8. 泰伯

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正文

现代汉语译文

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()泰(tài)伯(bó),()其(qí)可(kě)谓(wèi)至(zhì)德(dé)也(yě)已(yǐ)矣(yǐ)!()三(sān)以(yǐ)天(tiān)下(xià)让(ràng),()民(mín)无(wú)得(dé)而(ér)称(chēng)焉(yān)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“泰伯大概可以说具有最高的德行了!他多次把天下让给别人,百姓甚至无从称颂他的功德。”

“三”可理解为多次。泰伯谦让而不显其迹,因而百姓难以具体说出他的德行;本章赞美的是不求名声的至德。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()恭(gōng)而(ér)无(wú)礼(lǐ)则(zé)劳(láo),()慎(shèn)而(ér)无(wú)礼(lǐ)则(zé)葸(xǐ),()勇(yǒng)而(ér)无(wú)礼(lǐ)则(zé)乱(luàn),()直(zhí)而(ér)无(wú)礼(lǐ)则(zé)绞(jiǎo)。()君(jūn)子(zǐ)笃(dǔ)于(yú)亲(qīn),()则(zé)民(mín)兴(xīng)于(yú)仁(rén);()故(gù)旧(jiù)不(bù)遗(yí),()则(zé)民(mín)不(bù)偷(tōu)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“恭敬而不合礼,就会劳苦不安;谨慎而不合礼,就会畏缩;勇敢而不合礼,就会作乱;直率而不合礼,就会尖刻伤人。君子厚待亲族,百姓就会兴起仁厚之风;君子不遗弃老朋友,百姓就不会薄情。”

礼为恭、慎、勇、直规定合宜的分寸,使美德不流于偏失。居上者厚亲念旧,也会以自身风范影响民情。

正文

曾(zēng)子(zǐ)有(yǒu)疾(jí),()召(zhào)门(mén)弟(dì)子(zǐ)曰(yuē):()“()启(qǐ)予(yǔ)足(zú)!()启(qǐ)予(yǔ)手(shǒu)!()《()诗(shī)》()云(yún)‘()战(zhàn)战(zhàn)兢(jīng)兢(jīng),()如(rú)临(lín)深(shēn)渊(yuān),()如(rú)履(lǚ)薄(bó)冰(bīng)。()’()而(ér)今(jīn)而(ér)后(hòu),()吾(wú)知(zhī)免(miǎn)夫(fū)!()小(xiǎo)子(zi)!()”()

现代汉语译文

曾子病重,把门下弟子叫来,说:“看看我的脚!看看我的手!《诗经》说:‘小心谨慎,好像来到深渊边上,好像走在薄冰之上。’从今以后,我知道自己可以免于毁伤身体了,弟子们!”

曾子以保全父母所予的身体来说明终身谨慎。“免”指直到生命将终,才确信没有因失慎而损伤身体。

正文

曾(zēng)子(zǐ)有(yǒu)疾(jí),()孟(mèng)敬(jìng)子(zi)问(wèn)之(zhī)。()曾(zēng)子(zǐ)言(yán)曰(yuē):()“()鸟(niǎo)之(zhī)将(jiāng)死(sǐ),()其(qí)鸣(míng)也(yě)哀(āi);()人(rén)之(zhī)将(jiāng)死(sǐ),()其(qí)言(yán)也(yě)善(shàn)。()君(jūn)子(zǐ)所(suǒ)贵(guì)乎(hū)道(dào)者(zhě)三(sān):()动(dòng)容(róng)貌(mào),()斯(sī)远(yuǎn)暴(bào)慢(màn)矣(yǐ);()正(zhèng)颜(yán)色(sè),()斯(sī)近(jìn)信(xìn)矣(yǐ);()出(chū)辞(cí)气(qì),()斯(sī)远(yuǎn)鄙(bǐ)倍(bèi)矣(yǐ)。()笾(biān)豆(dòu)之(zhī)事(shì),()则(zé)有(yǒu)司(sī)存(cún)。()”()

