5. 公冶长

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正文

现代汉语译文

正文

子(zi)谓(wèi)公(gōng)冶(yě)长(zhǎng),()“()可(kě)妻(qī)也(yě)。()虽(suī)在(zài)缧(léi)绁(xiè)之(zhī)中(zhōng),()非(fēi)其(qí)罪(zuì)也(yě)”()。()以(yǐ)其(qí)子(zi)妻(qī)之(zhī)。()

现代汉语译文

孔子评论公冶长说:‘可以把女儿嫁给他。他虽然身陷牢狱,却不是因自己的罪过。’于是把女儿嫁给了他。

‘缧绁’指捆绑囚犯的绳索,引申为牢狱。孔子不以一时遭遇断定人的品行,而重视是否真正有罪。

正文

子(zi)谓(wèi)南(nán)容(róng),()“()邦(bāng)有(yǒu)道(dào),()不(bù)废(fèi);()邦(bāng)无(wú)道(dào),()免(miǎn)于(yú)刑(xíng)戮(lù)。()”()以(yǐ)其(qí)兄(xiōng)之(zhī)子(zi)妻(qī)之(zhī)。()

现代汉语译文

孔子评论南容说:‘国家政治清明时,他不会被弃而不用;国家政治黑暗时,他也能免遭刑罚杀戮。’于是把哥哥的女儿嫁给了他。

孔子称许南容既有才德,又能谨慎自守,在不同政局下都能安身守正。将侄女许配给他,也表明这份评价十分郑重。

正文

子(zi)谓(wèi)子(zǐ)贱(jiàn),()“()君(jūn)子(zǐ)哉(zāi)若(ruò)人(rén)!()鲁(lǔ)无(wú)君(jūn)子(zǐ)者(zhě),()斯(sī)焉(yān)取(qǔ)斯(sī)?()”()

现代汉语译文

孔子评论子贱说:‘这个人真是君子啊!如果鲁国没有君子,他又是从哪里学到这样的品德呢?’

‘斯焉取斯’是反问,意在说明人的德行离不开周围贤者的熏陶。孔子赞美子贱,也间接肯定鲁国仍有君子传统。

正文

子(zǐ)贡(gòng)问(wèn)曰(yuē):()“()赐(cì)也(yě)何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()女(nǚ)器(qì)也(yě)。()”()曰(yuē):()“()何(hé)器(qì)也(yě)?()”()曰(yuē):()“()瑚(hú)琏(liǎn)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子贡问道:‘我这个人怎么样?’孔子说:‘你是一件器具。’子贡问:‘是什么器具?’孔子说:‘是瑚琏。’

瑚琏是宗庙祭祀中盛放黍稷的贵重礼器。孔子肯定子贡才具珍贵、足当大用;但以‘器’相称,也与君子不局限于一种用途的更高境界相对照。

正文

或(huò)曰(yuē):()“()雍(yōng)也(yě),()仁(rén)而(ér)不(bù)佞(nìng)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()焉(yān)用(yòng)佞(nìng)?()御(yù)人(rén)以(yǐ)口(kǒu)给(gěi),()屡(lǚ)憎(zēng)于(yú)人(rén)。()不(bù)知(zhī)其(qí)仁(rén),()焉(yān)用(yòng)佞(nìng)?()”()

现代汉语译文

有人说:‘冉雍有仁德,却不善言辞。’孔子说:‘何必要善辩呢?用敏捷的口才应付别人,常常会招人厌恶。我不知道他是否算得上仁,但何必要善辩呢?’

