2. 为政

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正文

现代汉语译文

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()为(wéi)政(zhèng)以(yǐ)德(dé),()譬(pì)如(rú)北(běi)辰(chén),()居(jū)其(qí)所(suǒ)而(ér)众(zhòng)星(xīng)共(gǒng)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“用德行来治理政事,就像北极星安居在自己的位置上,群星都会环绕着它。”

这一章把政治的核心放在德而不是力。好的治理不是把人推着走,而是让人因信服而自然归向。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()诗(shī)三(sān)百(bǎi),()一(yī)言(yán)以(yǐ)蔽(bì)之(zhī),()曰(yuē)‘()思(sī)无(wú)邪(xié)’()。()”()

现代汉语译文

孔子说:“《诗》三百篇,用一句话来概括,就是‘思想情感纯正而不邪僻’。”

孔子读《诗》,看重的不是辞藻本身,而是它能涵养人的心志,使情感有真、有节、有正。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()道(dào)之(zhī)以(yǐ)政(zhèng),()齐(qí)之(zhī)以(yǐ)刑(xíng),()民(mín)免(miǎn)而(ér)无(wú)耻(chǐ);()道(dào)之(zhī)以(yǐ)德(dé),()齐(qí)之(zhī)以(yǐ)礼(lǐ),()有(yǒu)耻(chǐ)且(qiě)格(gé)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“用政令引导百姓,用刑罚整齐他们,百姓只会求免于惩罚,却没有羞耻心;用德行引导他们,用礼来整齐他们,他们就会有羞耻心,并且归于正道。”

制度可以止恶,但不能自动养成内在尺度。孔子强调德礼,是希望人不只是害怕处罚,而是真懂得什么不该做。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)十(shí)有(yǒu)五(wǔ)而(ér)志(zhì)于(yú)学(xué),()三(sān)十(shí)而(ér)立(lì),()四(sì)十(shí)而(ér)不(bù)惑(huò),()五(wǔ)十(shí)而(ér)知(zhī)天(tiān)命(mìng),()六(liù)十(shí)而(ér)耳(ěr)顺(shùn),()七(qī)十(shí)而(ér)从(cóng)心(xīn)所(suǒ)欲(yù),()不(bù)逾(yú)矩(jǔ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁能自立,四十岁不再疑惑,五十岁懂得天命,六十岁听到各种话都能通达顺受,七十岁随心而行也不会越出规矩。”

这不是年龄表,而是一条修养进程:从立志、立身,到理解世界的限制,再到内心自由与法度合一。

正文

孟(mèng)懿(yì)子(zi)问(wèn)孝(xiào)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()无(wú)违(wéi)。()”()樊(fán)迟(chí)御(yù),()子(zi)告(gào)之(zhī)曰(yuē):()“()孟(mèng)孙(sūn)问(wèn)孝(xiào)于(yú)我(wǒ),()我(wǒ)对(duì)曰(yuē)‘()无(wú)违(wéi)’()。()”()樊(fán)迟(chí)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)也(yě)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()生(shēng)事(shì)之(zhī)以(yǐ)礼(lǐ);()死(sǐ)葬(zàng)之(zhī)以(yǐ)礼(lǐ),()祭(jì)之(zhī)以(yǐ)礼(lǐ)。()”()

现代汉语译文

孟懿子问什么是孝。孔子说:“不要违背礼。”后来樊迟驾车,孔子告诉他说:“孟孙问我孝,我回答说‘不要违背’。”樊迟问:“这是什么意思?”孔子说:“父母在世,要按礼侍奉;去世后,要按礼安葬、祭祀。”

孝不只是情感强烈,也要有合宜的表达。礼让孝心有分寸、有秩序,避免变成任情而行。

正文

孟(mèng)武(wǔ)伯(bó)问(wèn)孝(xiào)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()父(fù)母(mǔ)唯(wéi)其(qí)疾(jí)之(zhī)忧(yōu)。()”()

现代汉语译文

孟武伯问孝。孔子说:“让父母只为你的疾病担忧。”

这句话很克制,却很实在。子女若做人做事稳当,不让父母在品行、安危和前途上长期担心,本身就是孝的一部分。

正文

子(zǐ)游(yóu)问(wèn)孝(xiào)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()今(jīn)之(zhī)孝(xiào)者(zhě),()是(shì)谓(wèi)能(néng)养(yǎng)。()至(zhì)于(yú)犬(quǎn)马(mǎ),()皆(jiē)能(néng)有(yǒu)养(yǎng);()不(bù)敬(jìng),()何(hé)以(yǐ)别(bié)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

子游问孝。孔子说:“现在说孝,往往只说能奉养。至于犬马,也都能得到饲养;如果没有敬意,又怎样区别呢?”

