16. 季氏

目录

正文

现代汉语译文

正文

季(jì)氏(shì)将(jiāng)伐(fá)颛(zhuān)臾(yú)。()冉(rǎn)有(yǒu)、()季(jì)路(lù)见(jiàn)于(yú)孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()季(jì)氏(shì)将(jiāng)有(yǒu)事(shì)于(yú)颛(zhuān)臾(yú)。()”()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()求(qiú)!()无(wú)乃(nǎi)尔(ěr)是(shì)过(guò)与(yǔ)?()夫(fū)颛(zhuān)臾(yú),()昔(xī)者(zhě)先(xiān)王(wáng)以(yǐ)为(wéi)东(dōng)蒙(méng)主(zhǔ),()且(qiě)在(zài)邦(bāng)域(yù)之(zhī)中(zhōng)矣(yǐ),()是(shì)社(shè)稷(jì)之(zhī)臣(chén)也(yě)。()何(hé)以(yǐ)伐(fá)为(wèi)?()”()冉(rǎn)有(yǒu)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)欲(yù)之(zhī),()吾(wú)二(èr)臣(chén)者(zhě)皆(jiē)不(bù)欲(yù)也(yě)。()”()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()求(qiú)!()周(zhōu)任(rèn)有(yǒu)言(yán)曰(yuē):()‘()陈(chén)力(lì)就(jiù)列(liè),()不(bù)能(néng)者(zhě)止(zhǐ)。()’()危(wēi)而(ér)不(bù)持(chí),()颠(diān)而(ér)不(bù)扶(fú),()则(zé)将(jiāng)焉(yān)用(yòng)彼(bǐ)相(xiāng)矣(yǐ)?()且(qiě)尔(ěr)言(yán)过(guò)矣(yǐ)。()虎(hǔ)兕(sì)出(chū)于(yú)柙(xiá),()龟(guī)玉(yù)毁(huǐ)于(yú)椟(dú)中(zhōng),()是(shì)谁(shuí)之(zhī)过(guò)与(yǔ)?()”()冉(rǎn)有(yǒu)曰(yuē):()“()今(jīn)夫(fū)颛(zhuān)臾(yú),()固(gù)而(ér)近(jìn)于(yú)费(fèi)。()今(jīn)不(bù)取(qǔ),()后(hòu)世(shì)必(bì)为(wèi)子(zǐ)孙(sūn)忧(yōu)。()”()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()求(qiú)!()君(jūn)子(zǐ)疾(jí)夫(fū)舍(shě)曰(yuē)欲(yù)之(zhī),()而(ér)必(bì)为(wèi)之(zhī)辞(cí)。()丘(qiū)也(yě)闻(wén)有(yǒu)国(guó)有(yǒu)家(jiā)者(zhě),()不(bù)患(huàn)寡(guǎ)而(ér)患(huàn)不(bù)均(jūn),()不(bù)患(huàn)贫(pín)而(ér)患(huàn)不(bù)安(ān)。()盖(gài)均(jūn)无(wú)贫(pín),()和(hé)无(wú)寡(guǎ),()安(ān)无(wú)倾(qīng)。()夫(fū)如(rú)是(shì),()故(gù)远(yuǎn)人(rén)不(bù)服(fú),()则(zé)修(xiū)文(wén)德(dé)以(yǐ)来(lái)之(zhī)。()既(jì)来(lái)之(zhī),()则(zé)安(ān)之(zhī)。()今(jīn)由(yóu)与(yǔ)求(qiú)也(yě),()相(xiāng)夫(fū)子(zǐ),()远(yuǎn)人(rén)不(bù)服(fú)而(ér)不(bù)能(néng)来(lái)也(yě);()邦(bāng)分(fēn)崩(bēng)离(lí)析(xī)而(ér)不(bù)能(néng)守(shǒu)也(yě)。()而(ér)谋(móu)动(dòng)干(gān)戈(gē)于(yú)邦(bāng)内(nèi)。()吾(wú)恐(kǒng)季(jì)孙(sūn)之(zhī)忧(yōu),()不(bù)在(zài)颛(zhuān)臾(yú),()而(ér)在(zài)萧(xiāo)墙(qiáng)之(zhī)内(nèi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

