7. 述而

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正文

现代汉语译文

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()述(shù)而(ér)不(bù)作(zuò),()信(xìn)而(ér)好(hào)古(gǔ),()窃(qiè)比(bǐ)于(yú)我(wǒ)老(lǎo)彭(péng)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“传述古代文化而不自创一套,信奉并喜爱古代文化,我私下把自己比作老彭。”

“述”是传承阐发,“作”是创制。孔子以老彭自比,强调自己尊重传统、笃信古道的治学态度。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()默(mò)而(ér)识(shí)之(zhī),()学(xué)而(ér)不(bù)厌(yàn),()诲(huì)人(rén)不(bù)倦(juàn),()何(hé)有(yǒu)于(yú)我(wǒ)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“默默地记在心里,学习而不感到满足,教导别人而不知疲倦,这几件事我做到了哪些呢?”

“识”指记在心中。孔子以自问表达谦逊,也把持续学习、用心领会和耐心教人视为修养的基本功。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()德(dé)之(zhī)不(bù)修(xiū),()学(xué)之(zhī)不(bù)讲(jiǎng),()闻(wén)义(yì)不(bù)能(néng)徙(xǐ),()不(bù)善(shàn)不(bù)能(néng)改(gǎi),()是(shì)吾(wú)忧(yōu)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“品德得不到修养,学问得不到研习,听到合乎义的事却不能转而遵从,发现自己的过错却不能改正,这些都是我所忧虑的。”

“徙”指转向义、依义而行。本章所忧不在知识不足本身,而在不能把所知落实为修德、择善与改过。

正文

子(zǐ)之(zhī)燕(yàn)居(jū),()申(shēn)申(shēn)如(rú)也(yě),()夭(yāo)夭(yāo)如(rú)也(yě)。()

现代汉语译文

孔子闲居在家时,仪态舒展安详,神色和乐自然。

“申申”形容舒展从容,“夭夭”形容和悦自然。本章从日常仪态写孔子闲居时安适而有节度的状态。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()甚(shèn)矣(yǐ)吾(wú)衰(shuāi)也(yě)!()久(jiǔ)矣(yǐ)吾(wú)不(bù)复(fù)梦(mèng)见(jiàn)周(zhōu)公(gōng)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我衰老得太厉害了!已经很久没有再梦见周公了。”

周公是孔子景仰的古代圣贤,也是周代礼乐秩序的象征。久不梦见周公,流露出孔子感叹年衰、理想难以施展的心情。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()志(zhì)于(yú)道(dào),()据(jù)于(yú)德(dé),()依(yī)于(yú)仁(rén),()游(yóu)于(yú)艺(yì)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“立志追求道,以德作为根基,依凭仁而行,并从容涵泳于六艺之中。”

“道、德、仁”由志向落实到品格与实践;“艺”通常指礼、乐、射、御、书、数等六艺。“游”表明学习技艺应从容深入,而非只求功利。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()自(zì)行(xíng)束(shù)修(xiū)以(yǐ)上(shàng),()吾(wú)未(wèi)尝(cháng)无(wú)诲(huì)焉(yān)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“只要是亲自带着一束干肉来行拜师礼的人,我从没有不教导他的。”

“束修”通常解释为十条干肉,是古代从师时所备的薄礼。本章重在说明孔子授徒不以财物丰厚为门槛,只要诚心求学便予教诲。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)愤(fèn)不(bù)启(qǐ),()不(bù)悱(fěi)不(bù)发(fā),()举(jǔ)一(yì)隅(yú)不(bù)以(yǐ)三(sān)隅(yú)反(fǎn),()则(zé)不(bù)复(fù)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“不到他苦苦思索仍不能领会时,不去启发他;不到他想说却说不明白时,不去开导他。举出一个方角,他若不能由此推知其余三个方角,就不再重复教他。”