‘佞’指巧言善辩,‘口给’指口才敏捷。孔子没有轻易断言冉雍已经达到仁,却明确否定把能言善辩当作品德标准。

正文

子(zi)使(shǐ)漆(qī)雕(diāo)开(kāi)仕(shì)。()对(duì)曰(yuē):()“()吾(wú)斯(sī)之(zhī)未(wèi)能(néng)信(xìn)。()”()子(zi)说(shuō)。()

现代汉语译文

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说:‘我对这件事还没有足够的把握。’孔子听了很高兴。

‘斯’所指有不同理解,可泛指从政所需的学问修养,或对出仕本身的把握。要点在于漆雕开不急于求仕,能诚实审察自己,因此得到孔子赞许。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()道(dào)不(bù)行(xíng),()乘(chéng)桴(fú)浮(fú)于(yú)海(hǎi)。()从(cóng)我(wǒ)者(zhě)其(qí)由(yóu)与(yǔ)?()”()子(zǐ)路(lù)闻(wén)之(zhī)喜(xǐ)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()由(yóu)也(yě)好(hào)勇(yǒng)过(guò)我(wǒ),()无(wú)所(suǒ)取(qǔ)材(cái)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘如果我的主张行不通,我就乘着木筏漂到海上去。会跟随我的,大概只有仲由吧?’子路听了很高兴。孔子又说:‘仲由喜好勇敢超过了我,可是没有地方取得做筏子的木材。’

孔子知道子路勇而重义,可能愿意追随,所以这样说;随后的话既调侃他的欣喜,也提醒勇气须受理性节制。末句‘材’也有作‘裁’、解为裁度的传统,译文取木材之义。

正文

孟(mèng)武(wǔ)伯(bó)问(wèn):()“()子(zǐ)路(lù)仁(rén)乎(hū)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)知(zhì)也(yě)。()”()又(yòu)问(wèn)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()由(yóu)也(yě),()千(qiān)乘(shèng)之(zhī)国(guó),()可(kě)使(shǐ)治(zhì)其(qí)赋(fù)也(yě),()不(bù)知(zhī)其(qí)仁(rén)也(yě)。()”()“()求(qiú)也(yě)何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()求(qiú)也(yě),()千(qiān)室(shì)之(zhī)邑(yì),()百(bǎi)乘(shèng)之(zhī)家(jiā),()可(kě)使(shǐ)为(wèi)之(zhī)宰(zǎi)也(yě),()不(bù)知(zhī)其(qí)仁(rén)也(yě)。()”()“()赤(chì)也(yě)何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()赤(chì)也(yě),()束(shù)带(dài)立(lì)于(yú)朝(cháo),()可(kě)使(shǐ)与(yǔ)宾(bīn)客(kè)言(yán)也(yě),()不(bù)知(zhī)其(qí)仁(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孟武伯问:‘子路算得上仁吗?’孔子说:‘不知道。’他又问。孔子说:‘仲由这个人,在拥有千辆兵车的诸侯国,可以让他管理军赋,但我不知道他是否算得上仁。’孟武伯又问:‘冉求怎么样?’孔子说:‘冉求这个人,在有千户人家的城邑,或拥有百辆兵车的卿大夫家,可以让他做总管,但我不知道他是否算得上仁。’又问:‘公西赤怎么样?’孔子说:‘公西赤这个人,穿着礼服站在朝廷上,可以让他接待宾客、与之交谈,但我不知道他是否算得上仁。’

孔子分别肯定三人的具体才能:子路能治军政,冉求能理家邑,公西赤能任礼宾;但对‘仁’始终保持审慎。章旨在区分专门才干与完整德性,能胜任职事并不等于已经达到仁。

正文

子(zi)谓(wèi)子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()女(rǔ)与(yǔ)回(huí)也(yě)孰(shú)愈(yù)?()”()对(duì)曰(yuē):()“()赐(cì)也(yě)何(hé)敢(gǎn)望(wàng)回(huí)。()回(huí)也(yě)闻(wén)一(yī)以(yǐ)知(zhī)十(shí),()赐(cì)也(yě)闻(wén)一(yī)以(yǐ)知(zhī)二(èr)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()弗(fú)如(rú)也(yě)!()吾(wú)与(yǔ)女(nǚ)弗(fú)如(rú)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子对子贡说:‘你和颜回相比,谁更胜一筹?’子贡回答:‘我怎么敢和颜回相比?颜回听到一件事,便能推知十件事;我听到一件事,只能推知两件事。’孔子说:‘是不如他。我赞同你的判断,我们都不如他。’

