庚桑楚

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正文

现代汉语译文

正文

老(lǎo)聃(dān)之(zhī)役(yì)有(yǒu)庚(gēng)桑(sāng)楚(chǔ)者(zhě),()偏(piān)得(dé)老(lǎo)聃(dān)之(zhī)道(dào),()以(yǐ)北(běi)居(jū)畏(wèi)垒(lěi)之(zhī)山(shān)。()其(qí)臣(chén)之(zhī)画(huà)然(rán)知(zhī)者(zhě)去(qù)之(zhī),()其(qí)妾(qiè)之(zhī)挈(qiè)然(rán)仁(rén)者(zhě)远(yuǎn)之(zhī)。()拥(yōng)肿(zhǒng)之(zhī)与(yǔ)居(jū),()鞅(yāng)掌(zhǎng)之(zhī)为(wèi)使(shǐ)。()居(jū)三(sān)年(nián),()畏(wèi)垒(lěi)大(dà)壤(rǎng)。()

现代汉语译文

老聃的仆役中有个叫庚桑楚的人,只得到老聃之道的一部分,向北居住在畏垒山。对那些精明外露、显得有智慧的臣仆,他让他们离去;对那些高标仁义、显得仁厚的妾侍,他疏远她们。他与憨拙质朴的人同居,役使那些忙碌劳形的人。住了三年,畏垒获得大丰收。

正文

畏(wèi)垒(lěi)之(zhī)民(mín)相(xiāng)与(yǔ)言(yán)曰(yuē):()“()庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)之(zhī)始(shǐ)来(lái),()吾(wú)洒(xiǎn)然(rán)异(yì)之(zhī)。()今(jīn)吾(wú)日(rì)计(jì)之(zhī)而(ér)不(bù)足(zú),()岁(suì)计(jì)之(zhī)而(ér)有(yǒu)余(yú)。()庶(shù)几(jǐ)其(qí)圣(shèng)人(rén)乎(hū)!()子(zǐ)胡(hú)不(bù)相(xiāng)与(yǔ)尸(shī)而(ér)祝(zhù)之(zhī),()社(shè)而(ér)稷(jì)之(zhī)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

畏垒的百姓互相说道:“庚桑子刚来的时候,我们惊异地觉得他与众不同。如今按日计算,他的功德似乎不足;按年计算,却绰绰有余。他大概就是圣人吧!你们为什么不一起把他当作尸主来祝祷,把他当作社神、稷神来祭祀呢?”

正文

庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)闻(wén)之(zhī),()南(nán)面(miàn)而(ér)不(bù)释(shì)然(rán)。()弟(dì)子(zǐ)异(yì)之(zhī)。()庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()弟(dì)子(zǐ)何(hé)异(yì)于(yú)予(yǔ)?()夫(fū)春(chūn)气(qì)发(fā)而(ér)百(bǎi)草(cǎo)生(shēng),()正(zhèng)得(dé)秋(qiū)而(ér)万(wàn)宝(bǎo)成(chéng)。()夫(fū)春(chūn)与(yǔ)秋(qiū),()岂(qǐ)无(wú)得(dé)而(ér)然(rán)哉(zāi)?()天(tiān)道(dào)已(yǐ)行(xíng)矣(yǐ)。()

现代汉语译文

庚桑子听到这些话,面向南方而坐,却并不安然。弟子们觉得奇怪。庚桑子说:“弟子们为什么觉得我奇怪呢?春气发动,百草生长;正当到了秋天,万宝成熟。春与秋,难道没有获得什么就能这样吗?天道已经运行了。”

正文

吾(wú)闻(wén)至(zhì)人(rén),()尸(shī)居(jū)环(huán)堵(dǔ)之(zhī)室(shì),()而(ér)百(bǎi)姓(xìng)猖(chāng)狂(kuáng),()不(bù)知(zhī)所(suǒ)如(rú)往(wǎng)。()今(jīn)以(yǐ)畏(wèi)垒(lěi)之(zhī)细(xì)民(mín),()而(ér)窃(qiè)窃(qiè)焉(yān)欲(yù)俎(zǔ)豆(dòu)予(yǔ)于(yú)贤(xián)人(rén)之(zhī)间(jiān),()我(wǒ)其(qí)杓(biāo)之(zhī)人(rén)邪(xié)?()吾(wú)是(shì)以(yǐ)不(bù)释(shì)于(yú)老(lǎo)聃(dān)之(zhī)言(yán)。()”()

现代汉语译文

我听说至人像尸体一样静居在四面围墙的小屋里,而百姓纵放不羁,不知道要往哪里去。如今畏垒的小民却私下里想用俎豆祭器把我放在贤人之间尊奉,我难道是供人取法的标准之人吗?我因此不能放下老聃的话。”

正文

弟(dì)子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)然(rán)。()夫(fú)寻(xún)常(cháng)之(zhī)沟(gōu),()巨(jù)鱼(yú)无(wú)所(suǒ)还(xuán)其(qí)体(tǐ),()而(ér)鲵(ní)鳅(qiū)为(wéi)之(zhī)制(zhì);()步(bù)仞(rèn)之(zhī)丘(qiū)陵(líng),()巨(jù)兽(shòu)无(wú)所(suǒ)隐(yǐn)其(qí)躯(qū),()而(ér)孽(niè)狐(hú)为(wéi)之(zhī)祥(xiáng)。()且(qiě)夫(fú)尊(zūn)贤(xián)授(shòu)能(néng),()先(xiān)善(shàn)与(yǔ)利(lì),()自(zì)古(gǔ)尧(yáo)、()舜(shùn)以(yǐ)然(rán),()而(ér)况(kuàng)畏(wèi)垒(lěi)之(zhī)民(mín)乎(hū)!()夫(fū)子(zǐ)亦(yì)听(tīng)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

弟子说:“不是这样。几尺宽的水沟,大鱼没有转身的余地,可鲵鳅之类却能在其中安身;几步高的土丘,大兽没有藏身之处,可妖孽之狐却把它当作福地。况且尊崇贤人、任用能者,把善举和利益放在前面,自古尧、舜就是这样,何况畏垒的百姓呢!先生也该听从他们了!”