季氏准备攻打颛臾。冉有、季路来见孔子,说:“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说:“冉求!恐怕应该责备的是你吧?颛臾从前被先王任命为东蒙山祭祀的主持者,而且处在鲁国疆域之内,是国家的臣属,为什么还要攻打它呢?”冉有说:“是季氏想这样做,我们两个做臣下的都不赞成。”孔子说:“冉求!周任有句话说:‘能够施展才力,就任职;不能胜任,就辞职。’遇到危险却不扶持,将要跌倒却不搀扶,那还要辅助者做什么?况且你的话错了。老虎、犀牛从笼中逃出,龟甲、美玉毁在匣里,这是谁的过错呢?”冉有说:“如今颛臾城郭坚固,又靠近费邑。现在不夺取,日后一定会成为季氏子孙的祸患。”孔子说:“冉求!君子厌恶那种不肯直说自己想要,却偏要找借口替它辩解的人。我听说,无论诸侯还是大夫,不怕财物少,只怕分配不均;不怕贫困,只怕人心不安。因为分配均衡,就不会觉得贫乏;上下和睦,就不会觉得人少;境内安定,政权就不会倾覆。能做到这样,远方的人若不归服,就修明礼乐教化和德政来招致他们;他们来了,就使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季氏,远方的人不归服,你们不能使他们来;国家四分五裂,你们不能保全;反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾,而在自家门墙之内。”

孔子借责问冉有,指出臣下不能以无权为借口逃避辅弼之责。“虎兕出柙”比喻失职,“萧墙之内”点明真正的祸患来自内部失序;全章主张先行德政、安定内部,而非诉诸兼并战争。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào),()则(zé)礼(lǐ)乐(yuè)征(zhēng)伐(fá)自(zì)天(tiān)子(zi)出(chū);()天(tiān)下(xià)无(wú)道(dào),()则(zé)礼(lǐ)乐(yuè)征(zhēng)伐(fá)自(zì)诸(zhū)侯(hóu)出(chū)。()自(zì)诸(zhū)侯(hóu)出(chū),()盖(gài)十(shí)世(shì)希(xī)不(bù)失(shī)矣(yǐ);()自(zì)大(dà)夫(fū)出(chū),()五(wǔ)世(shì)希(xī)不(bù)失(shī)矣(yǐ);()陪(péi)臣(chén)执(zhí)国(guó)命(mìng),()三(sān)世(shì)希(xī)不(bù)失(shī)矣(yǐ)。()天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào),()则(zé)政(zhèng)不(bù)在(zài)大(dà)夫(fū)。()天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào),()则(zé)庶(shù)人(rén)不(bù)议(yì)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“天下政治清明,礼乐制度和征伐命令就由天子发布;天下政治昏乱,礼乐和征伐便由诸侯发布。若由诸侯发布,大约传到十代,很少有不丧失权力的;若由大夫发布,传到五代,很少有不丧失权力的;若大夫的家臣掌握国家政令,传到三代,很少有不丧失权力的。天下政治清明,政权就不会掌握在大夫手中;天下政治清明,百姓也不会私下议论政事。”

本章以权力逐层下移说明礼制崩坏及其难以持久。“庶人不议”不是否定百姓思考,而是说政治清明、名分有序时,不会因政令失当而引发纷纷非议。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()禄(lù)之(zhī)去(qù)公(gōng)室(shì),()五(wǔ)世(shì)矣(yǐ);()政(zhèng)逮(dǎi)于(yú)大(dà)夫(fū),()四(sì)世(shì)矣(yǐ);()故(gù)夫(fū)三(sān)桓(huán)之(zhī)子(zǐ)孙(sūn),()微(wēi)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“国家俸禄和赏赐之权离开鲁君之手,已经五代了;政权落到大夫手中,已经四代了;所以孟孙、叔孙、季孙三家的后代也衰微了。”