现代汉语译文

曾子病重,孟敬子前来问候。曾子说:“鸟将死时,叫声悲哀;人将死时,说的话往往诚善。君子在修身之道上所看重的有三点:举止庄重,就能远离粗暴怠慢;神色端正,就能接近诚信;言辞声调得体,就能远离粗鄙悖理。至于祭祀器物陈设之类的事,自有主管人员负责。”

“动容貌、正颜色、出辞气”都是外在仪态,却反映内在修养;“笾豆之事”代指礼仪中的具体事务。曾子强调君子应把握修身大端,不必亲自包办细节。

正文

曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()“()以(yǐ)能(néng)问(wèn)于(yú)不(bù)能(néng),()以(yǐ)多(duō)问(wèn)于(yú)寡(guǎ);()有(yǒu)若(ruò)无(wú),()实(shí)若(ruò)虚(xū),()犯(fàn)而(ér)不(bù)校(jiào),()昔(xī)者(zhě)吾(wú)友(yǒu)尝(cháng)从(cóng)事(shì)于(yú)斯(sī)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

曾子说:“有才能却向才能不足的人请教,知识多却向知识少的人请教;有学问却像没有,有充实的修养却像空虚;受到冒犯也不计较——从前我的一位朋友曾这样行事。”

本章称许谦逊、虚怀和宽厚。“校”指计较;“吾友”通常被理解为曾子所敬重的一位友人,重点在其不自满、不争竞的品格。

正文

曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()“()可(kě)以(yǐ)托(tuō)六(liù)尺(chǐ)之(zhī)孤(gū),()可(kě)以(yǐ)寄(jì)百(bǎi)里(lǐ)之(zhī)命(mìng),()临(lín)大(dà)节(jié)而(ér)不(bù)可(kě)夺(duó)也(yě)。()君(jūn)子(zǐ)人(rén)与(yǔ)?()君(jūn)子(zǐ)人(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

曾子说:“可以把年幼的遗孤托付给他,可以把一个诸侯国的政命交给他,面临重大关头而志节不可动摇。这样的人是君子吗?是君子。”

“六尺之孤”指尚未成人的遗孤,“百里之命”指一国政事。能受重托并在大节上坚定不移,是本章判定君子的标准。

正文

曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()“()士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)不(bù)弘(hóng)毅(yì),()任(rèn)重(zhòng)而(ér)道(dào)远(yuǎn)。()仁(rén)以(yǐ)为(wéi)己(jǐ)任(rèn),()不(bù)亦(yì)重(zhòng)乎(hū)?()死(sǐ)而(ér)后(hòu)已(yǐ),()不(bù)亦(yì)远(yuǎn)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

曾子说:“读书人不可以不志向远大、意志坚强,因为责任重大而道路遥远。把实行仁德作为自己的责任,不是很重大吗?直到死才停止,不是很遥远吗?”

“弘毅”兼有胸襟宽广与意志坚忍之意。仁不是一时的行为,而是需要终身承担、持续实践的使命。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()兴(xīng)于(yú)诗(shī),()立(lì)于(yú)礼(lǐ)。()成(chéng)于(yú)乐(lè)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“人的修养由《诗》启发,以礼立身,最终由乐陶冶完成。”

“兴、立、成”呈现修养逐步深入的次序:《诗》感发心志,礼建立行为规范,乐调和性情,使人格趋于完善。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()民(mín)可(kě)使(shǐ)由(yóu)之(zhī),()不(bù)可(kě)使(shǐ)知(zhī)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“百姓,可以让他们遵行,却难以让他们明白其中的道理。”

本章谈施政与教化的现实限度。“由之”是使之遵行,“知之”是使之理解;章句也有不同断句,本文采用传统读法。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()好(hào)勇(yǒng)疾(jí)贫(pín),()乱(luàn)也(yě)。()人(rén)而(ér)不(bù)仁(rén),()疾(jí)之(zhī)已(yǐ)甚(shèn),()乱(luàn)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“喜好勇武却憎恨贫困,就会作乱。对于不仁的人,如果憎恶得太过分,也会激成祸乱。”

