9. 子罕

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正文

现代汉语译文

正文

子(zi)罕(hǎn)言(yán)利(lì),()与(yǔ)命(mìng),()与(yǔ)仁(rén)。()

现代汉语译文

孔子很少谈论利益,也很少谈论天命和仁。

本章的“罕言”是说少有言说,并非一概不谈;利、命、仁都是重大而不宜轻率议论的主题。

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达(dá)巷(xiàng)党(dǎng)人(rén)曰(yuē):()“()大(dà)哉(zāi)孔(kǒng)子(zǐ)!()博(bó)学(xué)而(ér)无(wú)所(suǒ)成(chéng)名(míng)。()”()子(zi)闻(wén)之(zhī),()谓(wèi)门(mén)弟(dì)子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)何(hé)执(zhí)?()执(zhí)御(yù)乎(hū)?()执(zhí)射(shè)乎(hū)?()吾(wú)执(zhí)御(yù)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

达巷这个地方有人说:“孔子真伟大啊!学识广博,却没有凭某一种专长成名。”孔子听说后,对弟子们说:“我专门从事什么呢?驾车吗?射箭吗?我就驾车吧。”

“无所成名”意谓孔子不以单一技艺著称。孔子戏言选择较低微的御术,既回应赞叹,也表现出谦逊而不自居。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()麻(má)冕(miǎn),()礼(lǐ)也(yě);()今(jīn)也(yě)纯(chún),()俭(jiǎn)。()吾(wú)从(cóng)众(zhòng)。()拜(bài)下(xià),()礼(lǐ)也(yě);()今(jīn)拜(bài)乎(hū)上(shàng),()泰(tài)也(yě)。()虽(suī)违(wéi)众(zhòng),()吾(wú)从(cóng)下(xià)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“用麻织礼帽,合乎礼;如今用丝,较为节俭,我依从大家。在堂下行拜礼,合乎礼;如今在堂上拜,是骄泰的表现。即使违背众人的做法,我仍依从在堂下拜的旧礼。”

孔子对礼制变通有所区别:材料改变若合乎俭约,可以从众;涉及敬意的核心仪节,则宁可守礼而不随俗。

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子(zi)绝(jué)四(sì):()毋(wú)意(yì),()毋(wú)必(bì),()毋(wú)固(gù),()毋(wú)我(wǒ)。()

现代汉语译文

孔子杜绝了四种毛病:不凭空猜测,不武断认定,不固执拘泥,不以自我为中心。

四项彼此相连,从主观臆测、认定必然,到固守己见、突出自我,说明求知与处世都应保持开放和审慎。

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子(zi)畏(wèi)于(yú)匡(kuāng)。()曰(yuē):()“()文(wén)王(wáng)既(jì)没(méi),()文(wén)不(bù)在(zài)兹(zī)乎(hū)?()天(tiān)之(zhī)将(jiāng)丧(sàng)斯(sī)文(wén)也(yě),()后(hòu)死(sǐ)者(zhě)不(bù)得(dé)与(yǔ)于(yú)斯(sī)文(wén)也(yě);()天(tiān)之(zhī)未(wèi)丧(sàng)斯(sī)文(wén)也(yě),()匡(kuāng)人(rén)其(qí)如(rú)予(yǔ)何(hé)?()”()

现代汉语译文

孔子在匡地受到围困。他说:“周文王已经去世,礼乐文化不正在我这里吗?如果上天要使这种文化灭亡,我这个后来者就不会得以参与其中;如果上天还不想使这种文化灭亡,匡人又能把我怎么样呢?”

“文”指文王以来的礼乐文化传统。身处危难,孔子把自己的使命与文化传承相联系,表现的是担当和笃信。

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大(dà)宰(zǎi)问(wèn)于(yú)子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()夫(fū)子(zǐ)圣(shèng)者(zhě)与(yǔ)?()何(hé)其(qí)多(duō)能(néng)也(yě)?()”()子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()固(gù)天(tiān)纵(zòng)之(zhī)将(jiāng)圣(shèng),()又(yòu)多(duō)能(néng)也(yě)。()”()子(zi)闻(wén)之(zhī),()曰(yuē):()“()大(dà)宰(zǎi)知(zhī)我(wǒ)乎(hū)!()吾(wú)少(shǎo)也(yě)贱(jiàn),()故(gù)多(duō)能(néng)鄙(bǐ)事(shì)。()君(jūn)子(zǐ)多(duō)乎(hū)哉(zāi)?()不(bù)多(duō)也(yě)。()”()

