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徐无鬼

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正文

现代汉语译文

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）因（yīn）女（nǚ）商（shāng）见（jiàn）魏（wèi）武（wǔ）侯（hóu），（）武（wǔ）侯（hóu）劳（láo）之（zhī）曰（yuē）：（）“（）先（xiān）生（shēng）病（bìng）矣（yǐ），（）苦（kǔ）于（yú）山（shān）林（lín）之（zhī）劳（láo），（）故（gù）乃（nǎi）肯（kěn）见（jiàn）于（yú）寡（guǎ）人（rén）。（）”（）

徐无鬼经由女商引见，拜见魏武侯。武侯慰劳他说：“先生辛苦了，您被山林的劳苦所困，所以才肯来见我。”

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）我（wǒ）则（zé）劳（láo）于（yú）君（jūn），（）君（jūn）有（yǒu）何（hé）劳（láo）于（yú）我（wǒ）！（）君（jūn）将（jiāng）盈（yíng）耆（shì）欲（yù），（）长（zhǎng）好（hào）恶（wù），（）则（zé）性（xìng）命（mìng）之（zhī）情（qíng）病（bìng）矣（yǐ）；（）君（jūn）将（jiāng）黜（chù）耆（shì）欲（yù），（）掔（qiān）好（hào）恶（wù），（）则（zé）耳（ěr）目（mù）病（bìng）矣（yǐ）。（）我（wǒ）将（jiāng）劳（láo）君（jūn），（）君（jūn）有（yǒu）何（hé）劳（láo）于（yú）我（wǒ）！（）”（）

徐无鬼说：“我才是来慰劳您的，您有什么可慰劳我的呢！您若让嗜欲充盈、让好恶增长，那么生命本性的真情就要受损了；您若废弃嗜欲、抑制好恶，那么耳朵和眼睛就要受损了。我是来慰劳您的，您有什么可慰劳我的呢！”

武（wǔ）侯（hóu）超（chāo）然（rán）不（bú）对（duì）。（）少（shǎo）焉（yān），（）徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）尝（cháng）语（yù）君（jūn）吾（wú）相（xiàng）狗（gǒu）也（yě）：（）下（xià）之（zhī）质（zhì），（）执（zhí）饱（bǎo）而（ér）止（zhǐ），（）是（shì）狸（lí）德（dé）也（yě）；（）中（zhōng）之（zhī）质（zhì），（）若（ruò）视（shì）日（rì）；（）上（shàng）之（zhī）质（zhì），（）若（ruò）亡（wáng）其（qí）一（yī）。（）吾（wú）相（xiàng）狗（gǒu）又（yòu）不（bù）若（ruò）吾（wú）相（xiàng）马（mǎ）也（yě）。（）

武侯神情超然，没有回答。过了一会儿，徐无鬼说：“让我试着给您讲讲我相狗的本事：下等资质的狗，抓到足够的食物吃饱就停下，这是狸猫的德性；中等资质的狗，像在凝视太阳；上等资质的狗，像失去了自身。可我相狗还比不上我相马。”

吾（wú）相（xiàng）马（mǎ）：（）直（zhí）者（zhě）中（zhòng）绳（shéng），（）曲（qū）者（zhě）中（zhòng）钩（gōu），（）方（fāng）者（zhě）中（zhòng）矩（jǔ），（）圆（yuán）者（zhě）中（zhòng）规（guī）。（）是（shì）国（guó）马（mǎ）也（yě），（）而（ér）未（wèi）若（ruò）天（tiān）下（xià）马（mǎ）也（yě）。（）天（tiān）下（xià）马（mǎ）有（yǒu）成（chéng）材（cái），（）若（ruò）恤（xù）若（ruò）失（shī），（）若（ruò）丧（sàng）其（qí）一（yī）。（）若（ruò）是（shì）者（zhě），（）超（chāo）轶（yì）绝（jué）尘（chén），（）不（bù）知（zhī）其（qí）所（suǒ）。（）”（）

我相马：直的部位合于墨绳，弯的部位合于钩弧，方的部位合于矩尺，圆的部位合于圆规。这样的马是国中的良马，但还比不上天下之马。天下之马有浑然天成的资质，好像忧虑，好像失落，好像丧失了其中的一部分。像这样的马，超越群马，把尘土远远甩在后面，不知道它跑到哪里去了。”