这一章以子贡的自知衬托颜回善于融会贯通。‘闻一知十’强调由已知推及整体;末句也表现了孔子对弟子判断的坦率认可。

正文

宰(zǎi)予(yǔ)昼(zhòu)寝(qǐn)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()朽(xiǔ)木(mù)不(bù)可(kě)雕(diāo)也(yě),()粪(fèn)土(tǔ)之(zhī)墙(qiáng)不(bù)可(kě)圬(wū)也(yě),()于(yú)予(yǔ)与(yǔ)何(hé)诛(zhū)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()始(shǐ)吾(wú)于(yú)人(rén)也(yě),()听(tīng)其(qí)言(yán)而(ér)信(xìn)其(qí)行(xíng);()今(jīn)吾(wú)于(yú)人(rén)也(yě),()听(tīng)其(qí)言(yán)而(ér)观(guān)其(qí)行(xíng)。()于(yú)予(yǔ)与(yǔ)改(gǎi)是(shì)。()”()

现代汉语译文

宰予白天睡觉。孔子说:‘腐朽的木头无法雕刻,污败土筑成的墙无法粉刷;对于宰予,我还有什么可责备的呢?’孔子又说:‘从前我看待别人,听了他的话,便相信他的行为;如今我看待别人,听了他的话,还要观察他的行为。因为宰予,我改变了这一点。’

孔子的批评不只针对一次昼寝,更落在言行是否相符。‘听其言而观其行’提出以实际行为检验言辞,也说明判断他人需要经由经验修正。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)未(wèi)见(jiàn)刚(gāng)者(zhě)。()”()或(huò)对(duì)曰(yuē):()“()申(shēn)枨(chéng)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()枨(chéng)也(yě)欲(yù),()焉(yān)得(dé)刚(gāng)?()”()

现代汉语译文

孔子说:‘我还没有见过真正刚强的人。’有人回答说:‘申枨。’孔子说:‘申枨欲望很多,怎么能称得上刚强?’

这里的‘刚’不是强硬,而是不受私欲牵制、能够守住原则。孔子认为欲望过盛会使人受外物左右,因而难有真正的坚定。

正文

子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()我(wǒ)不(bù)欲(yù)人(rén)之(zhī)加(jiā)诸(zhū)我(wǒ)也(yě),()吾(wú)亦(yì)欲(yù)无(wú)加(jiā)诸(zhū)人(rén)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()赐(cì)也(yě),()非(fēi)尔(ěr)所(suǒ)及(jí)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子贡说:‘我不愿别人把某种事情强加给我,我也希望不把这种事情强加给别人。’孔子说:‘赐啊,这还不是你所能做到的。’

子贡说的是把推己及人的原则落实到行为中。孔子的回答并非否定这个方向,而是提醒他:彻底做到不把自己所厌恶的事施加于人,需要持续而严格的自省。

正文

子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)之(zhī)文(wén)章(zhāng),()可(kě)得(dé)而(ér)闻(wén)也(yě);()夫(fū)子(zǐ)之(zhī)言(yán)性(xìng)与(yǔ)天(tiān)道(dào),()不(bù)可(kě)得(dé)而(ér)闻(wén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子贡说:‘老师关于礼乐典章和日常教化的言论,我们能够听到;老师谈论人的本性与天道的话,我们却难以听到。’

‘文章’在这里侧重可见、可学的文化教化与礼乐制度,并非现代所谓文章。子贡指出,孔子常从具体的人伦实践施教,较少直接谈论性与天道这类根本而抽象的问题。

正文

子(zǐ)路(lù)有(yǒu)闻(wén),()未(wèi)之(zhī)能(néng)行(xíng),()唯(wéi)恐(kǒng)有(yǒu)闻(wén)。()