“愤”是求通而未通,“悱”是想表达却未能表达。孔子强调启发应把握学习者主动求索的时机,也要求学生能够举一反三。

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子(zi)食(shí)于(yú)有(yǒu)丧(sàng)者(zhě)之(zhī)侧(cè),()未(wèi)尝(cháng)饱(bǎo)也(yě)。()

现代汉语译文

孔子在有丧事的人身旁吃饭,从来没有吃饱过。

身处丧家,孔子因体察哀痛而节制饮食,表现的是对丧者真切而合宜的敬意。

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子(zi)于(yú)是(shì)日(rì)哭(kū),()则(zé)不(bù)歌(gē)。()

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孔子若在某一天哭过,那一天便不唱歌。

哀痛与欢娱不可轻率相杂;这句话写出孔子情感的真诚,也体现礼对情绪表达的节度。

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子(zi)谓(wèi)颜(yán)渊(yuān)曰(yuē):()“()用(yòng)之(zhī)则(zé)行(xíng),()舍(shě)之(zhī)则(zé)藏(cáng),()唯(wéi)我(wǒ)与(yǔ)尔(ěr)有(yǒu)是(shì)夫(fū)!()”()子(zǐ)路(lù)曰(yuē):()“()子(zi)行(xíng)三(sān)军(jūn),()则(zé)谁(shuí)与(yǔ)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()暴(bào)虎(hǔ)冯(píng)河(hé),()死(sǐ)而(ér)无(wú)悔(huǐ)者(zhě),()吾(wú)不(bù)与(yǔ)也(yě)。()必(bì)也(yě)临(lín)事(shì)而(ér)惧(jù),()好(hǎo)谋(móu)而(ér)成(chéng)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子对颜渊说:“受任用便出来行道,不被任用便退藏自守,恐怕只有我和你能做到这样吧!”子路说:“老师若统率三军,会同谁一起呢?”孔子说:“赤手空拳与虎搏斗、徒步涉过大河,死了也不后悔的人,我不会同他一起。我要的,一定是遇事能保持戒惧、善于谋划而把事情办成的人。”

“行”与“藏”说的是进退皆能合乎道义。孔子借回答子路申明,用兵不取匹夫之勇,而重审慎、谋略与成事。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()富(fù)而(ér)可(kě)求(qiú)也(yě),()虽(suī)执(zhí)鞭(biān)之(zhī)士(shì),()吾(wú)亦(yì)为(wèi)之(zhī)。()如(rú)不(bù)可(kě)求(qiú),()从(cóng)吾(wú)所(suǒ)好(hǎo)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“如果财富可以依正道求得,即使做手执鞭杖的卑微差役,我也愿意;如果不能这样求得,我就依从自己的志趣。”

孔子并非一概排斥财富,关键在取得财富是否合乎道义;若二者相冲突,他选择守住所好之道。

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子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)慎(shèn):()齐(qí),()战(zhàn),()疾(jí)。()

现代汉语译文

孔子慎重对待的事有:斋戒、战争和疾病。

“齐”通“斋”,指祭祀前的斋戒。这三件事分别关涉敬神、众人生死与个人生命,因而不可轻忽。

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子(zi)在(zài)齐(qí)闻(wén)韶(sháo),()三(sān)月(yuè)不(bù)知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。()曰(yuē):()“()不(bù)图(tú)为(wèi)乐(lè)之(zhī)至(zhì)于(yú)斯(sī)也(yě)!()”()

现代汉语译文

孔子在齐国听到《韶》乐,三个月吃肉都尝不出滋味。他说:“没想到音乐的美妙竟能达到这样的境界!”

