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18. 微子

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正文

现代汉语译文

微（wēi）子（zǐ）去（qù）之（zhī），（）箕（jī）子（zi）为（wèi）之（zhī）奴（nú），（）比（bǐ）干（gān）谏（jiàn）而（ér）死（sǐ）。（）孔（kǒng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）殷（yīn）有（yǒu）三（sān）仁（rén）焉（yān）。（）”（）

微子离开了殷纣王，箕子沦为奴隶，比干因进谏而死。孔子说：‘殷朝有三位仁人。’

三人选择不同：离去、忍辱、死谏，却都以守护道义为本，故孔子并称其为仁人。

柳（liǔ）下（xià）惠（huì）为（wèi）士（shì）师（shī），（）三（sān）黜（chù）。（）人（rén）曰（yuē）：（）“（）子（zi）未（wèi）可（kě）以（yǐ）去（qù）乎（hū）？（）”（）曰（yuē）：（）“（）直（zhí）道（dào）而（ér）事（shì）人（rén），（）焉（yān）往（wǎng）而（ér）不（bù）三（sān）黜（chù）？（）枉（wǎng）道（dào）而（ér）事（shì）人（rén），（）何（hé）必（bì）去（qù）父（fù）母（mǔ）之（zhī）邦（bāng）。（）”（）

柳下惠担任掌管刑狱的士师，多次被罢免。有人说：‘您还不能离开这里吗？’他说：‘依正道侍奉别人，到哪里会不被多次罢免？若违背正道侍奉别人，又何必离开父母之邦呢？’

‘直道’是坚持正直原则。柳下惠宁可屡遭罢黜，也不肯曲道求容，去留因而不是问题的根本。

齐（qí）景（jǐng）公（gōng）待（dài）孔（kǒng）子（zǐ），（）曰（yuē）：（）“（）若（ruò）季（jì）氏（shì）则（zé）吾（wú）不（bù）能（néng），（）以（yǐ）季（jì）、（）孟（mèng）之（zhī）闲（xián）待（dài）之（zhī）。（）”（）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）老（lǎo）矣（yǐ），（）不（bù）能（néng）用（yòng）也（yě）。（）”（）孔（kǒng）子（zǐ）行（xíng）。（）

齐景公谈到如何礼遇孔子，说：‘像鲁国季氏那样优厚，我做不到；可以用介于季氏和孟氏之间的待遇待他。’后来又说：‘我年老了，不能任用他。’孔子便离开了齐国。

待遇高低并非关键；景公最终不愿任用孔子，孔子也就不再滞留。

齐（qí）人（rén）归（guī）女（nǚ）乐（lè），（）季（jì）桓（huán）子（zi）受（shòu）之（zhī）。（）三（sān）日（rì）不（bù）朝（cháo），（）孔（kǒng）子（zǐ）行（xíng）。（）

齐国人送来一批女乐，季桓子接受了，接连三天不上朝。孔子于是离开了鲁国。

齐国以女乐干扰鲁国政事；季桓子因享乐而废朝，表明政治已偏离礼义，孔子遂去。

楚（chǔ）狂（kuáng）接（jiē）舆（yú）歌（gē）而（ér）过（guò）孔（kǒng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）凤（fèng）兮（xī）！（）凤（fèng）兮（xī）！（）何（hé）德（dé）之（zhī）衰（shuāi）？（）往（wǎng）者（zhě）不（bù）可（kě）谏（jiàn），（）来（lái）者（zhě）犹（yóu）可（kě）追（zhuī）。（）已（yǐ）而（ér），（）已（yǐ）而（ér）！（）今（jīn）之（zhī）从（cóng）政（zhèng）者（zhě）殆（dài）而（ér）！（）”（）孔（kǒng）子（zǐ）下（xià），（）欲（yù）与（yǔ）之（zhī）言（yán）。（）趋（qū）而（ér）辟（pì）之（zhī），（）不（bù）得（dé）与（yǔ）之（zhī）言（yán）。（）

楚国狂士接舆唱着歌从孔子身边经过：‘凤凰啊，凤凰啊！你的德行为何这样衰微？过去的事已无法劝止，未来的事还来得及挽回。算了吧，算了吧！如今从政的人危险啊！’孔子下车，想同他交谈；他却快步避开，孔子没能和他说话。