正文

庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()小(xiǎo)子(zǐ)来(lái)!()夫(fú)函(hán)车(chē)之(zhī)兽(shòu),()介(jiè)而(ér)离(lí)山(shān),()则(zé)不(bù)免(miǎn)于(yú)罔(wǎng)罟(gǔ)之(zhī)患(huàn);()吞(tūn)舟(zhōu)之(zhī)鱼(yú),()砀(dàng)而(ér)失(shī)水(shuǐ),()则(zé)蚁(yǐ)能(néng)苦(kǔ)之(zhī)。()故(gù)鸟(niǎo)兽(shòu)不(bù)厌(yàn)高(gāo),()鱼(yú)鳖(biē)不(bù)厌(yàn)深(shēn)。()夫(fú)全(quán)其(qí)形(xíng)生(shēng)之(zhī)人(rén),()藏(cáng)其(qí)身(shēn)也(yě),()不(bù)厌(yàn)深(shēn)眇(miǎo)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

庚桑子说:“小子们过来!那能吞下车的大兽,如果独自离开山林,就免不了罗网之祸;那能吞下船的大鱼,如果被冲荡到岸上失去水,蚂蚁就能折磨它。所以鸟兽不嫌高,鱼鳖不嫌深。那要保全形体生命的人,隐藏自身时,不嫌深幽遥远罢了!”

正文

且(qiě)夫(fú)二(èr)子(zǐ)者(zhě),()又(yòu)何(hé)足(zú)以(yǐ)称(chēng)扬(yáng)哉(zāi)!()是(shì)其(qí)于(yú)辩(biàn)也(yě),()将(jiāng)妄(wàng)凿(záo)垣(yuán)墙(qiáng)而(ér)殖(zhí)蓬(péng)蒿(hāo)也(yě),()简(jiǎn)发(fà)而(ér)栉(zhì),()数(shǔ)米(mǐ)而(ér)炊(chuī),()窃(qiè)窃(qiè)乎(hū)又(yòu)何(hé)足(zú)以(yǐ)济(jì)世(shì)哉(zāi)!()举(jǔ)贤(xián)则(zé)民(mín)相(xiāng)轧(yà),()任(rèn)知(zhì)则(zé)民(mín)相(xiāng)盗(dào)。()之(zhī)数(shù)物(wù)者(zhě),()不(bù)足(zú)以(yǐ)厚(hòu)民(mín)。()

现代汉语译文

况且那两个人,又哪里值得称扬呢!他们在辩说方面,大概就像胡乱凿穿墙垣去种植蓬蒿一样,挑拣头发来梳理,数着米粒做饭,琐琐碎碎地,又怎么能拯救世道呢!推举贤人,百姓就互相倾轧;任用智巧,百姓就互相偷盗。这几样东西,不足以使百姓富足。

正文

民(mín)之(zhī)于(yú)利(lì)甚(shèn)勤(qín),()子(zǐ)有(yǒu)杀(shā)父(fù),()臣(chén)有(yǒu)杀(shā)君(jūn);()正(zhèng)昼(zhòu)为(wéi)盗(dào),()日(rì)中(zhōng)穴(xué)阫(péi)。()吾(wú)语(yù)女(rǔ):()大(dà)乱(luàn)之(zhī)本(běn),()必(bì)生(shēng)于(yú)尧(yáo)、()舜(shùn)之(zhī)间(jiān),()其(qí)末(mò)存(cún)乎(hū)千(qiān)世(shì)之(zhī)后(hòu)。()千(qiān)世(shì)之(zhī)后(hòu),()其(qí)必(bì)有(yǒu)人(rén)与(yǔ)人(rén)相(xiāng)食(shí)者(zhě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

百姓在求利方面十分勤勉,儿子有杀父亲的,臣子有杀君主的;光天化日之下做强盗,正午时分打洞穿墙。我告诉你:大乱的根源,必定产生在尧、舜之间,它的末流会存留到千世之后。千世之后,必定会有人与人相食的事情。”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)蹴(cù)然(rán)正(zhèng)坐(zuò)曰(yuē):()“()若(ruò)趎(chú)之(zhī)年(nián)者(zhě)已(yǐ)长(zhǎng)矣(yǐ),()将(jiāng)恶(wū)乎(hū)托(tuō)业(yè)以(yǐ)及(jí)此(cǐ)言(yán)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

南荣趎神色一变,端正坐好,说:“像我趎这样,年纪已经大了,该把学业寄托在何处,才能达到这番话所说的境界呢?”

正文

庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()全(quán)汝(rǔ)形(xíng),()抱(bào)汝(rǔ)生(shēng),()无(wú)使(shǐ)汝(rǔ)思(sī)虑(lǜ)营(yíng)营(yíng)。()若(ruò)此(cǐ)三(sān)年(nián),()则(zé)可(kě)以(yǐ)及(jí)此(cǐ)言(yán)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

庚桑子说:“保全你的形体,守住你的生命,不要让思虑忙乱不安。像这样过三年,才可以说得上这些话了!”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)曰(yuē):()“()目(mù)之(zhī)与(yǔ)形(xíng),()吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)异(yì)也(yě),()而(ér)盲(máng)者(zhě)不(bù)能(néng)自(zì)见(jiàn);()耳(ěr)之(zhī)与(yǔ)形(xíng),()吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)异(yì)也(yě),()而(ér)聋(lóng)者(zhě)不(bù)能(néng)自(zì)闻(wén);()心(xīn)之(zhī)与(yǔ)形(xíng),()吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)异(yì)也(yě),()而(ér)狂(kuáng)者(zhě)不(bù)能(néng)自(zì)得(dé)。()形(xíng)之(zhī)与(yǔ)形(xíng)亦(yì)辟(pì)矣(yǐ),()而(ér)物(wù)或(huò)间(jiàn)之(zhī)邪(xié)?()

现代汉语译文

南荣趎说:“眼睛与形体,我不知道它们有什么不同,可是盲人却不能看见自己;耳朵与形体,我不知道它们有什么不同,可是聋人却不能听见自己;心与形体,我不知道它们有什么不同,可是狂人却不能把握自己。形体与形体也是相近的,但或许有外物介于其间吧?

正文

欲(yù)相(xiāng)求(qiú)而(ér)不(bù)能(néng)相(xiāng)得(dé)。()今(jīn)谓(wèi)趎(chú)曰(yuē):()‘()全(quán)汝(rǔ)形(xíng),()抱(bào)汝(rǔ)生(shēng),()无(wú)使(shǐ)汝(rǔ)思(sī)虑(lǜ)营(yíng)营(yíng)。()’()

现代汉语译文

它们想相互寻求,却不能相互得到。如今您对趎说:‘保全你的形体,守住你的生命,不要让思虑忙乱不安。’

正文

趎(chú)勉(miǎn)闻(wén)道(dào)达(dá)耳(ěr)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

我,趎,勉力去闻道,也不过是让它进了耳朵罢了!