现代汉语译文

子路听到一项教诲,在还没有把它付诸实践以前,只怕又听到新的教诲。

子路担心所学越积越多而行动跟不上,表现出重实行、急于践履的性格。本章以极简的叙述肯定学习之后及时去做。

正文

子(zǐ)贡(gòng)问(wèn)曰(yuē):()“()孔(kǒng)文(wén)子(zi)何(hé)以(yǐ)谓(wèi)之(zhī)文(wén)也(yě)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()敏(mǐn)而(ér)好(hào)学(xué),()不(bù)耻(chǐ)下(xià)问(wèn),()是(shì)以(yǐ)谓(wèi)之(zhī)文(wén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子贡问道:‘孔文子为什么被追谥为“文”呢?’孔子说:‘他聪敏而喜爱学习,又不以向不如自己或地位较低的人请教为耻,所以被称为“文”。’

‘文’是对孔圉的谥号。孔子用‘敏而好学,不耻下问’解释这一评价,强调才智必须与好学、谦逊相结合。

正文

子(zi)谓(wèi)子(zǐ)产(chǎn),()“()有(yǒu)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)道(dào)四(sì)焉(yān):()其(qí)行(xíng)己(jǐ)也(yě)恭(gōng),()其(qí)事(shì)上(shàng)也(yě)敬(jìng),()其(qí)养(yǎng)民(mín)也(yě)惠(huì),()其(qí)使(shǐ)民(mín)也(yě)义(yì)。()”()

现代汉语译文

孔子评论子产说:‘他具备君子之道的四个方面:约束自己的言行时谦恭,侍奉君上时敬慎,养护百姓时有恩惠,役使百姓时合乎义。’

孔子从修身、事上、养民、使民四个层面评价子产。‘惠’重在使百姓得到实际照顾,‘义’则要求征役用民有正当原则,不能任意扰民。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()晏(yàn)平(píng)仲(zhòng)善(shàn)与(yǔ)人(rén)交(jiāo),()久(jiǔ)而(ér)敬(jìng)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘晏平仲善于同别人交往,相处越久,别人越敬重他。’

‘久而敬之’着重指出,长久交往并未导致轻慢,反而更见其待人有道、品行可敬。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()臧(zāng)文(wén)仲(zhòng)居(jū)蔡(cài),()山(shān)节(jié)藻(zǎo)棁(zhuō),()何(hé)如(rú)其(qí)知(zhì)也(yě)?()”()

现代汉语译文

孔子说:‘臧文仲为大龟建造居所,斗拱雕成山形,梁上短柱绘着水草纹样,怎么能说他有智慧呢?’

‘蔡’指国君所用的大龟。臧文仲以超越臣子本分的华饰安置它,孔子据此质疑他的明智,而非称赞其建筑。

正文

子(zǐ)张(zhāng)问(wèn)曰(yuē):()“()令(lìng)尹(yǐn)子(zi)文(wén)三(sān)仕(shì)为(wèi)令(lìng)尹(yǐn),()无(wú)喜(xǐ)色(sè);()三(sān)已(yǐ)之(zhī),()无(wú)愠(yùn)色(sè)。()旧(jiù)令(lìng)尹(yǐn)之(zhī)政(zhèng),()必(bì)以(yǐ)告(gào)新(xīn)令(lìng)尹(yǐn)。()何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()忠(zhōng)矣(yǐ)。()”()曰(yuē):()“()仁(rén)矣(yǐ)乎(hū)?()”()曰(yuē):()“()未(wèi)知(zhī),()焉(yān)得(dé)仁(rén)?()”()“()崔(cuī)子(zi)弑(shì)齐(qí)君(jūn),()陈(chén)文(wén)子(zi)有(yǒu)马(mǎ)十(shí)乘(chéng),()弃(qì)而(ér)违(wéi)之(zhī)。()至(zhì)于(yú)他(tā)邦(bāng),()则(zé)曰(yuē):()‘()犹(yóu)吾(wú)大(dà)夫(fū)崔(cuī)子(zi)也(yě)。()’()违(wéi)之(zhī)。()之(zhī)一(yī)邦(bāng),()则(zé)又(yòu)曰(yuē):()‘()犹(yóu)吾(wú)大(dà)夫(fū)崔(cuī)子(zi)也(yě)。()’()违(wéi)之(zhī)。()何(hé)如(rú)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()清(qīng)矣(yǐ)。()”()曰(yuē):()“()仁(rén)矣(yǐ)乎(hū)?()”()曰(yuē):()“()未(wèi)知(zhī)。()焉(yān)得(dé)仁(rén)?()”()