现代汉语译文

太宰问子贡:“你们老师是圣人吗?为什么他会这么多本领?”子贡说:“这本是上天让他成为大圣之人,又使他多才多艺。”孔子听说后说:“太宰了解我啊!我年轻时地位低微,所以学会了许多卑微琐细的技艺。君子需要有这么多技艺吗?不需要。”

孔子把多能归因于早年的生活处境,不以技能繁多等同于圣德。章旨在区分具体才艺与君子根本修养。

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牢(láo)曰(yuē):()“()子(zi)云(yún),()‘()吾(wú)不(bù)试(shì),()故(gù)艺(yì)’()。()”()

现代汉语译文

牢说:“孔子说过:‘我没有得到任用,所以学会了许多技艺。’”

“试”指被任用做官,“艺”指掌握多种技艺。这句话补充说明,孔子的多能与未获任用时的经历有关。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)有(yǒu)知(zhī)乎(hū)哉(zāi)?()无(wú)知(zhì)也(yě)。()有(yǒu)鄙(bǐ)夫(fū)问(wèn)于(yú)我(wǒ),()空(kōng)空(kōng)如(rú)也(yě),()我(wǒ)叩(kòu)其(qí)两(liǎng)端(duān)而(ér)竭(jié)焉(yān)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“我真有知识吗?其实没有。有个见识浅陋的人来问我,我起初也像是空无所知;但我从问题的正反两端反复推究,把它尽量弄清楚。”

“叩其两端”可理解为从问题的两面加以追问考察。孔子强调的不是炫示成见,而是面对提问保持虚心,并通过周全辨析求得答案。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()凤(fèng)鸟(niǎo)不(bù)至(zhì),()河(hé)不(bù)出(chū)图(tú),()吾(wú)已(yǐ)矣(yǐ)夫(fū)!()”()

现代汉语译文

孔子说:‘凤凰不飞来,黄河也不出现河图,我这一生大概就到此为止了吧!’

凤鸟与河图都是古人心目中圣王出世的祥瑞。孔子感叹祥瑞不见,流露的是大道难以施行、政治理想无从实现的失望。

正文

子(zi)见(jiàn)齐(qí)衰(shuāi)者(zhě)、()冕(miǎn)衣(yī)裳(shang)者(zhě)与(yǔ)瞽(gǔ)者(zhě),()见(jiàn)之(zhī),()虽(suī)少(shǎo)必(bì)作(zuò);()过(guò)之(zhī),()必(bì)趋(qū)。()

现代汉语译文

孔子遇见穿齐衰丧服的人、戴礼帽穿礼服的人和盲人,看见他们,即使对方年轻,也一定起身;从他们身边经过时,一定快步而行。

齐衰是丧服,冕衣裳是正式礼服。起身与趋步分别表达对丧事、礼制和身体有缺陷者的敬意,显示礼落实在细微举止之中。

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颜(yán)渊(yuān)喟(kuì)然(rán)叹(tàn)曰(yuē):()“()仰(yǎng)之(zhī)弥(mí)高(gāo),()钻(zuān)之(zhī)弥(mí)坚(jiān);()瞻(zhān)之(zhī)在(zài)前(qián),()忽(hū)焉(yān)在(zài)后(hòu)。()夫(fū)子(zǐ)循(xún)循(xún)然(rán)善(shàn)诱(yòu)人(rén),()博(bó)我(wǒ)以(yǐ)文(wén),()约(yuē)我(wǒ)以(yǐ)礼(lǐ)。()欲(yù)罢(bà)不(bù)能(néng),()既(jì)竭(jié)吾(wú)才(cái),()如(rú)有(yǒu)所(suǒ)立(lì)卓(zhuó)尔(ěr)。()虽(suī)欲(yù)从(cóng)之(zhī),()末(mò)由(yóu)也(yě)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

颜渊深深叹息说:‘越仰望越觉得高,越钻研越觉得坚实;看着它似乎在前面,忽然又到了后面。老师善于有次序地引导人,用典籍知识使我广博,用礼来约束我。我想停下来也做不到;已经用尽了自己的才力,却仿佛仍有一个卓然挺立的目标在前。即使想要追随上去,也找不到继续前进的路径了。’