正文

庚(gēng)桑(sāng)子(zǐ)曰(yuē):()“()辞(cí)尽(jǐn)矣(yǐ),()奔(bēn)蜂(fēng)不(bù)能(néng)化(huà)藿(huò)蠋(zhú),()越(yuè)鸡(jī)不(bù)能(néng)伏(fú)鹄(hú)卵(luǎn),()鲁(lǔ)鸡(jī)固(gù)能(néng)矣(yǐ)!()鸡(jī)之(zhī)与(yǔ)鸡(jī),()其(qí)德(dé)非(fēi)不(bù)同(tóng)也(yě)。()有(yǒu)能(néng)有(yǒu)不(bù)能(néng)者(zhě),()其(qí)才(cái)固(gù)有(yǒu)巨(jù)小(xiǎo)也(yě)。()今(jīn)吾(wú)才(cái)小(xiǎo),()不(bù)足(zú)以(yǐ)化(huà)子(zǐ)。()子(zǐ)胡(hú)不(bù)南(nán)见(jiàn)老(lǎo)子(zǐ)!()”()

现代汉语译文

庚桑子说:“我的话已经说尽了。独居蜂不能转化豆叶上的毛虫,越地的鸡不能孵天鹅蛋,鲁地的鸡却本来就能!鸡与鸡相比,它们的本性并非不同;有的能、有的不能,是因为它们的才能本来就有大小之别。如今我的才能小,不足以转化你。你为什么不向南去拜见老子呢!”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)赢(yíng)粮(liáng),()七(qī)日(rì)七(qī)夜(yè)至(zhì)老(lǎo)子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)。()老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zǐ)自(zì)楚(chǔ)之(zhī)所(suǒ)来(lái)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

南荣趎背着干粮,走了七天七夜,来到老子的住处。老子说:“你是从楚那里来的吗?”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)曰(yuē):()“()唯(wěi)。()”()

现代汉语译文

南荣趎说:“是。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zǐ)何(hé)与(yǔ)人(rén)偕(xié)来(lái)之(zhī)众(zhòng)也(yě)?()”()

现代汉语译文

老子说:“你为什么和这么多人一起来呢?”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)惧(jù)然(rán)顾(gù)其(qí)后(hòu)。()老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()子(zǐ)不(bù)知(zhī)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

南荣趎惊惧地回头看他身后。老子说:“你不知道我所说的是什么吗?”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)俯(fǔ)而(ér)惭(cán),()仰(yǎng)而(ér)叹(tàn),()曰(yuē):()“()今(jīn)者(zhě)吾(wú)忘(wàng)吾(wú)答(dá),()因(yīn)失(shī)吾(wú)问(wèn)。()”()

现代汉语译文

南荣趎低下头,感到惭愧;又抬起头来叹息,说:“刚才我忘记了自己的回答,因此也失去了我的问题。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()何(hé)谓(wèi)也(yě)?()”()

现代汉语译文

老子说:“这是什么意思?”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)曰(yuē):()“()不(bù)知(zhī)乎(hū)人(rén)谓(wèi)我(wǒ)朱(zhū)愚(yú),()知(zhī)乎(hū)反(fǎn)愁(chóu)我(wǒ)躯(qū);()不(bù)仁(rén)则(zé)害(hài)人(rén),()仁(rén)则(zé)反(fǎn)愁(chóu)我(wǒ)身(shēn);()不(bú)义(yì)则(zé)伤(shāng)彼(bǐ),()义(yì)则(zé)反(fǎn)愁(chóu)我(wǒ)己(jǐ)。()我(wǒ)安(ān)逃(táo)此(cǐ)而(ér)可(kě)?()此(cǐ)三(sān)言(yán)者(zhě),()趎(chú)之(zhī)所(suǒ)患(huàn)也(yě)。()愿(yuàn)因(yīn)楚(chǔ)而(ér)问(wèn)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

南荣趎说:“不知道吧,人们说我愚钝;知道吧,反而使我的身体忧愁。不仁就会伤害别人,行仁反而使我自己忧愁;不义就会伤害他人,行义反而使我自己忧愁。我怎样才能逃脱这些而可以呢?这三句话,是我趎所忧患的。我愿借庚桑楚的引荐,向老子请教这些问题。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()向(xiàng)吾(wú)见(jiàn)若(ruò)眉(méi)睫(jié)之(zhī)间(jiān),()吾(wú)因(yīn)以(yǐ)得(dé)汝(rǔ)矣(yǐ)。()今(jīn)汝(rǔ)又(yòu)言(yán)而(ér)信(xìn)之(zhī)。()若(ruò)规(guī)规(guī)然(rán)若(ruò)丧(sàng)父(fù)母(mǔ),()揭(jiē)竿(gān)而(ér)求(qiú)诸(zhū)海(hǎi)也(yě)。()女(rǔ)亡(wáng)人(rén)哉(zāi)!()惘(wǎng)惘(wǎng)乎(hū),()汝(rǔ)欲(yù)反(fǎn)汝(rǔ)情(qíng)性(xìng)而(ér)无(wú)由(yóu)入(rù),()可(kě)怜(lián)哉(zāi)!()”()

现代汉语译文

老子说:“刚才我在你的眉睫之间看见了你,因此已经了解了你。现在你又开口说话,更证实了这一点。你惊惶不安,像失去了父母,又举着竹竿到海里去寻找他们。你这迷失的人啊!茫然恍惚,你想返回自己的情性,却没有门径可入,真可怜啊!”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)请(qǐng)入(rù)就(jiù)舍(shě),()召(zhào)其(qí)所(suǒ)好(hǎo),()去(qù)其(qí)所(suǒ)恶(è)。()十(shí)日(rì)自(zì)愁(chóu),()复(fù)见(jiàn)老(lǎo)子(zǐ)。()老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()汝(rǔ)自(zì)洒(xǐ)濯(zhuó),()孰(shú)哉(zāi)郁(yù)郁(yù)乎(hū)!()然(rán)而(ér)其(qí)中(zhōng)津(jīn)津(jīn)乎(hū)犹(yóu)有(yǒu)恶(è)也(yě)。()