武（wǔ）侯（hóu）大（dà）悦（yuè）而（ér）笑（xiào）。（）徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）出（chū），（）女（nǚ）商（shāng）曰（yuē）：（）“（）先（xiān）生（shēng）独（dú）何（hé）以（yǐ）说（yuè）吾（wú）君（jūn）乎（hū）？（）吾（wú）所（suǒ）以（yǐ）说（yuè）吾（wú）君（jūn）者（zhě），（）横（héng）说（shuō）之（zhī）则（zé）以（yǐ）《（）诗（shī）》（）、（）《（）书（shū）》（）、（）《（）礼（lǐ）》（）、（）《（）乐（yuè）》（），（）从（zòng）说（shuō）之（zhī）则（zé）以（yǐ）《（）金（jīn）板（bǎn）》（）、（）《（）六（liù）韬（tāo）》（），（）奉（fèng）事（shì）而（ér）大（dà）有（yǒu）功（gōng）者（zhě）不（bù）可（kě）为（wéi）数（shù），（）而（ér）吾（wú）君（jūn）未（wèi）尝（cháng）启（qǐ）齿（chǐ）。（）

武侯非常高兴，笑了。徐无鬼出来后，女商说：“先生究竟凭什么使我们的国君高兴呢？我用来使国君高兴的办法：横向陈说，就用《诗》《书》《礼》《乐》；纵向陈说，就用《金板》《六韬》；侍奉他而大有功劳的人多得数不清，可我们的国君却从未笑过。”

今（jīn）先（xiān）生（shēng）何（hé）以（yǐ）说（yuè）吾（wú）君（jūn）？（）使（shǐ）吾（wú）君（jūn）说（yuè）若（ruò）此（cǐ）乎（hū）？（）”（）

如今先生凭什么取悦我们的国君，竟使我们的国君高兴成这样呢？

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）直（zhí）告（gào）之（zhī）吾（wú）相（xiàng）狗（gǒu）马（mǎ）耳（ěr）。（）”（）

徐无鬼说：“我不过是告诉他我如何相狗相马罢了。”

女（nǚ）商（shāng）曰（yuē）：（）“（）若（ruò）是（shì）乎（hū）？（）”（）

女商说：“是这样吗？”

曰（yuē）：（）“（）子（zǐ）不（bù）闻（wén）夫（fú）越（yuè）之（zhī）流（liú）人（rén）乎（hū）？（）去（qù）国（guó）数（shù）日（rì），（）见（jiàn）其（qí）所（suǒ）知（zhī）而（ér）喜（xǐ）；（）去（qù）国（guó）旬（xún）月（yuè），（）见（jiàn）所（suǒ）尝（cháng）见（jiàn）于（yú）国（guó）中（zhōng）者（zhě）喜（xǐ）；（）及（jí）期（jī）年（nián）也（yě），（）见（jiàn）似（sì）人（rén）者（zhě）而（ér）喜（xǐ）矣（yǐ）。（）不（bù）亦（yì）去（qù）人（rén）滋（zī）久（jiǔ），（）思（sī）人（rén）滋（zī）深（shēn）乎（hū）？（）

说：“你没听说过越国的流亡者吗？离开本国几天，见到认识的人就高兴；离开本国十天或一个月，见到曾在国中见过的人就高兴；等到满一年，见到像人的人就高兴了。岂不是离开人越久，思念人就越深吗？”

夫（fú）逃（táo）虚（xū）空（kōng）者（zhě），（）藜（lí）藋（diào）柱（zhù）乎（hū）鼪（shēng）鼬（yòu）之（zhī）径（jìng），（）踉（liáng）位（wèi）其（qí）空（kōng），（）闻（wén）人（rén）足（zú）音（yīn）跫（qióng）然（rán）而（ér）喜（xǐ）矣（yǐ），（）又（yòu）况（kuàng）乎（hū）昆（kūn）弟（dì）亲（qīn）戚（qī）之（zhī）謦（qǐng）欬（kài）其（qí）侧（cè）者（zhě）乎（hū）！（）久（jiǔ）矣（yǐ）夫（fú），（）莫（mò）以（yǐ）真（zhēn）人（rén）之（zhī）言（yán）謦（qǐng）欬（kài）吾（wú）君（jūn）之（zhī）侧（cè）乎（hū）！（）”（）