颜渊所赞叹的是孔子的道与教学方法。‘博文约礼’把广泛学习与礼的规范结合起来;末尾并非否定学习,而是形容境界高深、虽尽力仍觉无穷。

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子(zi)疾(jí)病(bìng),()子(zǐ)路(lù)使(shǐ)门(mén)人(rén)为(wéi)臣(chén)。()病(bìng)闲(xián),()曰(yuē):()“()久(jiǔ)矣(yǐ)哉(zāi)!()由(yóu)之(zhī)行(xíng)诈(zhà)也(yě),()无(wú)臣(chén)而(ér)为(wèi)有(yǒu)臣(chén)。()吾(wú)谁(shuí)欺(qī)?()欺(qī)天(tiān)乎(hū)?()且(qiě)予(yǔ)与(yǔ)其(qí)死(sǐ)于(yú)臣(chén)之(zhī)手(shǒu)也(yě),()无(wú)宁(nìng)死(sǐ)于(yú)二(èr)三(sān)子(zǐ)之(zhī)手(shǒu)乎(hū)?()且(qiě)予(yǔ)纵(zòng)不(bù)得(dé)大(dà)葬(zàng),()予(yǔ)死(sǐ)于(yú)道(dào)路(lù)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

孔子病得很重,子路让弟子们充当孔子的家臣。孔子病情缓解后,说:‘仲由这样弄虚作假,已经很久了啊!我本来没有家臣,却装作有家臣。我欺骗谁呢?难道欺骗上天吗?况且,与其死在家臣手中,我宁可死在你们几位弟子手中。即使我不能得到大夫规格的隆重葬礼,难道我会死在路上无人料理吗?’

子路出于敬爱,想按大夫的规格安排老师的身后事,却造成名分不实。孔子重申礼不可虚饰,也相信弟子会妥善送终,因此不必用越礼的排场求体面。

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子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē):()“()有(yǒu)美(měi)玉(yù)于(yú)斯(sī),()韫(yùn)匵(dú)而(ér)藏(cáng)诸(zhū)?()求(qiú)善(shàn)贾(gǔ)而(ér)沽(gū)诸(zhū)?()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()沽(gū)之(zhī)哉(zāi)!()沽(gū)之(zhī)哉(zāi)!()我(wǒ)待(dài)贾(jiǎ)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

子贡说:‘这里有一块美玉,是把它藏在匣子里呢,还是找一个识货的好买主卖掉呢?’孔子说:‘卖掉吧!卖掉吧!我是在等待识货的买主。’

美玉比喻才德,出售比喻出仕。孔子愿意为世所用,但强调等待真正识才、合乎其道的任用,并非主动奔走求售。

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子(zi)欲(yù)居(jū)九(jiǔ)夷(yí)。()或(huò)曰(yuē):()“()陋(lòu),()如(rú)之(zhī)何(hé)!()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()君(jūn)子(zǐ)居(jū)之(zhī),()何(hé)陋(lòu)之(zhī)有(yǒu)?()”()

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孔子想迁居到九夷地区。有人说:‘那里鄙陋,怎么住得下去呢?’孔子说:‘有君子住在那里,又怎么会鄙陋呢?’

九夷泛指当时中原以东的边远族群地区。孔子的回答把文明与否归于人的德行教化,而不简单归于地域;君子所带来的风教足以改变环境。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)自(zì)卫(wèi)反(fǎn)鲁(lǔ),()然(rán)后(hòu)乐(yuè)正(zhèng),()雅(yǎ)颂(sòng)各(gè)得(dé)其(qí)所(suǒ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘我从卫国回到鲁国以后,音乐才得到整理端正,《雅》和《颂》也各自回到应有的位置。’

《雅》《颂》是《诗经》中用于不同礼仪场合的诗乐类别。此章说孔子返鲁后厘正乐制,使曲目、用途和次序重新相称。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()出(chū)则(zé)事(shì)公(gōng)卿(qīng),()入(rù)则(zé)事(shì)父(fù)兄(xiōng),()丧(sāng)事(shì)不(bù)敢(gǎn)不(bù)勉(miǎn),()不(bù)为(wèi)酒(jiǔ)困(kùn),()何(hé)有(yǒu)于(yú)我(wǒ)哉(zāi)?()”()

现代汉语译文

孔子说:‘出外便侍奉公卿,回家便侍奉父兄;办理丧事不敢不尽力,也不被饮酒所困扰——这些事对我来说有什么困难呢?’