现代汉语译文

南荣趎请求进入屋舍住下,召来自己所喜欢的东西,去除自己所厌恶的东西。十天后,他自己把自己愁苦了一番,又去见老子。老子说:“你自己洗涤自己,怎么还这样郁郁不乐呢!可是你内心里仍旧津津地涌动着厌恶。”

正文

夫(fū)外(wài)韄(huò)者(zhě)不(bù)可(kě)繁(fán)而(ér)捉(zhuō),()将(jiāng)内(nèi)揵(jiàn);()内(nèi)韄(huò)者(zhě)不(bù)可(kě)缪(móu)而(ér)捉(zhuō),()将(jiāng)外(wài)揵(jiàn);()外(wài)内(nèi)韄(huò)者(zhě),()道(dào)德(dé)不(bù)能(néng)持(chí),()而(ér)况(kuàng)放(fǎng)道(dào)而(ér)行(xíng)者(zhě)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

被外物束缚的人,不能用繁多去捉持、控制他,否则他会向内闭锁;被内在束缚的人,不能用纠缠去捉持、控制他,否则他会向外闭锁;内外都受束缚的人,连道和德都不能持守他,何况依道而行的人呢!

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)曰(yuē):()“()里(lǐ)人(rén)有(yǒu)病(bìng),()里(lǐ)人(rén)问(wèn)之(zhī),()病(bìng)者(zhě)能(néng)言(yán)其(qí)病(bìng),()然(rán)其(qí)病(bìng)病(bìng)者(zhě)犹(yóu)未(wèi)病(bìng)也(yě)。()若(ruò)趎(chú)之(zhī)闻(wén)大(dà)道(dào),()譬(pì)犹(yóu)饮(yǐn)药(yào)以(yǐ)加(jiā)病(bìng)也(yě)。()趎(chú)愿(yuàn)闻(wén)卫(wèi)生(shēng)之(zhī)经(jīng)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

南荣趎说:“村里有人生病,同村的人去问他。病人能说出自己的病,但那使他的病成为病的,却还没有病。像我南荣趎听闻大道,就好比喝药来加重病情。我只想听听养护生命的常道罢了。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()卫(wèi)生(shēng)之(zhī)经(jīng),()能(néng)抱(bào)一(yī)乎(hū)!()能(néng)勿(wù)失(shī)乎(hū)!()能(néng)无(wú)卜(bǔ)筮(shì)而(ér)知(zhī)吉(jí)凶(xiōng)乎(hū)!()能(néng)止(zhǐ)乎(hū)!()能(néng)已(yǐ)乎(hū)!()能(néng)舍(shě)诸(zhū)人(rén)而(ér)求(qiú)诸(zhū)己(jǐ)乎(hū)!()能(néng)翛(xiāo)然(rán)乎(hū)!()能(néng)侗(dòng)然(rán)乎(hū)!()能(néng)儿(ér)子(zǐ)乎(hū)!()

现代汉语译文

老子说:“养护生命的常道:你能抱守太一吗!能不失去它吗!能不用卜筮就知道吉凶吗!能停下来吗!能止息吗!能舍弃向别人求取而在自身寻求吗!能超然自在吗!能浑然无知吗!能像婴儿吗!

正文

儿(ér)子(zǐ)终(zhōng)日(rì)嗥(háo)而(ér)嗌(yì)不(bù)嗄(shà),()和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě);()终(zhōng)日(rì)握(wò)而(ér)手(shǒu)不(bù)掜(yì),()共(gòng)其(qí)德(dé)也(yě);()终(zhōng)日(rì)视(shì)而(ér)目(mù)不(bù)瞬(shùn),()偏(piān)不(bù)在(zài)外(wài)也(yě)。()行(xíng)不(bù)知(zhī)所(suǒ)之(zhī),()居(jū)不(bù)知(zhī)所(suǒ)为(wèi),()与(yǔ)物(wù)委(wēi)蛇(yí)而(ér)同(tóng)其(qí)波(bō)。()是(shì)卫(wèi)生(shēng)之(zhī)经(jīng)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

“婴儿整天号哭而喉咙不沙哑,这是和谐到了极点;整天握拳而手不抽紧,这是与它的德性相通;整天直视而眼睛不眨,这是因为心不偏注于外物。走路不知道要去哪里,安居不知道要做什么,随顺万物而周旋起伏,与它们同其波浪。这就是养护生命的常道了。”

正文

南(nán)荣(róng)趎(chú)曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)是(shì)至(zhì)人(rén)之(zhī)德(dé)已(yǐ)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

南荣趎说:“那么这就是至人的德性了吗?”

正文

曰(yuē):()“()非(fēi)也(yě)。()是(shì)乃(nǎi)所(suǒ)谓(wèi)冰(bīng)解(jiě)冻(dòng)释(shì)者(zhě)能(néng)乎(hū)?()夫(fū)至(zhì)人(rén)者(zhě),()相(xiāng)与(yǔ)交(jiāo)食(shí)乎(hū)地(dì)而(ér)交(jiāo)乐(lè)乎(hū)天(tiān),()不(bù)以(yǐ)人(rén)物(wù)利(lì)害(hài)相(xiāng)撄(yīng),()不(bù)相(xiāng)与(yǔ)为(wéi)怪(guài),()不(bù)相(xiāng)与(yǔ)为(wéi)谋(móu),()不(bù)相(xiāng)与(yǔ)为(wéi)事(shì),()翛(xiāo)然(rán)而(ér)往(wǎng),()侗(dòng)然(rán)而(ér)来(lái)。()是(shì)谓(wèi)卫(wèi)生(shēng)之(zhī)经(jīng)已(yǐ)。()”()

现代汉语译文

他说:“不。这就是所谓的冰消冻解,你能做到吗?那至人,与众人一起在大地上取食,与众人一起在天中同乐;他不因人和物的利益与损害而受缠扰,不参与别人制造怪异,不参与别人谋划,不参与别人事务。他自由自在地去,浑然无知地来。这就叫作守护生命的常道。”

正文

曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)是(shì)至(zhì)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

问道:“那么这样就算达到最高境界了吗?”

正文

曰(yuē):()“()未(wèi)也(yě)。()吾(wú)固(gù)告(gào)汝(rǔ)曰(yuē):()‘()能(néng)儿(ér)子(zǐ)乎(hū)!()’()

现代汉语译文

(他)说:“还没有。我本来就告诉过你:‘你能像婴儿一样吗?’”