《韶》相传为舜时乐舞。这里以“不知肉味”形容孔子沉浸于其尽善尽美的艺术感受,并非着意说明确切时长。

正文

冉(rǎn)有(yǒu)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)为(wèi)卫(wèi)君(jūn)乎(hū)?()”()子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()诺(nuò)。()吾(wú)将(jiāng)问(wèn)之(zhī)。()”()入(rù),()曰(yuē):()“()伯(bó)夷(yí)、()叔(shū)齐(qí)何(hé)人(rén)也(yě)?()”()曰(yuē):()“()古(gǔ)之(zhī)贤(xián)人(rén)也(yě)。()”()曰(yuē):()“()怨(yuàn)乎(hū)?()”()曰(yuē):()“()求(qiú)仁(rén)而(ér)得(dé)仁(rén),()又(yòu)何(hé)怨(yuàn)。()”()出(chū),()曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)不(bù)为(wèi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

冉有问:“老师会帮助卫国国君吗?”子贡说:“好,我去问问他。”子贡进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人?”孔子说:“是古代的贤人。”子贡问:“他们有怨恨吗?”孔子说:“他们追求仁,也得到了仁,又有什么可怨恨的呢?”子贡出来后说:“老师不会帮助卫君。”

子贡没有直问时政,而以伯夷、叔齐让国守义之事探问孔子的立场,并据其崇尚仁义的回答判断孔子不会支持卫君。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()饭(fàn)疏(shū)食(shí)饮(yǐn)水(shuǐ),()曲(qǔ)肱(gōng)而(ér)枕(zhěn)之(zhī),()乐(lè)亦(yì)在(zài)其(qí)中(zhōng)矣(yǐ)。()不(bú)义(yì)而(ér)富(fù)且(qiě)贵(guì),()于(yú)我(wǒ)如(rú)浮(fú)云(yún)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“吃粗粮,喝清水,弯着胳膊当枕头,乐趣也在其中。用不义手段得来的富贵,对我来说就像浮云。”

简朴生活本身不妨碍内在之乐;“浮云”强调不义之富贵轻飘无定,不值得用道义去交换。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()加(jiā)我(wǒ)数(shù)年(nián),()五(wǔ)十(shí)以(yǐ)学(xué)易(yì),()可(kě)以(yǐ)无(wú)大(dà)过(guò)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“若能让我多活几年,到五十岁时用心研习《易》,便可以不犯大的过错了。”

孔子把减少过失归于持续学习,而非天生通达;《易》在这里代表值得深入研习的古典智慧。

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子(zi)所(suǒ)雅(yǎ)言(yán),()诗(shī)、()书(shū)、()执(zhí)礼(lǐ),()皆(jiē)雅(yǎ)言(yán)也(yě)。()

现代汉语译文

孔子在诵读《诗》、讲说《书》和主持礼仪时,都使用规范的雅言。

“雅言”指当时较为规范的语言或读音。经典传习与礼仪实践需要共同标准,所以孔子在这些场合不用地方俗语。

正文

叶(yè)公(gōng)问(wèn)孔(kǒng)子(zǐ)于(yú)子(zǐ)路(lù),()子(zǐ)路(lù)不(bú)对(duì)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()女(rǔ)奚(xī)不(bù)曰(yuē),()其(qí)为(wéi)人(rén)也(yě),()发(fā)愤(fèn)忘(wàng)食(shí),()乐(lè)以(yǐ)忘(wàng)忧(yōu),()不(bù)知(zhī)老(lǎo)之(zhī)将(jiāng)至(zhì)云(yún)尔(ěr)。()”()

现代汉语译文

叶公向子路询问孔子是怎样的人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这样说:他这个人,发奋起来连饭也忘了吃,快乐起来便忘掉忧愁,连衰老将要到来都没有察觉,不过如此罢了。”

孔子以求学的投入、所得的快乐和忘却年老来描述自己,重点不在身份声望,而在终身不倦的精神状态。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()我(wǒ)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě),()好(hào)古(gǔ),()敏(mǐn)以(yǐ)求(qiú)之(zhī)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我不是生来就懂得知识的人;我喜爱古代文化,并勤敏地探求它。”

“好古”不是盲目复古,而是珍视古代积累;“敏以求之”强调知识来自主动而勤勉的学习。

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子(zi)不(bù)语(yǔ)怪(guài),()力(lì),()乱(luàn),()神(shén)。()

