20. 尧曰

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正文

现代汉语译文

正文

尧(yáo)曰(yuē):()“()咨(zī)!()尔(ěr)舜(shùn)!()天(tiān)之(zhī)历(lì)数(shù)在(zài)尔(ěr)躬(gōng)。()允(yǔn)执(zhí)其(qí)中(zhōng)。()四(sì)海(hǎi)困(kùn)穷(qióng),()天(tiān)禄(lù)永(yǒng)终(zhōng)。()”()舜(shùn)亦(yì)以(yǐ)命(mìng)禹(yǔ)。()曰(yuē):()“()予(yǔ)小(xiǎo)子(zi)履(lǚ),()敢(gǎn)用(yòng)玄(xuán)牡(mǔ),()敢(gǎn)昭(zhāo)告(gào)于(yú)皇(huáng)皇(huáng)后(hòu)帝(dì):()有(yǒu)罪(zuì)不(bù)敢(gǎn)赦(shè)。()帝(dì)臣(chén)不(bù)蔽(bì),()简(jiǎn)在(zài)帝(dì)心(xīn)。()朕(zhèn)躬(gōng)有(yǒu)罪(zuì),()无(wú)以(yǐ)万(wàn)方(fāng);()万(wàn)方(fāng)有(yǒu)罪(zuì),()罪(zuì)在(zài)朕(zhèn)躬(gōng)。()”()周(zhōu)有(yǒu)大(dà)赉(lài),()善(shàn)人(rén)是(shì)富(fù)。()“()虽(suī)有(yǒu)周(zhōu)亲(qīn),()不(bù)如(rú)仁(rén)人(rén)。()百(bǎi)姓(xìng)有(yǒu)过(guò),()在(zài)予(yǔ)一(yī)人(rén)。()”()谨(jǐn)权(quán)量(liàng),()审(shěn)法(fǎ)度(dù),()修(xiū)废(fèi)官(guān),()四(sì)方(fāng)之(zhī)政(zhèng)行(xíng)焉(yān)。()兴(xīng)灭(miè)国(guó),()继(jì)绝(jué)世(shì),()举(jǔ)逸(yì)民(mín),()天(tiān)下(xià)之(zhī)民(mín)归(guī)心(xīn)焉(yān)。()所(suǒ)重(zhòng):()民(mín)、()食(shí)、()丧(sàng)、()祭(jì)。()宽(kuān)则(zé)得(dé)众(zhòng),()信(xìn)则(zé)民(mín)任(rèn)焉(yān),()敏(mǐn)则(zé)有(yǒu)功(gōng),()公(gōng)则(zé)说(shuō)。()

现代汉语译文

尧说:“啊!舜啊!上天安排的帝位次序已经落在你身上了。要真诚地守住那不偏不倚的正道。假如天下百姓困苦穷乏,上天赐予的禄位就会永远终止。”舜也用这些话告诫禹。又有誓辞说:“我这后辈履,谨用黑色公牛作祭品,明白地禀告光明而伟大的上帝:有罪之人,我不敢擅自赦免;上帝的臣仆,我也不敢遮蔽,他们的取舍都由上帝心中裁定。我自身有罪,不牵连天下人;天下人有罪,罪责在我一身。”周朝大加赏赐,使善人富足。“即使有至亲,也不如有仁德的人。百姓若有过错,责任在我一人。”谨慎核定秤锤、秤杆等度量标准,审定礼法制度,恢复废置的官职,于是四方政令得以施行。复兴已灭亡的诸侯国,延续已经断绝的世系,起用被遗漏的贤者,天下百姓便诚心归附。所应重视的是百姓、粮食、丧礼和祭祀。宽厚就能得到众人拥护,守信就能得到百姓信任,勤敏就能建立功业,公正就能使人悦服。

本章汇集古代圣王的告诫、誓辞和治政原则,以“责任归己”为主线。“历数”指上天所定的帝位次序,“中”是不偏不倚的正道;末尾从民生、礼制、用人和施政品格概括为政者应承担的责任。