正文

儿(ér)子(zǐ)动(dòng)不(bù)知(zhī)所(suǒ)为(wèi),()行(xíng)不(bù)知(zhī)所(suǒ)之(zhī),()身(shēn)若(ruò)槁(gǎo)木(mù)之(zhī)枝(zhī)而(ér)心(xīn)若(ruò)死(sǐ)灰(huī)。()若(ruò)是(shì)者(zhě),()祸(huò)亦(yì)不(bù)至(zhì),()福(fú)亦(yì)不(bù)来(lái)。()祸(huò)福(fú)无(wú)有(yǒu),()恶(wū)有(yǒu)人(rén)灾(zāi)也(yě)!()”()

现代汉语译文

像婴儿一样的人,行动时不知道自己在做什么,行走时不知道要去哪里;身体像枯树的枝条,心像死灰。像这样的人,祸不会到来,福也不会到来。祸福都没有,哪里还会有人为的灾祸呢!

正文

宇(yǔ)泰(tài)定(dìng)者(zhě),()发(fā)乎(hū)天(tiān)光(guāng)。()发(fā)乎(hū)天(tiān)光(guāng)者(zhě),()人(rén)见(jiàn)其(qí)人(rén),()物(wù)见(jiàn)其(qí)物(wù)。()人(rén)有(yǒu)修(xiū)者(zhě),()乃(nǎi)今(jīn)有(yǒu)恒(héng)。()有(yǒu)恒(héng)者(zhě),()人(rén)舍(shè)之(zhī),()天(tiān)助(zhù)之(zhī)。()人(rén)之(zhī)所(suǒ)舍(shè),()谓(wèi)之(zhī)天(tiān)民(mín);()天(tiān)之(zhī)所(suǒ)助(zhù),()谓(wèi)之(zhī)天(tiān)子(zǐ)。()

现代汉语译文

胸宇安泰安定的人,会发出天然的光明。发出天然光明的人,人们看他就是一个人,万物看他就是一个物。人若有修养,到这时才有恒常。有恒常的人,人们在他那里得到安顿归依(“舍”此处读 shè,意为安顿、归依,不作“舍弃”),天也帮助他。人们所安顿归依的人,叫做天民;天所帮助的人,叫做天子。

正文

学(xué)者(zhě),()学(xué)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)学(xué)也(yě);()行(xíng)者(zhě),()行(xíng)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)行(xíng)也(yě);()辩(biàn)者(zhě),()辩(biàn)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)辩(biàn)也(yě)。()知(zhī)止(zhǐ)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)知(zhī),()至(zhì)矣(yǐ)。()若(ruò)有(yǒu)不(bù)即(jí)是(shì)者(zhě),()天(tiān)钧(jūn)败(bài)之(zhī)。()备(bèi)物(wù)以(yǐ)将(jiāng)形(xíng),()藏(cáng)不(bù)虞(yú)以(yǐ)生(shēng)心(xīn),()敬(jìng)中(zhōng)以(yǐ)达(dá)彼(bǐ),()

现代汉语译文

学习的人,是在学习他所不能学到的东西;实行的人,是在实行他所不能实行的事情;辩论的人,是在辩论他所不能辩论的问题。知道自己应当止步于自己所不能知道的地方,这就是极致了。如果有不这样看待的人,天然的均衡器就会使他败毁。备办外物来奉养形体,把心思藏在不测之处来生养心神,敬守内心以通达外境,

正文

若(ruò)是(shì)而(ér)万(wàn)恶(è)至(zhì)者(zhě),()皆(jiē)天(tiān)也(yě),()而(ér)非(fēi)人(rén)也(yě),()不(bù)足(zú)以(yǐ)滑(gǔ)成(chéng),()不(bù)可(kě)内(nà)于(yú)灵(líng)台(tái)。()灵(líng)台(tái)者(zhě)有(yǒu)持(chí),()而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)持(chí)而(ér)不(bù)可(kě)持(chí)者(zhě)也(yě)。()不(bú)见(jiàn)其(qí)诚(chéng)己(jǐ)而(ér)发(fā),()每(měi)发(fā)而(ér)不(bù)当(dàng);()业(yè)入(rù)而(ér)不(bù)舍(shě),()每(měi)更(gēng)为(wéi)失(shī)。()

现代汉语译文

如果这样而万般灾祸到来,那都是天意,而不是人为的;它们不足以扰乱已成之境,不能进入灵台。灵台有所持守,却不知道自己持守什么,而且那是不可持守的。没有看见自己内在的真实就发作,每次发作都不恰当;事务进入心中而不舍弃,每次更变都成为过失。

正文

为(wéi)不(bù)善(shàn)乎(hū)显(xiǎn)明(míng)之(zhī)中(zhōng)者(zhě),()人(rén)得(dé)而(ér)诛(zhū)之(zhī);()为(wéi)不(bù)善(shàn)乎(hū)幽(yōu)闲(xián)之(zhī)中(zhōng)者(zhě),()鬼(guǐ)得(dé)而(ér)诛(zhū)之(zhī)。()明(míng)乎(hū)人(rén)、()明(míng)乎(hū)鬼(guǐ)者(zhě),()然(rán)后(hòu)能(néng)独(dú)行(xíng)。()券(quàn)内(nèi)者(zhě),()行(xíng)乎(hū)无(wú)名(míng);()券(quàn)外(wài)者(zhě),()志(zhì)乎(hū)期(qī)费(fèi)。()

现代汉语译文

在显明之处做不善之事的人,人们能够抓住并惩罚他;在幽暗隐蔽之处做不善之事的人,鬼能够抓住并惩罚他。明白人事、明白鬼事的人,然后才能独自行世。把契券守在内心的人,行走在无名之中;把契券求于外表的人,心志放在预期耗费上。

正文

行(xíng)乎(hū)无(wú)名(míng)者(zhě),()唯(wéi)庸(yōng)有(yǒu)光(guāng);()志(zhì)乎(hū)期(qī)费(fèi)者(zhě),()唯(wéi)贾(gǔ)人(rén)也(yě)。()人(rén)见(jiàn)其(qí)跂(qì),()犹(yóu)之(zhī)魁(kuí)然(rán)。()与(yǔ)物(wù)穷(qióng)者(zhě),()物(wù)入(rù)焉(yān);()与(yǔ)物(wù)且(qiě)者(zhě),()其(qí)身(shēn)之(zhī)不(bù)能(néng)容(róng),()焉(yān)能(néng)容(róng)人(rén)!()不(bù)能(néng)容(róng)人(rén)者(zhě)无(wú)亲(qīn),()无(wú)亲(qīn)者(zhě)尽(jìn)人(rén)。()