现代汉语译文

孔子不谈怪异之事、逞强斗力、悖乱之举和鬼神之说。

本章列出孔子较少谈论的四类话题,体现其言教重心在人事、伦理与可践行的日常生活。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()三(sān)人(rén)行(xíng),()必(bì)有(yǒu)我(wǒ)师(shī)焉(yān)。()择(zé)其(qí)善(shàn)者(zhě)而(ér)从(cóng)之(zhī),()其(qí)不(bù)善(shàn)者(zhě)而(ér)改(gǎi)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“几个人同行,其中一定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习,看到他们的缺点便反省并改正自己。”

同行者无论表现好坏都能提供学习的契机:善者可效法,不善者则成为自我检点的镜子。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()天(tiān)生(shēng)德(dé)于(yú)予(yǔ),()桓(huán)魋(tuí)其(qí)如(rú)予(yǔ)何(hé)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“上天赋予我这样的德,桓魋又能把我怎么样呢?”

面对桓魋的威胁,孔子以对自身使命与德行的信念自持;这句话表达的是临危不惧,并非轻视现实危险。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()二(èr)三(sān)子(zi)以(yǐ)我(wǒ)为(wèi)隐(yǐn)乎(hū)?()吾(wú)无(wú)隐(yǐn)乎(hū)尔(ěr)。()吾(wú)无(wú)行(xíng)而(ér)不(bù)与(yǔ)二(èr)三(sān)子(zi)者(zhě),()是(shì)丘(qiū)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“你们几位弟子以为我有所隐瞒吗?我对你们没有什么隐瞒。我没有任何行事不让你们共同知晓,这就是我孔丘。”

孔子的教导不仅在言语,也显现在日常行动中。“无隐”说明师生相处坦诚,弟子可以从老师完整的实践中学习。

正文

子(zi)以(yǐ)四(sì)教(jiào):()文(wén),()行(xíng),()忠(zhōng),()信(xìn)。()

现代汉语译文

孔子用四方面的内容教导学生:典籍文献、行为实践、忠诚尽心、诚信不欺。

“文”偏重文化典籍与知识,“行、忠、信”落实于品行。此章表明孔子的教育兼顾学问与德行。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()圣(shèng)人(rén),()吾(wú)不(bù)得(dé)而(ér)见(jiàn)之(zhī)矣(yǐ);()得(dé)见(jiàn)君(jūn)子(zǐ)者(zhě),()斯(sī)可(kě)矣(yǐ)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()善(shàn)人(rén),()吾(wú)不(bù)得(dé)而(ér)见(jiàn)之(zhī)矣(yǐ);()得(dé)见(jiàn)有(yǒu)恒(héng)者(zhě),()斯(sī)可(kě)矣(yǐ)。()亡(wáng)而(ér)为(wèi)有(yǒu),()虚(xū)而(ér)为(wèi)盈(yíng),()约(yuē)而(ér)为(wèi)泰(tài),()难(nán)乎(hū)有(yǒu)恒(héng)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“圣人,我是见不到了;能见到君子,也就可以了。”孔子又说:“善人,我是见不到了;能见到始终如一的人,也就可以了。本来没有却装作有,内里空虚却装作充实,境况困窘却装作安泰,这样的人很难持守恒常。”

孔子由圣人、善人退而求君子与有恒者,强调现实中稳定可守的德行。“亡而为有”等三句揭示虚饰使人无法长久守正。

正文

子(zi)钓(diào)而(ér)不(bù)纲(gāng),()弋(yì)不(bù)射(shè)宿(sù)。()

现代汉语译文

孔子钓鱼,却不用大网拦截鱼群;用箭射鸟,却不射归巢栖宿的鸟。

“纲”指以大绳系网截取鱼群,“宿”指夜间栖息的鸟。此章借取物有节制,表现不贪多、不乘其无备的态度。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()盖(gài)有(yǒu)不(bù)知(zhī)而(ér)作(zuò)之(zhī)者(zhě),()我(wǒ)无(wú)是(shì)也(yě)。()多(duō)闻(wén)择(zé)其(qí)善(shàn)者(zhě)而(ér)从(cóng)之(zhī),()多(duō)见(jiàn)而(ér)识(shí)之(zhī),()知(zhī)之(zhī)次(cì)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“大概有人对事情并不了解却凭空创作,我没有这种做法。广泛听取,选择其中好的加以遵从;广泛观察,并把它记在心里,这是仅次于生而知之的求知方式。”