现代汉语译文

子张问道:‘令尹子文三次出任令尹,没有喜色;三次被免职,也没有怨色。每次都把自己任内的政务完整地告诉新任令尹。这个人怎么样?’孔子说:‘算得上忠。’子张问:‘算得上仁吗?’孔子说:‘还不知道,怎么能断定是仁呢?’子张又问:‘崔子杀害齐国国君,陈文子有四十匹马,却舍弃家产离开齐国。到了别国,他说:“这里的执政者也像我们齐国的大夫崔子。”便离开了。又到一个国家,仍说:“也像我们齐国的大夫崔子。”又离开了。这个人怎么样?’孔子说:‘算得上清白。’子张问:‘算得上仁吗?’孔子说:‘还不知道,怎么能断定是仁呢?’

孔子分别肯定子文的忠诚与陈文子的清白自守,却不轻易许以‘仁’。章旨在说明,某一方面的美德虽可贵,仍不能直接等同于完整的仁德。

正文

季(jì)文(wén)子(zi)三(sān)思(sī)而(ér)后(hòu)行(xíng)。()子(zi)闻(wén)之(zhī),()曰(yuē):()“()再(zài),()斯(sī)可(kě)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

季文子每件事都反复思考多次才行动。孔子听说后,说:‘思考两次,也就可以了。’

‘三’可表示多次,‘再’指两次。孔子并非反对审慎,而是提醒过度思虑可能造成犹疑,合宜的审度之后便应行动。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()宁(níng)武(wǔ)子(zi)邦(bāng)有(yǒu)道(dào)则(zé)知(zhī),()邦(bāng)无(wú)道(dào)则(zé)愚(yú)。()其(qí)知(zhī)可(kě)及(jí)也(yě),()其(qí)愚(yú)不(bù)可(kě)及(jí)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘宁武子在国家政治清明时显得明智,在国家政治昏乱时显得愚拙。他的明智,别人可以赶得上;他的愚拙,别人却赶不上。’

乱世中的‘愚’不是无知,而是善于收敛锋芒、守正避祸的外在表现;其难处在于既能自全,又不失应守的原则。

正文

子(zi)在(zài)陈(chén)曰(yuē):()“()归(guī)与(yǔ)!()归(guī)与(yǔ)!()吾(wú)党(dǎng)之(zhī)小(xiǎo)子(zi)狂(kuáng)简(jiǎn),()斐(fěi)然(rán)成(chéng)章(zhāng),()不(bù)知(zhī)所(suǒ)以(yǐ)裁(cái)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子在陈国说:‘回去吧!回去吧!我家乡的年轻弟子志向高远而做事粗疏,文采斐然,已有可观的成就,却不知道怎样加以节制和剪裁。’

‘狂简’指志大而未够精审,‘裁’是引导、节制并使之合度。孔子思归,是因为看见家乡后学已有才气,却仍需要教化成全。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()伯(bó)夷(yí)、()叔(shū)齐(qí)不(bù)念(niàn)旧(jiù)恶(è),()怨(yuàn)是(shì)用(yòng)希(xī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘伯夷、叔齐不记着别人过去的过错,因此招来的怨恨很少。’