现代汉语译文

行走在无名之中的人,只有庸常才显出光辉;心志只放在预期的利益得失上,那不过是商人罢了。人们看见他踮起脚跟,却仍觉得他魁梧高大。能与万物穷究终始的人,万物便进入其中;与万物苟且相处的人,连自己都无法自处,又怎能容纳别人!不能容纳别人的人没有亲近者,没有亲近者,也就同人伦关系彻底隔绝。

正文

兵(bīng)莫(mò)憯(cǎn)于(yú)志(zhì),()镆(mò)铘(yé)为(wèi)下(xià);()寇(kòu)莫(mò)大(dà)于(yú)阴(yīn)阳(yáng),()无(wú)所(suǒ)逃(táo)于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)。()非(fēi)阴(yīn)阳(yáng)贼(zéi)之(zhī),()心(xīn)则(zé)使(shǐ)之(zhī)也(yě)。()

现代汉语译文

兵器没有比心志更惨毒的,镆铘剑也只能算下等;敌寇没有比阴阳更大的,人在天地之间无处可逃。不是阴阳在伤害他,而是他的心使它如此。

正文

道(dào)通(tōng)其(qí)分(fēn)也(yě),()其(qí)成(chéng)也(yě)毁(huǐ)也(yě)。()所(suǒ)恶(wù)乎(hū)分(fēn)者(zhě),()其(qí)分(fēn)也(yě)以(yǐ)备(bèi)。()所(suǒ)以(yǐ)恶(wù)乎(hū)备(bèi)者(zhě)?()其(qí)有(yǒu)以(yǐ)备(bèi)。()故(gù)出(chū)而(ér)不(bù)反(fǎn),()见(jiàn)其(qí)鬼(guǐ)。()出(chū)而(ér)得(dé),()是(shì)谓(wèi)得(dé)死(sǐ)。()灭(miè)而(ér)有(yǒu)实(shí),()鬼(guǐ)之(zhī)一(yī)也(yě)。()以(yǐ)有(yǒu)形(xíng)者(zhě)象(xiàng)无(wú)形(xíng)者(zhě)而(ér)定(dìng)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

道贯通万物的分际;万物有所成,也就有所毁。人们厌恶分际,是因为在分际中总求完备。为什么厌恶完备呢?因为总有某种东西使它完备。所以,出去而不返回的,就会看见它的鬼。出去而有所得,这叫做得到死亡。消亡了却仍有实体,这是鬼的一种。用有形者来象拟无形者,就安定了!

正文

出(chū)无(wú)本(běn),()入(rù)无(wú)窍(qiào),()有(yǒu)实(shí)而(ér)无(wú)乎(hū)处(chù),()有(yǒu)长(zhǎng)而(ér)无(wú)乎(hū)本(běn)剽(piǎo),()有(yǒu)所(suǒ)出(chū)而(ér)无(wú)窍(qiào)者(zhě)有(yǒu)实(shí)。()有(yǒu)实(shí)而(ér)无(wú)乎(hū)处(chù)者(zhě),()宇(yǔ)也(yě);()有(yǒu)长(zhǎng)而(ér)无(wú)本(běn)剽(piǎo)者(zhě),()宙(zhòu)也(yě)。()有(yǒu)乎(hū)生(shēng),()有(yǒu)乎(hū)死(sǐ);()有(yǒu)乎(hū)出(chū),()有(yǒu)乎(hū)入(rù)。()入(rù)出(chū)而(ér)无(wú)见(jiàn)其(qí)形(xíng),()是(shì)谓(wèi)天(tiān)门(mén)。()

现代汉语译文

它生出却没有根源,进入却没有孔窍;它有实在却没有处所,有延续却没有本末;有东西从那里生出却没有孔窍,它是有实在的。有实在却没有处所的,是宇;有延续却没有本末的,是宙。有生,有死;有出,有入。出入却看不见它的形迹,这就叫天门。

正文

天(tiān)门(mén)者(zhě),()无(wú)有(yǒu)也(yě)。()万(wàn)物(wù)出(chū)乎(hū)无(wú)有(yǒu)。()有(yǒu)不(bù)能(néng)以(yǐ)有(yǒu)为(wéi)有(yǒu),()必(bì)出(chū)乎(hū)无(wú)有(yǒu),()而(ér)无(wú)有(yǒu)一(yī)无(wú)有(yǒu)。()圣(shèng)人(rén)藏(cáng)乎(hū)是(shì)。()

现代汉语译文

所谓天门,就是无有。万物从无有中生出。有不能凭借有来产生有,必定从无有中生出;而无有本身又是一无所有。圣人就藏在这里。

正文

古(gǔ)之(zhī)人(rén),()其(qí)知(zhī)有(yǒu)所(suǒ)至(zhì)矣(yǐ)。()恶(wū)乎(hū)至(zhì)?()有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)未(wèi)始(shǐ)有(yǒu)物(wù)者(zhě),()至(zhì)矣(yǐ),()尽(jǐn)矣(yǐ),()弗(fú)可(kě)以(yǐ)加(jiā)矣(yǐ)!()其(qí)次(cì)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)物(wù)矣(yǐ),()将(jiāng)以(yǐ)生(shēng)为(wèi)丧(sàng)也(yě),()以(yǐ)死(sǐ)为(wèi)反(fǎn)也(yě),()是(shì)以(yǐ)分(fēn)已(yǐ)。()其(qí)次(cì)曰(yuē)始(shǐ)无(wú)有(yǒu),()既(jì)而(ér)有(yǒu)生(shēng),()生(shēng)俄(é)而(ér)死(sǐ)。()

现代汉语译文

古时候的人,他们的认知有到达的极限。到达哪里呢?有人认为从来就不曾有物存在:这就到了极点、穷尽了,不能再增加什么了!次一等的人认为有物存在,并且把生看作丧失,把死看作回归——这就已经有分别了。再次一等的人说:起初是无有,不久有了生命,生命很快又死去。