接舆借凤凰称孔子，劝他在乱世停止从政以避祸；孔子仍想与之交谈，显示他并未放弃入世担当。

长（zhǎng）沮（jǔ）、（）桀（jié）溺（nì）耦（ǒu）而（ér）耕（gēng），（）孔（kǒng）子（zǐ）过（guò）之（zhī），（）使（shǐ）子（zǐ）路（lù）问（wèn）津（jīn）焉（yān）。（）长（zhǎng）沮（jǔ）曰（yuē）：（）“（）夫（fū）执（zhí）舆（yú）者（zhě）为（wèi）谁（shuí）？（）”（）子（zǐ）路（lù）曰（yuē）：（）“（）为（wèi）孔（kǒng）丘（qiū）。（）”（）曰（yuē）：（）“（）是（shì）鲁（lǔ）孔（kǒng）丘（qiū）与（yǔ）？（）”（）曰（yuē）：（）“（）是（shì）也（yě）。（）”（）曰（yuē）：（）“（）是（shì）知（zhī）津（jīn）矣（yǐ）。（）”（）问（wèn）于（yú）桀（jié）溺（nì），（）桀（jié）溺（nì）曰（yuē）：（）“（）子（zi）为（wèi）谁（shuí）？（）”（）曰（yuē）：（）“（）为（wèi）仲（zhòng）由（yóu）。（）”（）曰（yuē）：（）“（）是（shì）鲁（lǔ）孔（kǒng）丘（qiū）之（zhī）徒（tú）与（yǔ）？（）”（）对（duì）曰（yuē）：（）“（）然（rán）。（）”（）曰（yuē）：（）“（）滔（tāo）滔（tāo）者（zhě）天（tiān）下（xià）皆（jiē）是（shì）也（yě），（）而（ér）谁（shuí）以（yǐ）易（yì）之（zhī）？（）且（qiě）而（ér）与（yǔ）其（qí）从（cóng）辟（pì）人（rén）之（zhī）士（shì）也（yě），（）岂（qǐ）若（ruò）从（cóng）辟（pì）世（shì）之（zhī）士（shì）哉（zāi）？（）”（）耰（yōu）而（ér）不（bù）辍（chuò）。（）子（zǐ）路（lù）行（xíng）以（yǐ）告（gào）。（）夫（fū）子（zǐ）怃（wǔ）然（rán）曰（yuē）：（）“（）鸟（niǎo）兽（shòu）不（bù）可（kě）与（yǔ）同（tóng）群（qún），（）吾（wú）非（fēi）斯（sī）人（rén）之（zhī）徒（tú）与（yǔ）而（ér）谁（shuí）与（yǔ）？（）天（tiān）下（xià）有（yǒu）道（dào），（）丘（qiū）不（bù）与（yǔ）易（yì）也（yě）。（）”（）

长沮和桀溺并肩耕田。孔子经过，让子路去问渡口在哪里。长沮问：‘驾车的那个人是谁？’子路说：‘是孔丘。’长沮说：‘是鲁国的孔丘吗？’子路说：‘是。’长沮说：‘那他早该知道渡口了。’子路又问桀溺。桀溺问：‘你是谁？’子路说：‘我是仲由。’桀溺说：‘是鲁国孔丘的门徒吗？’子路答：‘是。’桀溺说：‘天下到处都像滔滔洪水一般混乱，你们能同谁去改变它呢？况且你与其跟随躲避坏人的人，哪里比得上跟随避开整个世道的人？’说完仍不停地覆土播种。子路回来报告孔子。孔子怅然地说：‘人不能同鸟兽合群；我不同世上的人相处，又同谁相处呢？如果天下有道，我孔丘也就不会参与改变它了。’

两位隐士主张避世，孔子则坚持与现实中的人共同承担。‘知津’也含讥讽意味：既周游求道，理应知道自己的去路。

子路从而后，遇丈人，以杖荷𦰏。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

子路随孔子出行，落在后面，遇见一位老人，用手杖挑着除草工具。子路问：‘您见到我的老师了吗？’老人说：‘四肢不劳动，五谷也分不清，谁是你的老师？’说罢把手杖插在地上除草。子路拱手站着。老人留子路住宿，杀鸡、煮黍给他吃，又叫两个儿子来相见。第二天，子路赶上孔子并作了报告。孔子说：‘这是位隐者。’便让子路返回去见他；到达时，老人已经走了。子路说：‘不出来任职是不合义的。长幼之间的礼节尚且不能废弃，君臣之间的义又怎能废弃？只想洁身自好，却扰乱了重要的人伦。君子出仕，是为了实行应尽的义。至于道不能推行，早已知道了。’