事公卿、事父兄、谨慎治丧和饮酒有节,都是日常伦理中的本分。反问强调修养见于持续履行具体责任,而不在空谈高远道理。

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子(zi)在(zài)川(chuān)上(shàng),()曰(yuē):()“()逝(shì)者(zhě)如(rú)斯(sī)夫(fū)!()不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)。()”()

现代汉语译文

孔子站在河边,说:‘流逝的一切就像这河水啊,昼夜不停。’

孔子由流水感叹时间与万物迁流不息,提醒人珍惜光阴、自强不息。‘逝者’可兼指流去的水与不断消逝的时光。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()吾(wú)未(wèi)见(jiàn)好(hào)德(dé)如(rú)好(hào)色(sè)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘我还没有见过喜爱美德能像喜爱美色那样的人。’

此章以人的强烈自然欲望作对照,感叹真正好德者少。重点不在否定情欲,而在追问人对德行是否同样真切而投入。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()譬(pì)如(rú)为(wèi)山(shān),()未(wèi)成(chéng)一(yī)篑(kuì),()止(zhǐ),()吾(wú)止(zhǐ)也(yě);()譬(pì)如(rú)平(píng)地(dì),()虽(suī)覆(fù)一(yī)篑(kuì),()进(jìn),()吾(wú)往(wǎng)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘譬如堆山,只差一筐土便完成,如果停下,是我自己停下的;譬如填平洼地,即使只倒下一筐土,如果继续,也是我自己向前走的。’

‘篑’是盛土的筐。成败不只取决于离目标多远,更取决于自己选择停止还是继续;此章强调进德修业贵在主动与坚持。

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子(zǐ)曰(yuē):()“()语(yǔ)之(zhī)而(ér)不(bù)惰(duò)者(zhě),()其(qí)回(huí)也(yě)与(yǔ)!()”()

现代汉语译文

孔子说:‘听我讲说而始终不懈怠的,大概就是颜回吧!’

‘语之’指对他讲授、教导,‘不惰’指听受之后不懈怠。孔子赞许颜回求学专注,且能持续践行所学。

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子(zi)谓(wèi)颜(yán)渊(yuān),()曰(yuē):()“()惜(xī)乎(hū)!()吾(wú)见(jiàn)其(qí)进(jìn)也(yě),()未(wèi)见(jiàn)其(qí)止(zhǐ)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子谈到颜渊时说:‘可惜啊!我只看见他不断前进,从未看见他停下来。’

颜渊即颜回。‘惜乎’通常联系颜回早逝而言;孔子追念他生前精进不止,从不懈怠退缩。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()苗(miáo)而(ér)不(bù)秀(xiù)者(zhě)有(yǒu)矣(yǐ)夫(fū)!()秀(xiù)而(ér)不(bù)实(shí)者(zhě)有(yǒu)矣(yǐ)夫(fū)!()”()

现代汉语译文

孔子说:‘庄稼出了苗却不开花的,确实有啊!开了花却不结实的,也确实有啊!’

孔子借庄稼生长比喻人的学习与修养。起步不等于有所成就,已有进展也未必得到最终成果,必须持续用功。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()后(hòu)生(shēng)可(kě)畏(wèi),()焉(yān)知(zhī)来(lái)者(zhě)之(zhī)不(bù)如(rú)今(jīn)也(yě)?()四(sì)十(shí)、()五(wǔ)十(shí)而(ér)无(wú)闻(wén)焉(yān),()斯(sī)亦(yì)不(bù)足(zú)畏(wèi)也(yě)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘年轻人值得敬畏,怎么知道后来的人赶不上今天的人呢?但到了四五十岁还没有声望和成就,也就不值得敬畏了。’

‘后生可畏’是说年轻人前途未可限量,不可轻视;后半又指出潜能须及时落实为德行与事业,否则年长而无所成,便难以令人敬重。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言(yán),()能(néng)无(wú)从(cóng)乎(hū)?()改(gǎi)之(zhī)为(wèi)贵(guì)。()巽(xùn)与(yǔ)之(zhī)言(yán),()能(néng)无(wú)说(shuō)乎(hū)?()绎(yì)之(zhī)为(wèi)贵(guì)。()说(shuō)而(ér)不(bù)绎(yì),()从(cóng)而(ér)不(bù)改(gǎi),()吾(wú)末(mò)如(rú)之(zhī)何(hé)也(yě)已(yǐ)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

孔子说:‘合乎礼法、直截了当的劝告,能不听从吗?真正可贵的是照着改正。委婉和顺的劝说,能不高兴吗?真正可贵的是加以推究。只高兴却不推究,只听从却不改正,我也拿这种人没有办法了。’