正文

以(yǐ)无(wú)有(yǒu)为(wéi)首(shǒu),()以(yǐ)生(shēng)为(wèi)体(tǐ),()以(yǐ)死(sǐ)为(wèi)尻(kāo)。()孰(shú)知(zhī)有(yǒu)无(wú)死(sǐ)生(shēng)之(zhī)一(yī)守(shǒu)者(zhě),()吾(wú)与(yǔ)之(zhī)为(wèi)友(yǒu)。()是(shì)三(sān)者(zhě)虽(suī)异(yì),()公(gōng)族(zú)也(yě)。()昭(zhāo)景(jǐng)也(yě),()著(zhù)戴(dài)也(yě);()甲(jiǎ)氏(shì)也(yě),()著(zhù)封(fēng)也(yě):()非(fēi)一(yī)也(yě)。()

现代汉语译文

把“无有”当作头,把“生”当作身体,把“死”当作尾骶。谁能知道有与无、死与生是同一守持的,我就和他做朋友。这三者虽然不同,却同属一个公族。昭氏、景氏,是以冠戴显赫的;甲氏,是以封邑显赫的:并不是同一家。

正文

有(yǒu)生(shēng)黬(yǎn)也(yě),()披(pī)然(rán)曰(yuē)“()移(yí)是(shì)”()。()尝(cháng)言(yán)“()移(yí)是(shì)”(),()非(fēi)所(suǒ)言(yán)也(yě)。()虽(suī)然(rán),()不(bù)可(kě)知(zhī)者(zhě)也(yě)。()腊(là)者(zhě)之(zhī)有(yǒu)膍(pí)胲(gāi),()可(kě)散(sàn)而(ér)不(bù)可(kě)散(sàn)也(yě);()观(guān)室(shì)者(zhě)周(zhōu)于(yú)寝(qǐn)庙(miào),()又(yòu)适(shì)其(qí)偃(yǎn)焉(yān)!()为(wèi)是(shì)举(jǔ)“()移(yí)是(shì)”()。()

现代汉语译文

生命存在,是一块黑斑;把它披散分开,人们便说‘移是’。试着说‘移是’,并不是言语所能说的。即便如此,它仍是不可知的。腊祭时所用的胃和脚,可以分拆却又不可分拆;观看房屋的人绕行寝庙,又会走到它的厕所去!因此才提出‘移是’。

正文

请(qǐng)尝(cháng)言(yán)“()移(yí)是(shì)”():()是(shì)以(yǐ)生(shēng)为(wéi)本(běn),()以(yǐ)知(zhī)为(wéi)师(shī),()因(yīn)以(yǐ)乘(chéng)是(shì)非(fēi)。()果(guǒ)有(yǒu)名(míng)实(shí),()因(yīn)以(yǐ)己(jǐ)为(wéi)质(zhì),()使(shǐ)人(rén)以(yǐ)为(wéi)己(jǐ)节(jié),()因(yīn)以(yǐ)死(sǐ)偿(cháng)节(jié)。()若(ruò)然(rán)者(zhě),()以(yǐ)用(yòng)为(wéi)知(zhì),()以(yǐ)不(bù)用(yòng)为(wéi)愚(yú);()以(yǐ)彻(chè)为(wéi)名(míng),()以(yǐ)穷(qióng)为(wéi)辱(rǔ)。()

现代汉语译文

请让我试着说说‘移是’:它以生命为根本,以知识为师,因此乘驾于是非之上。如果确实有名与实,它便把自己当作标准,使人把它当作自己的节度,于是用死来偿还这个节度。像这样,它把被任用当作明智,把不被任用当作愚笨;把通达当作名声,把困穷当作耻辱。

正文

“()移(yí)是(shì)”(),()今(jīn)之(zhī)人(rén)也(yě),()是(shì)蜩(tiáo)与(yǔ)学(xué)鸠(jiū)同(tóng)于(yú)同(tóng)也(yě)。()

现代汉语译文

“转移‘是’(把是非标准挪来挪去)”,如今的人就是这样;这就像蝉与学鸠一样,只以彼此认同之处为同。

正文

蹍(niǎn)市(shì)人(rén)之(zhī)足(zú),()则(zé)辞(cí)以(yǐ)放(fàng)骜(ào),()兄(xiōng)则(zé)以(yǐ)妪(yǔ),()大(dà)亲(qīn)则(zé)已(yǐ)矣(yǐ)。()故(gù)曰(yuē):()至(zhì)礼(lǐ)有(yǒu)不(bù)人(rén),()至(zhì)义(yì)不(bù)物(wù),()至(zhì)知(zhì)不(bù)谋(móu),()至(zhì)仁(rén)无(wú)亲(qīn),()至(zhì)信(xìn)辟(bì)金(jīn)。()彻(chè)志(zhì)之(zhī)勃(bó),()解(jiě)心(xīn)之(zhī)谬(miù),()去(qù)德(dé)之(zhī)累(lèi),()达(dá)道(dào)之(zhī)塞(sè)。()

现代汉语译文

踩了市上陌生人的脚,就托辞说自己放肆傲慢而道歉;踩了哥哥的脚,就只发出抚慰似的轻哼;踩了最亲之人的脚,便什么也不说了。所以说:最高的礼不把人当作外人,最高的义不把物当作物,最高的智不用谋算,最高的仁没有偏爱,最高的信不用金属信物。清除意志的扰乱,解开内心的乖谬,除去德性的牵累,打通大道的阻塞。

正文

贵(guì)富(fù)显(xiǎn)严(yán)名(míng)利(lì)六(liù)者(zhě),()勃(bó)志(zhì)也(yě);()容(róng)动(dòng)色(sè)理(lǐ)气(qì)意(yì)六(liù)者(zhě),()谬(miù)心(xīn)也(yě);()恶(wù)欲(yù)喜(xǐ)怒(nù)哀(āi)乐(lè)六(liù)者(zhě),()累(lèi)德(dé)也(yě);()去(qù)就(jiù)取(qǔ)与(yǔ)知(zhī)能(néng)六(liù)者(zhě),()塞(sè)道(dào)也(yě)。()

现代汉语译文

尊贵、富有、显达、威严、名声、利益这六者,会扰乱意志;容貌、举动、面色、理路、气息、心意这六者,会扭曲内心;厌恶、欲望、喜悦、愤怒、悲哀、快乐这六者,会牵累德性;离开、趋就、取得、给予、智巧、才能这六者,会阻塞大道。

正文

此(cǐ)四(sì)六(liù)者(zhě)不(bù)荡(dàng)胸(xiōng)中(zhōng)则(zé)正(zhèng),()正(zhèng)则(zé)静(jìng),()静(jìng)则(zé)明(míng),()明(míng)则(zé)虚(xū),()虚(xū)则(zé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)不(bù)为(wèi)也(yě)。()