贫困而恃勇,容易铤而走险;对不仁者逼迫过甚,也可能引发反抗。章旨在提醒施政待人须预防激变,保持分寸。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()如(rú)有(yǒu)周(zhōu)公(gōng)之(zhī)才(cái)之(zhī)美(měi),()使(shǐ)骄(jiāo)且(qiě)吝(lìn),()其(qí)馀(yú)不(bù)足(zú)观(guān)也(yě)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“即使一个人有周公那样美好的才干,假如骄傲而且吝啬,其余方面也就不值得看了。”

周公在儒家传统中是德才兼备的典范。本章强调,骄傲与吝啬会败坏才华的价值,品德比才能更为根本。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()三(sān)年(nián)学(xué),()不(bù)至(zhì)于(yú)谷(gǔ),()不(bù)易(yì)得(dé)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“学习三年而不想到求取俸禄,这样的人不容易得到。”

“谷”指做官所得的俸禄。本章赞许不急于以学习换取利禄的人,重在说明求学应先立其志,而非否定正常的仕进。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()笃(dǔ)信(xìn)好(hào)学(xué),()守(shǒu)死(sǐ)善(shàn)道(dào)。()危(wēi)邦(bāng)不(bù)入(rù),()乱(luàn)邦(bāng)不(bù)居(jū)。()天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào)则(zé)见(jiàn),()无(wú)道(dào)则(zé)隐(yǐn)。()邦(bāng)有(yǒu)道(dào),()贫(pín)且(qiě)贱(jiàn)焉(yān),()耻(chǐ)也(yě);()邦(bāng)无(wú)道(dào),()富(fù)且(qiě)贵(guì)焉(yān),()耻(chǐ)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“坚定地信守正道,勤奋好学,至死守护并完善正道。危险的国家不要进入,动乱的国家不要居留。天下有道就出仕,无道就退隐。国家政治清明,自己却贫穷卑贱,是可耻的;国家政治黑暗,自己却富有显贵,也是可耻的。”

本章把个人出处与政治环境联系起来。“见”通“现”,指显达出仕;君子既要守道,也要审慎选择是否参与现实政治。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)在(zài)其(qí)位(wèi),()不(bù)谋(móu)其(qí)政(zhèng)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“不处在那个职位上,就不谋划那个职位主管的政事。”

本章强调职分与责任的边界。它要求议政者尊重职位所承担的权限和责任,并非主张对公共事务一概漠不关心。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()师(shī)挚(zhì)之(zhī)始(shǐ),()关(guān)雎(jū)之(zhī)乱(luàn),()洋(yáng)洋(yáng)乎(hū)!()盈(yíng)耳(ěr)哉(zāi)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“从乐师挚奏乐的开篇,到《关雎》收束的乐章,多么盛美浩荡啊!满耳都是乐声。”

“师挚”是名挚的乐师,“乱”指乐曲的收束部分。孔子追忆一场自始至终充盈和美的乐奏,赞叹其盛大完备。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()狂(kuáng)而(ér)不(bù)直(zhí),()侗(dòng)而(ér)不(bù)愿(yuàn),()悾(kōng)悾(kōng)而(ér)不(bù)信(xìn),()吾(wú)不(bù)知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“狂放却不直率,无知却不厚道,浅陋无能却不守信,这样的人我真不知道该如何看待了。”

“侗”指无知,“愿”指朴实厚道,“悾悾”指诚朴而才识不足。孔子所责的是一个人连与自身局限相应的基本品格也没有。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()学(xué)如(rú)不(bù)及(jí),()犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘学习时总像赶不上似的,即使学到了,也还怕失去。’