“公室”指鲁国君室,“三桓”是鲁桓公之后的三家大夫。孔子指出权力层层旁落:三家架空公室之后,自身也因家臣势力兴起而走向衰微。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()益(yì)者(zhě)三(sān)友(yǒu),()损(sǔn)者(zhě)三(sān)友(yǒu)。()友(yǒu)直(zhí),()友(yǒu)谅(liàng),()友(yǒu)多(duō)闻(wén),()益(yì)矣(yǐ)。()友(yǒu)便(biàn)辟(pì),()友(yǒu)善(shàn)柔(róu),()友(yǒu)便(pián)佞(nìng),()损(sǔn)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。同正直的人交朋友,同诚信的人交朋友,同见闻广博的人交朋友,是有益的。同惯于逢迎取悦的人交朋友,同善于装出和悦面孔的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,是有害的。”

“谅”指诚信,“便辟、善柔、便佞”分别侧重谄媚迎合、伪装和善和巧言善辩。择友的标准不在表面的顺从悦人,而在品格真实和见识能够相互砥砺。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()益(yì)者(zhě)三(sān)乐(lè),()损(sǔn)者(zhě)三(sān)乐(lè)。()乐(lè)节(jié)礼(lǐ)乐(yuè),()乐(lè)道(dào)人(rén)之(zhī)善(shàn),()乐(lè)多(duō)贤(xián)友(yǒu),()益(yì)矣(yǐ)。()乐(lè)骄(jiāo)乐(lè),()乐(lè)佚(yì)游(yóu),()乐(lè)宴(yàn)乐(lè),()损(sǔn)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。喜爱以礼乐调节身心,喜爱称说别人的长处,喜爱多结交贤德的朋友,是有益的。喜爱骄纵享乐,喜爱放荡游乐,喜爱沉溺宴饮,是有害的。”

这里的“乐”读作喜好。“节礼乐”强调用礼乐涵养并约束自己;后三种则都把快乐引向放纵,章旨在分辨能够成德与足以败德的爱好。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()侍(shì)于(yú)君(jūn)子(zǐ)有(yǒu)三(sān)愆(qiān):()言(yán)未(wèi)及(jí)之(zhī)而(ér)言(yán)谓(wèi)之(zhī)躁(zào),()言(yán)及(jí)之(zhī)而(ér)不(bù)言(yán)谓(wèi)之(zhī)隐(yǐn),()未(wèi)见(jiàn)颜(yán)色(sè)而(ér)言(yán)谓(wèi)之(zhī)瞽(gǔ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“侍奉在君子身旁有三种过失:话还没轮到自己就开口,叫作急躁;已经该自己说话却不说,叫作隐瞒;没有观察对方的神色便贸然开口,叫作盲目。”

本章讲进言的分寸:既要把握时机、该说则说,也要观察对方是否适合听取。它要求的不是圆滑沉默,而是兼顾坦诚、礼节和判断力。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)有(yǒu)三(sān)戒(jiè):()少(shǎo)之(zhī)时(shí),()血(xuè)气(qì)未(wèi)定(dìng),()戒(jiè)之(zhī)在(zài)色(sè);()及(jí)其(qí)壮(zhuàng)也(yě),()血(xuè)气(qì)方(fāng)刚(gāng),()戒(jiè)之(zhī)在(zài)鬭(dòu);()及(jí)其(qí)老(lǎo)也(yě),()血(xuè)气(qì)既(jì)衰(shuāi),()戒(jiè)之(zhī)在(zài)得(dé)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子有三件应当警戒的事:年轻时,血气尚未稳定,要警戒贪恋女色;到了壮年,血气正旺盛,要警戒争强好斗;到了老年,血气已经衰弱,要警戒贪得无厌。”