物质供养不是孝的全部。孔子把“敬”提出来,是提醒人:孝首先是把父母当成应被尊重的人来对待。

正文

子(zǐ)夏(xià)问(wèn)孝(xiào)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()色(sè)难(nán)。()有(yǒu)事(shì)弟(dì)子(zǐ)服(fú)其(qí)劳(láo),()有(yǒu)酒(jiǔ)食(shí)先(xiān)生(shēng)馔(zhuàn),()曾(céng)是(shì)以(yǐ)为(wéi)孝(xiào)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

子夏问孝。孔子说:“最难的是保持和悦恭敬的脸色。有事情年轻人代劳,有酒食让长辈享用,难道这样就算孝了吗?”

孝的难处不在偶尔做事,而在长期相处时仍能有温和、尊敬的态度。脸色最容易泄露真实的心。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)与(yǔ)回(huí)言(yán)终(zhōng)日(rì),()不(bù)违(wéi)如(rú)愚(yú)。()退(tuì)而(ér)省(shěng)其(qí)私(sī),()亦(yì)足(zú)以(yǐ)发(fā)。()回(huí)也(yě),()不(bù)愚(yú)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我整天同颜回谈话,他从不违逆,好像很迟钝。等他退下后观察他的私下言行,却足以发挥所学。颜回啊,并不愚钝。”

真正的领会未必表现为当场辩论。颜回的可贵在于能把听到的道理内化,并在独处和行动中显出来。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()视(shì)其(qí)所(suǒ)以(yǐ),()观(guān)其(qí)所(suǒ)由(yóu),()察(chá)其(qí)所(suǒ)安(ān)。()人(rén)焉(yān)廋(sōu)哉(zāi)?()人(rén)焉(yān)廋(sōu)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“看一个人做事的动机,观察他走过的路径,再考察他内心安于什么。这样的人还能隐藏到哪里呢?还能隐藏到哪里呢?”

识人不能只看一件事或一句话。动机、方法和真正安心之处合起来,才比较接近一个人的真实状态。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()温(wēn)故(gù)而(ér)知(zhī)新(xīn),()可(kě)以(yǐ)为(wéi)师(shī)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“温习旧知而能获得新的理解,就可以做老师了。”

温故不是机械复习,而是在旧材料中生出新理解。能把传统读活,才有资格把它讲给别人。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)不(bù)器(qì)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子不只是某一种器具。”

器具有固定用途,君子却不能被单一技能限制。这里强调的是完整人格和通达判断,而不只是专业功能。

正文

子(zǐ)贡(gòng)问(wèn)君(jūn)子(zǐ)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()先(xiān)行(xíng)其(qí)言(yán),()而(ér)后(hòu)从(cóng)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

子贡问怎样才是君子。孔子说:“先把要说的话做到,然后再说出来。”

君子重在言行次序。先说后做容易落空,先做后说则让语言有分量。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)周(zhōu)而(ér)不(bù)比(bǐ),()小(xiǎo)人(rén)比(bǐ)而(ér)不(bù)周(zhōu)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“君子合群而不结党,小人结党而不公正合群。”

“周”是普遍而公正的团结,“比”是偏私的小圈子。两者外表都像亲近,内里却很不同。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()学(xué)而(ér)不(bù)思(sī)则(zé)罔(wǎng),()思(sī)而(ér)不(bù)学(xué)则(zé)殆(dài)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“只学习而不思考,就会迷惘;只思考而不学习,就会危险。”

学习需要材料,思考需要消化。缺一边都会偏:没有思考,知识不成判断;没有学习,思考容易空转。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()攻(gōng)乎(hū)异(yì)端(duān),()斯(sī)害(hài)也(yě)已(yǐ)!()”()

现代汉语译文

孔子说:“专注钻营偏离正道的学说,那就有害了。”

这里的重点不是拒绝一切不同意见,而是警惕把心力耗在偏狭、失本的方向上,反而损害自身修养。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()由(yóu)!()诲(huì)女(rǔ)知(zhī)之(zhī)乎(hū)?()知(zhī)之(zhī)为(wéi)知(zhī)之(zhī),()不(bù)知(zhī)为(wéi)不(bù)知(zhī),()是(shì)知(zhì)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“由啊!我教你什么是知吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的知。”

知识的起点是诚实。能承认不知道,才有继续学习和判断的余地。

正文

子(zǐ)张(zhāng)学(xué)干(gàn)禄(lù)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()多(duō)闻(wén)阙(quē)疑(yí),()慎(shèn)言(yán)其(qí)馀(yú),()则(zé)寡(guǎ)尤(yóu);()多(duō)见(jiàn)阙(quē)殆(dài),()慎(shèn)行(xíng)其(qí)馀(yú),()则(zé)寡(guǎ)悔(huǐ)。()言(yán)寡(guǎ)尤(yóu),()行(xíng)寡(guǎ)悔(huǐ),()禄(lù)在(zài)其(qí)中(zhōng)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