“作”有创作、发明之意,“识”读作记,指记住见闻。孔子否定无根据的臆造,主张从多闻多见中审慎选择和积累知识。

正文

互(hù)乡(xiāng)难(nán)与(yǔ)言(yán),()童(tóng)子(zi)见(jiàn),()门(mén)人(rén)惑(huò)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()与(yǔ)其(qí)进(jìn)也(yě),()不(bù)与(yǔ)其(qí)退(tuì)也(yě),()唯(wéi)何(hé)甚(shèn)!()人(rén)洁(jié)己(jǐ)以(yǐ)进(jìn),()与(yǔ)其(qí)洁(jié)也(yě),()不(bù)保(bǎo)其(qí)往(wǎng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

互乡的人很难与之交谈,有个童子前来求见,孔子的弟子们感到疑惑。孔子说:“我赞许的是他的进步之心,不是赞许他的退步,何必苛责得太过分呢!一个人洁净自身前来求进,我就赞许他当下的洁净,不必追究他过去的所为。”

互乡在当时以难以沟通著称,具体情形已不可详考。孔子着眼于来者当下改过求进的态度,不因其出身或过往堵死向善之路。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()仁(rén)远(yuǎn)乎(hū)哉(zāi)?()我(wǒ)欲(yù)仁(rén),()斯(sī)仁(rén)至(zhì)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我真心追求仁,仁就来到我这里了。”

此处强调践仁始于主体当下的意愿与行动。仁并非遥不可及的外在目标,但“欲仁”意味着真切而持续地向仁用力。

正文

陈(chén)司(sī)败(bài)问(wèn)昭(zhāo)公(gōng)知(zhī)礼(lǐ)乎(hū)?()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()知(zhī)礼(lǐ)。()”()孔(kǒng)子(zǐ)退(tuì),()揖(yī)巫(wū)马(mǎ)期(qī)而(ér)进(jìn)之(zhī),()曰(yuē):()“()吾(wú)闻(wén)君(jūn)子(zǐ)不(bù)党(dǎng),()君(jūn)子(zǐ)亦(yì)党(dǎng)乎(hū)?()君(jūn)取(qǔ)于(yú)吴(wú)为(wèi)同(tóng)姓(xìng),()谓(wèi)之(zhī)吴(wú)孟(mèng)子(zǐ)。()君(jūn)而(ér)知(zhī)礼(lǐ),()孰(shú)不(bù)知(zhī)礼(lǐ)?()”()巫(wū)马(mǎ)期(qī)以(yǐ)告(gào)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()丘(qiū)也(yě)幸(xìng),()苟(gǒu)有(yǒu)过(guò),()人(rén)必(bì)知(zhī)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

陈国的司败问:“鲁昭公懂礼吗?”孔子说:“懂礼。”孔子退出后,司败向巫马期作揖,请他上前,说:“我听说君子不偏袒,难道君子也会偏袒吗?国君从吴国娶妻,吴国与鲁国国君同姓,便称她为吴孟子。如果这样的国君算懂礼,还有谁不懂礼呢?”巫马期把这些话告诉孔子。孔子说:“我孔丘真幸运,只要有过错,别人一定会指出来。”

同姓不婚是当时礼制,鲁昭公为掩饰同姓婚姻而改变夫人的称谓。孔子没有辩解,而把批评视为纠错之幸,显出面对过失的态度;至于他先答“知礼”的用意,文本没有明说。

正文

子(zi)与(yǔ)人(rén)歌(gē)而(ér)善(shàn),()必(bì)使(shǐ)反(fǎn)之(zhī),()而(ér)后(hòu)和(hé)之(zhī)。()