三戒针对人生不同阶段较易失控的欲望。“得”指贪求占有。孔子不是否定人的自然情感,而是强调随年龄和处境反省自身,以节制守住德行。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)有(yǒu)三(sān)畏(wèi):()畏(wèi)天(tiān)命(mìng),()畏(wèi)大(dà)人(rén),()畏(wèi)圣(shèng)人(rén)之(zhī)言(yán)。()小(xiǎo)人(rén)不(bù)知(zhī)天(tiān)命(mìng)而(ér)不(bù)畏(wèi)也(yě),()狎(xiá)大(dà)人(rén),()侮(wǔ)圣(shèng)人(rén)之(zhī)言(yán)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子有三件敬畏的事:敬畏天命,敬畏有德有位者,敬畏圣人的言论。小人不懂天命,所以不知敬畏;轻慢有德有位者,侮蔑圣人的言论。”

“畏”不是畏缩,而是面对超越个人私欲的秩序、责任和智慧时保持敬慎。“大人”兼有德望与地位的含义;君子因有所敬畏而能约束自己,小人则因无知而轻慢。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě),()上(shàng)也(yě);()学(xué)而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě),()次(cì)也(yě);()困(kùn)而(ér)学(xué)之(zhī),()又(yòu)其(qí)次(cì)也(yě);()困(kùn)而(ér)不(bù)学(xué),()民(mín)斯(sī)为(wèi)下(xià)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘生来就懂得道理的人,是上等;通过学习而懂得的人,次一等;遭遇困惑后才肯学习的人,又次一等;遇到困惑仍不学习,这样的人就是下等了。’

本章按求知的自觉程度分出层次,重点不在褒扬天赋,而在警醒人即使身处困境,也不可拒绝学习。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)有(yǒu)九(jiǔ)思(sī):()视(shì)思(sī)明(míng),()听(tīng)思(sī)聪(cōng),()色(sè)思(sī)温(wēn),()貌(mào)思(sī)恭(gōng),()言(yán)思(sī)忠(zhōng),()事(shì)思(sī)敬(jìng),()疑(yí)思(sī)问(wèn),()忿(fèn)思(sī)难(nán),()见(jiàn)得(dé)思(sī)义(yì)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘君子有九件常常思量的事:看,要想着看清楚;听,要想着听明白;神色,要想着温和;仪态,要想着恭敬;说话,要想着诚实;做事,要想着认真;有疑问,要想着请教;发怒时,要想到可能招致的祸患;见到可得的利益,要想到是否合乎道义。’

‘九思’把修养落实在视听、仪容、言行和利害抉择中。‘忿思难’是说发怒时须预想后患,‘见得思义’则以义约束逐利之心。

正文

孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()见(jiàn)善(shàn)如(rú)不(bù)及(jí),()见(jiàn)不(bù)善(shàn)如(rú)探(tàn)汤(tāng)。()吾(wú)见(jiàn)其(qí)人(rén)矣(yǐ),()吾(wú)闻(wén)其(qí)语(yǔ)矣(yǐ)。()隐(yǐn)居(jū)以(yǐ)求(qiú)其(qí)志(zhì),()行(xíng)义(yì)以(yǐ)达(dá)其(qí)道(dào)。()吾(wú)闻(wén)其(qí)语(yǔ)矣(yǐ),()未(wèi)见(jiàn)其(qí)人(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘看见善行,便像赶不上似的努力追求;看见不善,便像把手伸进沸水一样赶紧避开。这样的人,我见过;这样的话,我也听过。退隐以保全自己的志向,践行道义以贯彻自己的主张。这样的话,我听过,却没有见过这样的人。’

‘探汤’形容避恶之急切。前一种见善趋之、见恶避之的修养尚有人做到;后一种既守志又能行义达道,标准更高,所以孔子说只闻其言、未见其人。

正文

齐(qí)景(jǐng)公(gōng)有(yǒu)马(mǎ)千(qiān)驷(sì),()死(sǐ)之(zhī)日(rì),()民(mín)无(wú)德(dé)而(ér)称(chēng)焉(yān)。()伯(bó)夷(yí)叔(shū)齐(qí)饿(è)于(yú)首(shǒu)阳(yáng)之(zhī)下(xià),()民(mín)到(dào)于(yú)今(jīn)称(chēng)之(zhī)。()其(qí)斯(sī)之(zhī)谓(wèi)与(yǔ)?()

现代汉语译文

齐景公拥有四千匹马,去世的时候,百姓却说不出什么德行来称颂他。伯夷、叔齐饿死在首阳山下,百姓直到今天仍称颂他们。说的就是这个道理吧?