‘法语’指严正而合乎规范的规劝,‘巽与’指谦顺委婉的劝说,‘绎’是寻绎、推究。章旨在区分表面接受与真正受益:听劝必须落实为反省和改变。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()主(zhǔ)忠(zhōng)信(xìn),()毋(wú)友(yǒu)不(bù)如(rú)己(jǐ)者(zhě),()过(guò)则(zé)勿(wù)惮(dàn)改(gǎi)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“以忠诚和守信为根本,不要同品行不如自己的人交友;有了过错,就不要害怕改正。”

“主”是以之为主,“忠信”是立身和交往的根本。“无友不如己者”重在择友求益,并非以身份高下衡量他人;全章落脚于勇于改过。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()三(sān)军(jūn)可(kě)夺(duó)帅(shuài)也(yě),()匹(pǐ)夫(fū)不(bù)可(kě)夺(duó)志(zhì)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“一国的军队,可以使它失去主帅;一个普通人,却不能强迫他放弃自己的志向。”

“三军”泛指军队,“匹夫”指普通个人。章旨以强烈对比说明:外在力量可以改变统属,却不能夺走一个人坚定的内在志向。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()衣(yī)敝(bì)缊(yūn)袍(páo),()与(yǔ)衣(yī)狐(hú)貉(háo)者(zhě)立(lì),()而(ér)不(bù)耻(chǐ)者(zhě),()其(qí)由(yóu)也(yě)与(yǔ)?()‘()不(bù)忮(zhì)不(bù)求(qiú),()何(hé)用(yòng)不(bù)臧(zāng)?()’()”()子(zǐ)路(lù)终(zhōng)身(shēn)诵(sòng)之(zhī)。()子(zǐ)曰(yuē):()“()是(shì)道(dào)也(yě),()何(hé)足(zú)以(yǐ)臧(zāng)?()”()

现代汉语译文

孔子说:“穿着破旧的粗丝棉袍,同穿狐貉皮袍的人站在一起而不感到羞耻的,大概就是仲由吧!《诗》说:‘不嫉妒,也不贪求,怎么会不好?’”子路终身诵读这两句诗。孔子说:“只做到这一点,哪里就足以算得上好呢?”

“由”是子路之名。“忮”指嫉妒害人,“求”指贪求。孔子先赞子路不以衣着贫陋为耻,后来又提醒他不可停留在自满地反复吟诵一句善言,德行仍须继续进取。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()岁(suì)寒(hán),()然(rán)后(hòu)知(zhī)松(sōng)柏(bǎi)之(zhī)后(hòu)雕(diāo)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“到了天气严寒的时候,才知道松柏是最后凋零的。”

严寒使草木的差别显现,困境也使人的操守显现。松柏后凋并非说永不凋谢,而是借其耐寒比喻君子在艰难中仍能持守。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()知(zhì)者(zhě)不(bù)惑(huò),()仁(rén)者(zhě)不(bù)忧(yōu),()勇(yǒng)者(zhě)不(bù)惧(jù)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“明智的人不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人不畏惧。”

“知”通“智”。智慧使人明辨,仁德使内心安定,勇气使人面对可怕之事;三者相互补充,概括了君子修养的几种重要境界。

正文

子(zǐ)曰(yuē):()“()可(kě)与(yǔ)共(gòng)学(xué),()未(wèi)可(kě)与(yǔ)适(shì)道(dào);()可(kě)与(yǔ)适(shì)道(dào),()未(wèi)可(kě)与(yǔ)立(lì);()可(kě)与(yǔ)立(lì),()未(wèi)可(kě)与(yǔ)权(quán)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“可以同他一起学习,却未必可以同他走向正道;可以同他走向正道,却未必可以同他坚定立身;可以同他坚定立身,却未必可以同他通权达变。”

本章层层递进,从共同学习,到趋向正道,再到守定原则,最后达到因时制宜而不失其正的“权”。同行的层次不同,知、行、守与权衡也各有难度。

正文

“()唐(táng)棣(dì)之(zhī)华(huá),()偏(piān)其(qí)反(fǎn)而(ér)。()岂(qǐ)不(bù)尔(ěr)思(sī)?()室(shì)是(shì)远(yuǎn)而(ér)。()”()子(zǐ)曰(yuē):()“()未(wèi)之(zhī)思(sī)也(yě),()夫(fū)何(hé)远(yuǎn)之(zhī)有(yǒu)?()”()

现代汉语译文

“唐棣的花朵,摇曳着翻转。难道我不思念你?只是你的住处实在太远。”孔子说:“其实是没有真心思念;如果真思念,又有什么遥远可言呢?”

前四句是孔子所引的诗,写因路远而不能相近。孔子借题指出,真正强烈的求取之心会促使人付诸行动;所谓路远,常只是心意不切的托辞。

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