现代汉语译文

这四组六项(共二十四项)如果不在胸中激荡,内心就会端正;端正就会安静;安静就会明澈;明澈就会虚通;虚通就能无为而无不为。

正文

道(dào)者(zhě),()德(dé)之(zhī)钦(qīn)也(yě);()生(shēng)者(zhě),()德(dé)之(zhī)光(guāng)也(yě);()性(xìng)者(zhě),()生(shēng)之(zhī)质(zhì)也(yě)。()性(xìng)之(zhī)动(dòng)谓(wèi)之(zhī)为(wèi),()为(wèi)之(zhī)伪(wěi)谓(wèi)之(zhī)失(shī)。()知(zhī)者(zhě),()接(jiē)也(yě);()知(zhī)者(zhě),()谟(mó)也(yě)。()知(zhī)者(zhě)之(zhī)所(suǒ)不(bù)知(zhī),()犹(yóu)睨(nì)也(yě)。()动(dòng)以(yǐ)不(bù)得(dé)已(yǐ)之(zhī)谓(wèi)德(dé),()动(dòng)无(wú)非(fēi)我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)治(zhì),()名(míng)相(xiāng)反(fǎn)而(ér)实(shí)相(xiàng)顺(shùn)也(yě)。()

现代汉语译文

道,是德所敬崇的;生命,是德的光辉;本性,是生命的质地。本性的活动叫作作为;作为而流于人为造作,就叫作丧失。知,是与外物接触;知,是谋划。知所不知道的,就像斜视一样。因不得已而行动叫作德,行动中没有一处不是自我叫作治;名称看似相反,实质却彼此顺应。

正文

羿(yì)工(gōng)乎(hū)中(zhòng)微(wēi)而(ér)拙(zhuō)乎(hū)使(shǐ)人(rén)无(wú)己(jǐ)誉(yù);()圣(shèng)人(rén)工(gōng)乎(hū)天(tiān)而(ér)拙(zhuō)乎(hū)人(rén);()夫(fú)工(gōng)乎(hū)天(tiān)而(ér)俍(liáng)乎(hū)人(rén)者(zhě),()唯(wéi)全(quán)人(rén)能(néng)之(zhī)。()唯(wéi)虫(chóng)能(néng)虫(chóng),()唯(wéi)虫(chóng)能(néng)天(tiān)。()全(quán)人(rén)恶(wù)天(tiān),()恶(wù)人(rén)之(zhī)天(tiān),()而(ér)况(kuàng)吾(wú)天(tiān)乎(hū)人(rén)乎(hū)!()一(yī)雀(què)适(shì)羿(yì),()羿(yì)必(bì)得(dé)之(zhī),()威(wēi)也(yě)。()

现代汉语译文

羿擅长射中微小的目标,却不擅长使人不称赞自己;圣人擅长天,却不擅长人事。既能擅长天又能在人事上做好的人,只有全人才能做到。只有虫才能成为虫,只有虫才能顺应天性。全人厌弃天,也厌弃人之天;何况“我的天”和“我的人”呢!一只雀飞向羿,羿一定能射中它,这是他的威力。

正文

以(yǐ)天(tiān)下(xià)为(wéi)之(zhī)笼(lóng),()则(zé)雀(què)无(wú)所(suǒ)逃(táo)。()是(shì)故(gù)汤(tāng)以(yǐ)庖(páo)人(rén)笼(lóng)伊(yī)尹(yǐn),()秦(qín)穆(mù)公(gōng)以(yǐ)五(wǔ)羊(yáng)之(zhī)皮(pí)笼(lóng)百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)。()是(shì)故(gù)非(fēi)以(yǐ)其(qí)所(suǒ)好(hǎo)笼(lóng)之(zhī)而(ér)可(kě)得(dé)者(zhě),()无(wú)有(yǒu)也(yě)。()介(jiè)者(zhě)拸(chǐ)画(huà),()外(wài)非(fēi)誉(yù)也(yě)。()胥(xū)靡(mí)登(dēng)高(gāo)而(ér)不(bù)惧(jù),()遗(yí)死(sǐ)生(shēng)也(yě)。()

现代汉语译文

如果把整个天下当作笼子,那么鸟雀就没有地方可逃。所以商汤用厨师作笼子来笼络伊尹,秦穆公用五张羊皮作笼子来笼络百里奚。因此,不用对方所喜好的东西去笼络他而能把他得到,是没有的事。一个断足的人舍弃彩饰,是因为把外来的非难和赞誉置之度外;服苦役的刑徒登上高处而不害怕,是因为把死生遗忘了。

正文

夫(fú)复(fù)謵(xí)不(bù)馈(kuì)而(ér)忘(wàng)人(rén),()忘(wàng)人(rén),()因(yīn)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)人(rén)矣(yǐ)!()故(gù)敬(jìng)之(zhī)而(ér)不(bù)喜(xǐ),()侮(wǔ)之(zhī)而(ér)不(bù)怒(nù)者(zhě),()唯(wéi)同(tóng)乎(hū)天(tiān)和(hé)者(zhě)为(wéi)然(rán)。()出(chū)怒(nù)不(bù)怒(nù),()则(zé)怒(nù)出(chū)于(yú)不(bù)怒(nù)矣(yǐ);()出(chū)为(wéi)无(wú)为(wéi),()则(zé)为(wèi)出(chū)于(yú)无(wú)为(wéi)矣(yǐ)!()欲(yù)静(jìng)则(zé)平(píng)气(qì),()欲(yù)神(shén)则(zé)顺(shùn)心(xīn)。()

现代汉语译文

至于反复受到惊扰却不作回报,并且忘掉他人;忘掉他人,便因此成为天人!因此,受到尊敬却不欢喜,受到侮辱却不发怒,只有与天和相同的人才能这样。怒气发出而不成为怒,那么怒就是出于不怒;作为发出而不成为作为,那么作为就是出于无为!想要安静,就平顺气息;想要神妙,就顺遂本心。

正文

有(yǒu)为(wéi)也(yě)欲(yù)当(dàng),()则(zé)缘(yuán)于(yú)不(bù)得(dé)已(yǐ)。()不(bù)得(dé)已(yǐ)之(zhī)类(lèi),()圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)。()

现代汉语译文

有所作为而想要得当,就要依循不得已;不得已这一类,就是圣人之道。

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