐ）出（chū），（）扁（biǎn）子（zi）入（rù）。（）坐（zuò）有（yǒu）间（jiān），（）仰（yǎng）天（tiān）而（ér）叹（tàn）。（）弟（dì）子（zǐ）问（wèn）曰（yuē）：（）“（）先（xiān）生（shēng）何（hé）为（wèi）叹（tàn）乎（hū）？（）”（）

孙子出去后，扁子进来。坐了一会儿，仰天叹息。弟子问道：‘先生为什么叹息呢？’

扁（biǎn）子（zi）曰（yuē）：（）“（）向（xiàng）者（zhě）休（xiū）来（lái），（）吾（wú）告（gào）之（zhī）以（yǐ）至（zhì）人（rén）之（zhī）德（dé），（）吾（wú）恐（kǒng）其（qí）惊（jīng）而（ér）遂（suì）至（zhì）于（yú）惑（huò）也（yě）。（）”（）

扁子说：“刚才休来的时候，我把至人的德性告诉了他，我怕他受到惊吓，因而最终陷入迷惑。”

弟（dì）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）不（bù）然（rán）。（）孙（sūn）子（zi）之（zhī）所（suǒ）言（yán）是（shì）邪（yé），（）先（xiān）生（shēng）之（zhī）所（suǒ）言（yán）非（fēi）邪（yé），（）非（fēi）固（gù）不（bù）能（néng）惑（huò）是（shì）；（）孙（sūn）子（zi）所（suǒ）言（yán）非（fēi）邪（yé），（）先（xiān）生（shēng）所（suǒ）言（yán）是（shì）邪（yé），（）彼（bǐ）固（gù）惑（huò）而（ér）来（lái）矣（yǐ），（）又（yòu）奚（xī）罪（zuì）焉（yān）！（）”（）

弟子说：“不是这样。如果孙先生所说的是对的，而先生您所说的是错的，那么错的本来就不能迷惑对的；如果孙先生所说的是错的，而先生您所说的是对的，那么他本来就是迷惑着来的，又有什么罪过呢！”

扁（biǎn）子（zi）曰（yuē）：（）“（）不（bù）然（rán）。（）昔（xī）者（zhě）有（yǒu）鸟（niǎo）止（zhǐ）于（yú）鲁（lǔ）郊（jiāo），（）鲁（lǔ）君（jūn）说（yuè）之（zhī），（）为（wèi）具（jù）太（tài）牢（láo）以（yǐ）飨（xiǎng）之（zhī），（）奏（zòu）九（jiǔ）韶（sháo）以（yǐ）乐（lè）之（zhī）。（）鸟（niǎo）乃（nǎi）始（shǐ）忧（yōu）悲（bēi）眩（xuàn）视（shì），（）不（bù）敢（gǎn）饮（yǐn）食（shí）。（）此（cǐ）之（zhī）谓（wèi）以（yǐ）己（jǐ）养（yǎng）养（yǎng）鸟（niǎo）也（yě）。（）若（ruò）夫（fú）以（yǐ）鸟（niǎo）养（yǎng）养（yǎng）鸟（niǎo）者（zhě），（）宜（yí）栖（qī）之（zhī）深（shēn）林（lín），（）浮（fú）之（zhī）江（jiāng）湖（hú），（）食（shí）之（zhī）以（yǐ）委（wēi）蛇（yí），（）则（zé）安（ān）平（píng）陆（lù）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）。（）

扁子说：“不是这样。从前有一只鸟停在鲁国郊外，鲁国国君很喜欢它，为它准备太牢来款待它，演奏九韶来使它快乐。那鸟却开始忧愁悲伤、眼花目眩，不敢吃喝。这就叫用养自己的办法来养鸟。至于用养鸟的办法来养鸟，就应该让它栖息在深林，浮游在江河湖泊，用“委蛇”作食物喂它（此处所指，旧注有争议），那么它就会安处在平地上罢了。”

今（jīn）休（xiū），（）款（kuǎn）启（qǐ）寡（guǎ）闻（wén）之（zhī）民（mín）也（yě），（）吾（wú）告（gào）以（yǐ）至（zhì）人（rén）之（zhī）德（dé），（）譬（pì）之（zhī）若（ruò）载（zài）鼷（xī）以（yǐ）车（chē）马（mǎ），（）乐（lè）鴳（yàn）以（yǐ）钟（zhōng）鼓（gǔ）也（yě），（）彼（bǐ）又（yòu）恶（wū）能（néng）无（wú）惊（jīng）乎（hū）哉（zāi）！（）”（）

如今休，是个见识浅陋、见闻寡少的人，我把至人的德性告诉他，就好比用车马运载小鼷鼠，用钟鼓使鴳雀快乐，他又怎么能不惊恐呢！”

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