现代汉语译文

孔子和别人一同唱歌,听见对方唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己跟着唱和。

“反”指重唱,“和”指应和。此章写孔子欣赏善歌时先认真聆听、再参与唱和,也表现他向他人之长学习的态度。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()文(wén),()莫(mò)吾(wú)犹(yóu)人(rén)也(yě)。()躬(gōng)行(xíng)君(jūn)子(zǐ),()则(zé)吾(wú)未(wèi)之(zhī)有(yǒu)得(dé)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“在文献知识方面,我大概和别人差不多。至于亲身践行君子之道,我还没有什么心得。”

“文”指典籍礼乐方面的学问,“躬行”强调落实于自身。孔子自谦,意在说明知晓道理不等于真正做到。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()若(ruò)圣(shèng)与(yǔ)仁(rén),()则(zé)吾(wú)岂(qǐ)敢(gǎn)?()抑(yì)为(wèi)之(zhī)不(bù)厌(yàn),()诲(huì)人(rén)不(bù)倦(juàn),()则(zé)可(kě)谓(wèi)云(yún)尔(ěr)已(yǐ)矣(yǐ)。()”()公(gōng)西(xī)华(huá)曰(yuē):()“()正(zhèng)唯(wéi)弟(dì)子(zǐ)不(bù)能(néng)学(xué)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“至于圣和仁,我哪里敢当?不过,努力追求而不厌烦,教导别人而不疲倦,也只能说我做到了这些罢了。”公西华说:“这恰恰是我们弟子学不到的。”

孔子不以圣、仁自居,只承认自己能坚持求道与教人。公西华指出,真正难学的正是这种持久不懈的实践精神。

正文

子(zi)疾(jí)病(bìng),()子(zǐ)路(lù)请(qǐng)祷(dǎo)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()有(yǒu)诸(zhū)?()”()子(zǐ)路(lù)对(duì)曰(yuē):()“()有(yǒu)之(zhī)。()诔(lěi)曰(yuē):()‘()祷(dǎo)尔(ěr)于(yú)上(shàng)下(xià)神(shén)祇(qí)。()’()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()丘(qiū)之(zhī)祷(dǎo)久(jiǔ)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子病得很重,子路请求为他祈祷。孔子说:“有这样的事吗?”子路回答说:“有。祷文说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说:“我孔丘祈祷已经很久了。”

“丘之祷久矣”意在说自己长期依道而行,日常言行就是持续的祈祷,并非临病才求助神灵。此章重在德行的一贯,而非否定祭祷礼俗。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()奢(shē)则(zé)不(bù)孙(xùn),()俭(jiǎn)则(zé)固(gù)。()与(yǔ)其(qí)不(bù)孙(xùn)也(yě),()宁(níng)固(gù)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“奢侈就会显得不谦逊,俭朴则会显得简陋。与其不谦逊,宁可简陋。”

“孙”通“逊”,指谦逊合礼;“固”指鄙陋、不够通达。两种偏失相比,孔子认为俭朴虽可能显得寒陋,却比奢侈造成的骄慢失礼更可取。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)坦(tǎn)荡(dàng)荡(dàng),()小(xiǎo)人(rén)长(zhǎng)戚(qī)戚(qī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子心地平正宽广,小人却总是忧愁不安。”

“坦荡荡”写内心光明舒展,“长戚戚”写长期局促忧惧。此章以两种精神状态对照君子守义自安与小人患得患失。

正文

子(zi)温(wēn)而(ér)厉(lì),()威(wēi)而(ér)不(bù)猛(měng),()恭(gōng)而(ér)安(ān)。()

现代汉语译文

孔子温和而又严正,有威仪而不凶猛,恭敬而又安详自然。

本章从三组相反相成的气质描写孔子:温厚不失原则,庄重而不压人,恭敬却不拘迫,体现修养达到中和从容的状态。

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