‘千驷’即一千乘四马之车所需的马,极言财富之多。本章以齐景公与伯夷、叔齐对照,说明身后声名取决于德行,而不取决于财富权势。

正文

陈(chén)亢(kàng)问(wèn)于(yú)伯(bó)鱼(yú)曰(yuē):()“()子(zi)亦(yì)有(yǒu)异(yì)闻(wén)乎(hū)?()”()对(duì)曰(yuē):()“()未(wèi)也(yě)。()尝(cháng)独(dú)立(lì),()鲤(lǐ)趋(qū)而(ér)过(guò)庭(tíng)。()曰(yuē):()‘()学(xué)诗(shī)乎(hū)?()’()对(duì)曰(yuē):()‘()未(wèi)也(yě)。()’()‘()不(bù)学(xué)诗(shī),()无(wú)以(yǐ)言(yán)。()’()鲤(lǐ)退(tuì)而(ér)学(xué)诗(shī)。()他(tā)日(rì)又(yòu)独(dú)立(lì),()鲤(lǐ)趋(qū)而(ér)过(guò)庭(tíng)。()曰(yuē):()‘()学(xué)礼(lǐ)乎(hū)?()’()对(duì)曰(yuē):()‘()未(wèi)也(yě)。()’()‘()不(bù)学(xué)礼(lǐ),()无(wú)以(yǐ)立(lì)。()’()鲤(lǐ)退(tuì)而(ér)学(xué)礼(lǐ)。()闻(wén)斯(sī)二(èr)者(zhě)。()”()陈(chén)亢(kàng)退(tuì)而(ér)喜(xǐ)曰(yuē):()“()问(wèn)一(yī)得(de)三(sān),()闻(wén)诗(shī),()闻(wén)礼(lǐ),()又(yòu)闻(wén)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)远(yuǎn)其(qí)子(zi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

陈亢问伯鱼:‘你从老师那里听到过特别的教导吗?’伯鱼回答:‘没有。有一次他独自站在堂上,我快步走过庭院。他问:“学《诗》了吗?”我回答:“没有。”他说:“不学《诗》,就不懂得怎样得体地说话。”我退下后便去学《诗》。另一天,他又独自站着,我快步走过庭院。他问:“学礼了吗?”我回答:“没有。”他说:“不学礼,就无法在社会上立身。”我退下后便去学礼。我只听到这两件事。’陈亢退下后高兴地说:‘问了一个问题,却得到三点收获:知道了《诗》的作用,知道了礼的作用,又知道君子不偏爱自己的儿子。’

伯鱼是孔子的儿子孔鲤。‘趋庭’是经过尊长面前时快步而行的礼节;‘远其子’并非疏远,而是说孔子教育亲子也守公正,不私授特殊内容。

正文

邦(bāng)君(jūn)之(zhī)妻(qī),()君(jūn)称(chēng)之(zhī)曰(yuē)夫(fū)人(rén),()夫(fū)人(rén)自(zì)称(chēng)曰(yuē)小(xiǎo)童(tóng);()邦(bāng)人(rén)称(chēng)之(zhī)曰(yuē)君(jūn)夫(fū)人(rén),()称(chēng)诸(zhū)异(yì)邦(bāng)曰(yuē)寡(guǎ)小(xiǎo)君(jūn);()异(yì)邦(bāng)人(rén)称(chēng)之(zhī)亦(yì)曰(yuē)君(jūn)夫(fū)人(rén)。()

现代汉语译文

诸侯的妻子,国君称她为‘夫人’,她自称‘小童’;本国人称她为‘君夫人’,向别国人提到她时称‘寡小君’;别国人称她,也说‘君夫人’。

本章记录诸侯夫人在不同说话者和交往场合中的称谓。称谓随身份关系而变化,体现礼制对内外、尊卑与自称的细密规定。

反馈