老人以农事讥讽游士，却又守宾主、长幼之礼。子路据此指出：既承认人伦，就不应独独舍弃政治责任；出仕重在行义，不以必然成功为前提。

逸（yì）民（mín）：（）伯（bó）夷（yí）、（）叔（shū）齐（qí）、（）虞（yú）仲（zhòng）、（）夷（yí）逸（yì）、（）朱（zhū）张（zhāng）、（）柳（liǔ）下（xià）惠（huì）、（）少（shǎo）连（lián）。（）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）不（bù）降（jiàng）其（qí）志（zhì），（）不（bù）辱（rǔ）其（qí）身（shēn），（）伯（bó）夷（yí）、（）叔（shū）齐（qí）与（yǔ）！（）”（）谓（wèi）：（）“（）柳（liǔ）下（xià）惠（huì）、（）少（shǎo）连（lián），（）降（jiàng）志（zhì）辱（rǔ）身（shēn）矣（yǐ）。（）言（yán）中（zhōng）伦（lún），（）行（xíng）中（zhōng）虑（lǜ），（）其（qí）斯（sī）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）。（）”（）谓（wèi）：（）“（）虞（yú）仲（zhòng）、（）夷（yí）逸（yì），（）隐（yǐn）居（jū）放（fàng）言（yán）。（）身（shēn）中（zhōng）清（qīng），（）废（fèi）中（zhōng）权（quán）。（）”（）“（）我（wǒ）则（zé）异（yì）于（yú）是（shì），（）无（wú）可（kě）无（wú）不（bù）可（kě）。（）”（）

隐逸之士有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：‘不降低自己的志向，也不使自身受辱的，大概是伯夷、叔齐吧！’谈到柳下惠、少连，他说：‘他们降低了志向，屈辱了身份，但言语合乎伦理，行为经过审慎考虑，也不过如此。’谈到虞仲、夷逸，他说：‘他们隐居起来，言论放达；自身保持清白，退隐也合乎权宜。’又说：‘我与这些人不同，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以。’

孔子分别肯定几类隐士的操守，同时以‘无可无不可’表明不固守单一方式，而依道义和情势作出选择。

大（dà）师（shī）挚（zhì）适（shì）齐（qí），（）亚（yà）饭（fàn）干（gàn）适（shì）楚（chǔ），（）三（sān）饭（fàn）缭（liáo）适（shì）蔡（cài），（）四（sì）饭（fàn）缺（quē）适（shì）秦（qín）。（）鼓（gǔ）方（fāng）叔（shū）入（rù）于（yú）河（hé），（）播（bō）鼗（táo）武（wǔ）入（rù）于（yú）汉（hàn），（）少（shǎo）师（shī）阳（yáng）、（）击（jī）磬（qìng）襄（xiāng），（）入（rù）于（yú）海（hǎi）。（）

太师挚去了齐国，第二次饭时奏乐的干去了楚国，第三次饭时奏乐的缭去了蔡国，第四次饭时奏乐的缺去了秦国。击鼓的方叔去了河内，摇小鼓的武去了汉水一带，少师阳和击磬的襄去了海边。

本章记鲁国乐官相继离散。“亚饭”“三饭”“四饭”是宴饮各阶段奏乐者的职称；简短的去向罗列，显出礼乐衰败、贤才远去的局面。

周（zhōu）公（gōng）谓（wèi）鲁（lǔ）公（gōng）曰（yuē）：（）“（）君（jūn）子（zǐ）不（bù）施（shī）其（qí）亲（qīn），（）不（bù）使（shǐ）大（dà）臣（chén）怨（yuàn）乎（hū）不（bù）以（yǐ）。（）故（gù）旧（jiù）无（wú）大（dà）故（gù），（）则（zé）不（bù）弃（qì）也（yě）。（）无（wú）求（qiú）备（bèi）于（yú）一（yī）人（rén）。（）”（）

周公对鲁公说：“君子不疏远自己的亲族，不让大臣怨恨自己未被任用。老朋友如果没有严重过失，就不要抛弃。不要要求一个人样样完美。”

这是周公告诫鲁君的用人之道：亲亲而不失恩，任臣而不使其才被冷落，念旧而能宽容。“无求备于一人”强调察其所长，不以全才苛求个体。

周（zhōu）有（yǒu）八（bā）士（shì）：（）伯（bó）达（dá）、（）伯（bó）适（shì）、（）仲（zhòng）突（tū）、（）仲（zhòng）忽（hū）、（）叔（shū）夜（yè）、（）叔（shū）夏（xià）、（）季（jì）随（suí）、（）季（jì）䯄（guā）。（）

周代有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。

本章保存了八位贤者的姓名，以“伯、仲、叔、季”的排行相称。经文没有交代他们的具体事迹，重点在表彰周代人才之盛，不宜据此附会更多细节。

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