‘旧恶’是他人以往的过失或嫌隙。少翻旧账、不过分记怨,能减少人际间的积怨,也体现宽厚。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()孰(shú)谓(wèi)微(wēi)生(shēng)高(gāo)直(zhí)?()或(huò)乞(qǐ)醯(xī)焉(yān),()乞(qǐ)诸(zhū)其(qí)邻(lín)而(ér)与(yǔ)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘谁说微生高正直?有人向他讨一点醋,他没有,却从邻居那里讨来再给那个人。’

微生高为成全自己有求必应的名声,没有直说家中无醋。孔子借小事指出,真正的‘直’在于诚实无饰,而非曲意维持好名声。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()巧(qiǎo)言(yán)、()令(lìng)色(sè)、()足(zú)恭(gōng),()左(zuǒ)丘(qiū)明(míng)耻(chǐ)之(zhī),()丘(qiū)亦(yì)耻(chǐ)之(zhī)。()匿(nì)怨(yuàn)而(ér)友(yǒu)其(qí)人(rén),()左(zuǒ)丘(qiū)明(míng)耻(chǐ)之(zhī),()丘(qiū)亦(yì)耻(chǐ)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:"花言巧语,装出和善的脸色,过分恭顺,左丘明以此为耻,我也以此为耻。把怨恨藏在心里,却假装同那人友好,左丘明以此为耻,我也以此为耻。"

本章反对以讨好的言辞、神色和姿态掩饰真实品格,也反对心怀怨恨而表面亲近。章旨在强调真诚,尤其警惕外在圆滑与内心不正的分裂。

正文

颜(yán)渊(yuān)、()季(jì)路(lù)侍(shì)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()盍(hé)各(gè)言(yán)尔(ěr)志(zhì)?()”()子(zǐ)路(lù)曰(yuē):()“()愿(yuàn)车(chē)马(mǎ)、()衣(yì)轻(qīng)裘(qiú),()与(yǔ)朋(péng)友(yǒu)共(gòng)。()敝(bì)之(zhī)而(ér)无(wú)憾(hàn)。()”()颜(yán)渊(yuān)曰(yuē):()“()愿(yuàn)无(wú)伐(fá)善(shàn),()无(wú)施(shī)劳(láo)。()”()子(zǐ)路(lù)曰(yuē):()“()愿(yuàn)闻(wén)子(zǐ)之(zhī)志(zhì)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()老(lǎo)者(zhě)安(ān)之(zhī),()朋(péng)友(yǒu)信(xìn)之(zhī),()少(shǎo)者(zhě)怀(huái)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

颜渊和季路侍立在孔子身边。孔子说:"何不各自说说你们的志向?"子路说:"我愿把车马和轻暖的皮衣拿出来同朋友共用,即使用坏了也不遗憾。"颜渊说:"我愿不夸耀自己的长处,不张扬自己的功劳。"子路说:"希望听听老师的志向。"孔子说:"让老年人安适,让朋友信赖,让年轻人得到关爱。"

三人的志向各有层次:子路重慷慨,颜渊重谦抑,孔子则着眼于不同人际关系中的安定、信任与关怀,呈现出由个人德行推向普遍关爱的格局。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()已(yǐ)矣(yǐ)乎(hū)!()吾(wú)未(wèi)见(jiàn)能(néng)见(jiàn)其(qí)过(guò)而(ér)内(nèi)自(zì)讼(sòng)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:"罢了吧!我还没有见过能够发现自己的过错,并在内心责问自己的人。"

"内自讼"是从内心审察、责备自己,不是做给别人看的认错。孔子感叹的不是无人犯错,而是人往往难以真正面对并反省自己的过失。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()十(shí)室(shì)之(zhī)邑(yì),()必(bì)有(yǒu)忠(zhōng)信(xìn)如(rú)丘(qiū)者(zhě)焉(yān),()不(bù)如(rú)丘(qiū)之(zhī)好(hào)学(xué)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:"即使只有十户人家的小地方,也一定有像我一样忠厚守信的人,只是未必像我这样好学。"

孔子并不把忠信视为自己独有的天赋;他强调真正使人不断进德的,是持久的好学。此处的"学"不只是积累知识,也包括学习做人并反复实践。

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