此章强调求学须常怀紧迫感,并持续温习践行;‘不及’与‘恐失’写出进取而不自满的态度。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)!()舜(shùn)禹(yǔ)之(zhī)有(yǒu)天(tiān)下(xià)也(yě),()而(ér)不(bù)与(yǔ)焉(yān)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘多么崇高啊!舜和禹拥有天下,却不以此为自己的私有。’

‘不与’指不以天下之尊为个人私利,凸显舜、禹居帝位而无私欲、以天下为公的品格。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()大(dà)哉(zāi),()尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君(jūn)也(yě)!()巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)!()唯(wéi)天(tiān)为(wèi)大(dà),()唯(wéi)尧(yáo)则(zé)之(zhī)。()荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)!()民(mín)无(wú)能(néng)名(míng)焉(yān)。()巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)!()其(qí)有(yǒu)成(chéng)功(gōng)也(yě);()焕(huàn)乎(hū),()其(qí)有(yǒu)文(wén)章(zhāng)!()”()

现代汉语译文

孔子说:‘伟大啊,尧作为君主!多么崇高!只有天最为伟大,只有尧能效法它。多么广大无边!百姓不知道该用什么话来称颂他。多么崇高,他成就了功业;多么光明灿烂,他建立了礼乐制度!’

本章以天的广大比拟尧德,称赞其功业与‘文章’。这里的‘文章’主要指礼乐典章所呈现的文明秩序,并非一般意义上的文章。

正文

舜(shùn)有(yǒu)臣(chén)五(wǔ)人(rén)而(ér)天(tiān)下(xià)治(zhì)。()武(wǔ)王(wáng)曰(yuē):()“()予(yǔ)有(yǒu)乱(luàn)臣(chén)十(shí)人(rén)。()”()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()才(cái)难(nán),()不(bù)其(qí)然(rán)乎(hū)?()唐(táng)虞(yú)之(zhī)际(jì),()于(yú)斯(sī)为(wèi)盛(shèng)。()有(yǒu)妇(fù)人(rén)焉(yān),()九(jiǔ)人(rén)而(ér)已(yǐ)。()三(sān)分(fēn)天(tiān)下(xià)有(yǒu)其(qí)二(èr),()以(yǐ)服(fú)事(shì)殷(yīn)。()周(zhōu)之(zhī)德(dé),()其(qí)可(kě)谓(wèi)至(zhì)德(dé)也(yě)已(yǐ)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

舜有五位贤臣,天下便治理得很好。周武王说:‘我有十位能治理国家的大臣。’孔子说:‘人才难得,不正是这样吗?从尧舜以来,人才在周初最为兴盛。其中有一位是妇女,所以实际只有九位男性大臣。周已经拥有天下的三分之二,却仍臣服并事奉殷朝。周的德,可以说达到最高境界了。’

‘乱臣’是治世之臣,并非作乱之臣;其中的妇人传统上指武王之妻。孔子由贤才难得转而赞叹周在势力强盛时仍守臣节,重心落在克制与至德。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()禹(yǔ),()吾(wú)无(wú)间(jiàn)然(rán)矣(yǐ)。()菲(fēi)饮(yǐn)食(shí),()而(ér)致(zhì)孝(xiào)乎(hū)鬼(guǐ)神(shén);()恶(è)衣(yī)服(fú),()而(ér)致(zhì)美(měi)乎(hū)黻(fú)冕(miǎn);()卑(bēi)宫(gōng)室(shì),()而(ér)尽(jìn)力(lì)乎(hū)沟(gōu)洫(xù)。()禹(yǔ),()吾(wú)无(wú)间(jiàn)然(rán)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘对于禹,我没有什么可以指责的了。他自己的饮食很菲薄,却尽心以丰盛的祭品敬奉鬼神;平日衣服很粗陋,却使祭祀时的礼服和冠冕极其华美;居住的宫室很简陋,却竭尽力量兴修沟渠水利。对于禹,我没有什么可以指责的了。’

孔子赞美禹节制个人享用,却在祭祀礼制和民生水利上不惜投入。章旨不在一味俭朴,而在公私分明、用财得当。

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