正文

子(zǐ)张(zhāng)问(wèn)于(yú)孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()“()何(hé)如(rú)斯(sī)可(kě)以(yǐ)从(cóng)政(zhèng)矣(yǐ)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()尊(zūn)五(wǔ)美(měi),()屏(píng)四(sì)恶(è),()斯(sī)可(kě)以(yǐ)从(cóng)政(zhèng)矣(yǐ)。()”()子(zǐ)张(zhāng)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)五(wǔ)美(měi)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)惠(huì)而(ér)不(bù)费(fèi),()劳(láo)而(ér)不(bù)怨(yuàn),()欲(yù)而(ér)不(bù)贪(tān),()泰(tài)而(ér)不(bù)骄(jiāo),()威(wēi)而(ér)不(bù)猛(měng)。()”()子(zǐ)张(zhāng)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)惠(huì)而(ér)不(bù)费(fèi)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()因(yīn)民(mín)之(zhī)所(suǒ)利(lì)而(ér)利(lì)之(zhī),()斯(sī)不(bù)亦(yì)惠(huì)而(ér)不(bù)费(fèi)乎(hū)?()择(zé)可(kě)劳(láo)而(ér)劳(láo)之(zhī),()又(yòu)谁(shuí)怨(yuàn)?()欲(yù)仁(rén)而(ér)得(dé)仁(rén),()又(yòu)焉(yān)贪(tān)?()君(jūn)子(zǐ)无(wú)众(zhòng)寡(guǎ),()无(wú)小(xiǎo)大(dà),()无(wú)敢(gǎn)慢(màn),()斯(sī)不(bù)亦(yì)泰(tài)而(ér)不(bù)骄(jiāo)乎(hū)?()君(jūn)子(zǐ)正(zhèng)其(qí)衣(yī)冠(guān),()尊(zūn)其(qí)瞻(zhān)视(shì),()俨(yǎn)然(rán)人(rén)望(wàng)而(ér)畏(wèi)之(zhī),()斯(sī)不(bù)亦(yì)威(wēi)而(ér)不(bù)猛(měng)乎(hū)?()”()子(zǐ)张(zhāng)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)四(sì)恶(è)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)教(jiào)而(ér)杀(shā)谓(wèi)之(zhī)虐(nüè);()不(bù)戒(jiè)视(shì)成(chéng)谓(wèi)之(zhī)暴(bào);()慢(màn)令(lìng)致(zhì)期(qī)谓(wèi)之(zhī)贼(zéi);()犹(yóu)之(zhī)与(yǔ)人(rén)也(yě),()出(chū)纳(nà)之(zhī)吝(lìn),()谓(wèi)之(zhī)有(yǒu)司(sī)。()”()

现代汉语译文

子张向孔子问道:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“推崇五种美德,摒除四种恶政,这样就可以治理政事了。”子张说:“什么叫五种美德?”孔子说:“君子施惠于民却不耗费无度;役使百姓却不使他们怨恨;有所追求却不贪婪;安舒从容却不骄傲;庄重有威却不凶猛。”子张说:“什么叫施惠而不耗费呢?”孔子说:“顺着百姓能够得利的事情,使他们得到利益,这不就是施惠而不耗费吗?选择适宜劳作的事和时机再让百姓出力,又有谁会怨恨?所求的是仁,而得到的也是仁,又贪求什么呢?君子无论面对人多人少,也不论对方势力大小,都不敢怠慢,这不就是安舒从容而不骄傲吗?君子衣冠端正,目光庄重,仪容严肃,使人见了自然敬畏,这不就是有威严而不凶猛吗?”子张说:“什么叫四种恶政?”孔子说:“事先不加教导,犯错后便杀戮,这叫残虐;事先不告诫,却要求立即见到成效,这叫暴戾;命令下得迟缓,却限定紧迫的完成期限,这叫害人;同样是要把东西交给人,发放时却吝啬刁难,这叫小吏作风。”

“五美”说明施政应顾及百姓利益,并以仁、敬和庄重约束自己;“四恶”批评的是不教而罚、要求无预告、政令迟而期限急,以及在应当给予时故意刁难。“有司”在此不是泛指官员,而是讥刺只会拘泥手续、吝于发放的小吏习气。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)知(zhī)命(mìng),()无(wú)以(yǐ)为(wéi)君(jūn)子(zǐ)也(yě)。()不(bù)知(zhī)礼(lǐ),()无(wú)以(yǐ)立(lì)也(yě)。()不(bù)知(zhī)言(yán),()无(wú)以(yǐ)知(zhī)人(rén)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“不懂得天命,就没有办法成为君子;不懂得礼,就没有办法在社会上立身;不懂得分辨别人的言辞,就没有办法了解别人。”

全章以“知命、知礼、知言”概括君子修养的三个层次:认识自身处境与责任,依礼确立言行准则,再从言辞中判断人的品格和用意。这里的“命”重在个人无法任意支配的限度与所当承担的责任。

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