那些逃到空旷荒野的人，藜、藋等野草塞满了鼪鼬出没的小径，他踉跄地置身于这片空寂之中，听到人的脚步声就高兴起来，又何况兄弟亲戚在他身边谈笑咳嗽呢！很久了啊，没有人用真人的话语在我君主身边说话了！

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）见（jiàn）武（wǔ）侯（hóu），（）武（wǔ）侯（hóu）曰（yuē）：（）“（）先（xiān）生（shēng）居（jū）山（shān）林（lín），（）食（shí）芧（xù）栗（lì），（）厌（yàn）葱（cōng）韭（jiǔ），（）以（yǐ）宾（bìn）寡（guǎ）人（rén），（）久（jiǔ）矣（yǐ）夫（fú）！（）今（jīn）老（lǎo）邪（yé）？（）其（qí）欲（yù）干（gān）酒（jiǔ）肉（ròu）之（zhī）味（wèi）邪（yé）？（）其（qí）寡（guǎ）人（rén）亦（yì）有（yǒu）社（shè）稷（jì）之（zhī）福（fú）邪（yé）？（）”（）

徐无鬼拜见武侯。武侯说：“先生住在山林里，吃橡栗，饱食葱韭，却疏远寡人，已经很久了！如今您老了吗？还是想求取酒肉的美味呢？还是寡人也享有社稷的福气呢？”

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）无（wú）鬼（guǐ）生（shēng）于（yú）贫（pín）贱（jiàn），（）未（wèi）尝（cháng）敢（gǎn）饮（yǐn）食（shí）君（jūn）之（zhī）酒（jiǔ）肉（ròu），（）将（jiāng）来（lái）劳（lào）君（jūn）也（yě）。（）”（）

徐无鬼说：“我无鬼生于贫贱，从未敢吃喝君主的酒肉，我是来慰劳君主的。”

君（jūn）曰（yuē）：（）“（）何（hé）哉（zāi）！（）奚（xī）劳（lào）寡（guǎ）人（rén）？（）”（）

君主说：“什么？你怎么慰劳我？”

曰（yuē）：（）“（）劳（lào）君（jūn）之（zhī）神（shén）与（yǔ）形（xíng）。（）”（）

他回答说：“慰劳您的精神和身体。”

武（wǔ）侯（hóu）曰（yuē）：（）“（）何（hé）谓（wèi）邪（yé）？（）”（）

武侯说：“这是什么意思呢？”

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）天（tiān）地（dì）之（zhī）养（yǎng）也（yě）一（yī），（）登（dēng）高（gāo）不（bù）可（kě）以（yǐ）为（wéi）长（cháng），（）居（jū）下（xià）不（bù）可（kě）以（yǐ）为（wéi）短（duǎn）。（）君（jūn）独（dú）为（wéi）万（wàn）乘（shèng）之（zhī）主（zhǔ），（）以（yǐ）苦（kǔ）一（yī）国（guó）之（zhī）民（mín），（）以（yǐ）养（yǎng）耳（ěr）目（mù）鼻（bí）口（kǒu），（）夫（fú）神（shén）者（zhě）不（bù）自（zì）许（xǔ）也（yě）。（）夫（fú）神（shén）者（zhě），（）好（hào）和（hé）而（ér）恶（wù）奸（jiān）。（）夫（fú）奸（jiān），（）病（bìng）也（yě），（）故（gù）劳（láo）之（zhī）。（）

徐无鬼说：“天地养育万物是齐一的；登上高处不能因此就算长，处在低处不能因此就算短。您独自身为拥有万辆兵车的大国君主，却让一国的百姓受苦，用来供养自己的耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴，那精神是不会认可这种事的。精神喜好和谐而厌恶邪恶。奸邪是一种病，所以我来慰劳您。”

唯（wéi）君（jūn）所（suǒ）病（bìng）之（zhī）何（hé）也（yě）？（）”（）

那么，君主所忧虑的究竟是什么？

武（wǔ）侯（hóu）曰（yuē）：（）“（）欲（yù）见（jiàn）先（xiān）生（shēng）久（jiǔ）矣（yǐ）！（）吾（wú）欲（yù）爱（ài）民（mín）而（ér）为（wèi）义（yì）偃（yǎn）兵（bīng），（）其（qí）可（kě）乎（hū）？（）”（）