子张学习求取俸禄之道。孔子说:“多听,保留有疑问的部分,其余的也谨慎地说,就会少受责备;多看,保留不稳妥的部分,其余的也谨慎地做,就会少有后悔。说话少受责备,行动少有后悔,俸禄就在其中了。”

孔子没有教投机取禄,而是教可靠。慎言慎行、保留疑处,比急于表现更接近长久的任用之道。

正文

哀(āi)公(gōng)问(wèn)曰(yuē):()“()何(hé)为(wèi)则(zé)民(mín)服(fú)?()”()孔(kǒng)子(zǐ)对(duì)曰(yuē):()“()举(jǔ)直(zhí)错(cuò)诸(zhū)枉(wǎng),()则(zé)民(mín)服(fú);()举(jǔ)枉(wǎng)错(cuò)诸(zhū)直(zhí),()则(zé)民(mín)不(bù)服(fú)。()”()

现代汉语译文

鲁哀公问:“怎样做百姓才会服从?”孔子回答说:“提拔正直的人放在邪曲的人之上,百姓就会服从;提拔邪曲的人放在正直的人之上,百姓就不会服从。”

治理的风向由用人决定。谁被放在上面,谁就会成为社会看得见的标准。

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季(jì)康(kāng)子(zǐ)问(wèn):()“()使(shǐ)民(mín)敬(jìng)、()忠(zhōng)以(yǐ)劝(quàn),()如(rú)之(zhī)何(hé)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()临(lín)之(zhī)以(yǐ)庄(zhuāng)则(zé)敬(jìng),()孝(xiào)慈(cí)则(zé)忠(zhōng),()举(jǔ)善(shàn)而(ér)教(jiào)不(bù)能(néng),()则(zé)劝(quàn)。()”()

现代汉语译文

季康子问:“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励,该怎么办?”孔子说:“你以庄重面对他们,他们就会恭敬;你孝顺慈爱,他们就会忠诚;你提拔善人并教导能力不足的人,他们就会受到劝勉。”

孔子的治理逻辑仍是上行下效。统治者先呈现怎样的德行,百姓才可能形成相应的风气。

正文

或(huò)谓(wèi)孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zi)奚(xī)不(bù)为(wéi)政(zhèng)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()《()书(shū)》()云(yún):()‘()孝(xiào)乎(hū)惟(wéi)孝(xiào)、()友(yǒu)于(yú)兄(xiōng)弟(dì),()施(shī)于(yú)有(yǒu)政(zhèng)。()’()是(shì)亦(yì)为(wéi)政(zhèng),()奚(xī)其(qí)为(wèi)为(wéi)政(zhèng)?()”()

现代汉语译文

有人对孔子说:“您为什么不从事政事呢?”孔子说:“《书》上说:‘孝啊,只要孝顺父母、友爱兄弟,就能施行于政治。’这也是从政,为什么一定要做官才算从政呢?”

孔子把政治理解为影响秩序的德行实践。家庭伦理若能外推,也是在参与公共生活。

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子曰:“人而无信,不知其可也。大车无𫐐,小车无𫐄,其何以行之哉?”

现代汉语译文

孔子说:“一个人如果没有信用,真不知道他怎么可以立身。大车没有连接横木的輗,小车没有连接横木的軏,它们靠什么行走呢?”

信是人与人协作的关键连接件。没有信用,才能再多也难以运转。

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子(zǐ)张(zhāng)问(wèn):()“()十(shí)世(shì)可(kě)知(zhì)也(yě)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()殷(yīn)因(yīn)于(yú)夏(xià)礼(lǐ),()所(suǒ)损(sǔn)益(yì),()可(kě)知(zhì)也(yě);()周(zhōu)因(yīn)于(yú)殷(yīn)礼(lǐ),()所(suǒ)损(sǔn)益(yì),()可(kě)知(zhì)也(yě);()其(qí)或(huò)继(jì)周(zhōu)者(zhě),()虽(suī)百(bǎi)世(shì)可(kě)知(zhì)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子张问:“十代以后的事情可以知道吗?”孔子说:“殷代沿袭夏礼,增减的地方可以知道;周代沿袭殷礼,增减的地方可以知道。以后继承周代的,即使百代以后,也可以知道大概。”

历史不是完全断裂的。礼制会损益变化,但变化发生在继承之中,所以能从过去推知未来的大势。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()非(fēi)其(qí)鬼(guǐ)而(ér)祭(jì)之(zhī),()谄(chǎn)也(yě)。()见(jiàn)义(yì)不(bù)为(wèi),()无(wú)勇(yǒng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“不是自己应祭的鬼神却去祭祀,这是谄媚;看见合乎义的事却不去做,这是没有勇气。”

这一章一面反对越分讨好,一面反对临义退缩。礼要守分,义要敢行。

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