武侯说：“我想见先生已经很久了！我想爱护百姓，并为了义而停止战争，这样可以吗？”

徐（xú）无（wú）鬼（guǐ）曰（yuē）：（）“（）不（bù）可（kě）。（）爱（ài）民（mín），（）害（hài）民（mín）之（zhī）始（shǐ）也（yě）；（）为（wèi）义（yì）偃（yǎn）兵（bīng），（）造（zào）兵（bīng）之（zhī）本（běn）也（yě）。（）君（jūn）自（zì）此（cǐ）为（wéi）之（zhī），（）则（zé）殆（dài）不（bù）成（chéng）。（）凡（fán）成（chéng）美（měi），（）恶（è）器（qì）也（yě）。（）君（jūn）虽（suī）为（wéi）仁（rén）义（yì），（）几（jī）且（qiě）伪（wěi）哉（zāi）！（）形（xíng）固（gù）造（zào）形（xíng），（）成（chéng）固（gù）有（yǒu）伐（fá），（）变（biàn）固（gù）外（wài）战（zhàn）。（）

徐无鬼说：“不可以。爱护百姓，是损害百姓的开端；为了义而停止战争，是制造战争的根本。君主从这里做起，恐怕不能成功。凡是成就美善的事，都是恶的工具。君主即使实行仁义，也几乎会变成虚伪！有形之物本来就会造出有形之物，有所成就本来就会招来攻伐，有所变动本来就会引起对外战争。

君（jūn）亦（yì）必（bì）无（wú）盛（shèng）鹤（hè）列（liè）于（yú）丽（lì）谯（qiáo）之（zhī）间（jiān），（）无（wú）徒（tú）骥（jì）于（yú）锱（zī）坛（tán）之（zhī）宫（gōng），（）无（wú）藏（cáng）逆（nì）于（yú）得（dé），（）无（wú）以（yǐ）巧（qiǎo）胜（shèng）人（rén），（）无（wú）以（yǐ）谋（móu）胜（shèng）人（rén），（）无（wú）以（yǐ）战（zhàn）胜（shèng）人（rén）。（）夫（fū）杀（shā）人（rén）之（zhī）士（shì）民（mín），（）兼（jiān）人（rén）之（zhī）土（tǔ）地（dì），（）以（yǐ）养（yǎng）吾（wú）私（sī）与（yǔ）吾（wú）神（shén）者（zhě），（）其（qí）战（zhàn）不（bù）知（zhī）孰（shú）善（shàn）？（）胜（shèng）之（zhī）恶（wū）乎（hū）在（zài）？（）

君主也一定不要在高大的丽谯之间盛列鹤阵，不要在锱坛之宫摆布步兵和骏马，不要在所得中藏匿悖逆，不要用机巧胜过别人，不要用谋略胜过别人，不要用战争胜过别人。那些杀戮别人的士兵百姓、吞并别人的土地，用来供养自己的私欲和心神的人，这样的战争不知道有什么好？胜利又在哪里呢？

君（jūn）若（ruò）勿（wù）已（yǐ）矣（yǐ）！（）修（xiū）胸（xiōng）中（zhōng）之（zhī）诚（chéng）以（yǐ）应（yìng）天（tiān）地（dì）之（zhī）情（qíng）而（ér）勿（wù）撄（yīng）。（）夫（fú）民（mín）死（sǐ）已（yǐ）脱（tuō）矣（yǐ），（）君（jūn）将（jiāng）恶（wū）乎（hū）用（yòng）夫（fú）偃（yǎn）兵（bīng）哉（zāi）！（）

君王如果不肯停止，那就修养胸中的真诚，用来回应天地之情而不要扰乱它们。百姓已经脱离死亡了，您又哪里用得着那“偃兵”呢！

黄（huáng）帝（dì）将（jiāng）见（jiàn）大（dà）隗（wěi）乎（hū）具（jù）茨（cí）之（zhī）山（shān），（）方（fāng）明（míng）为（wéi）御（yù），（）昌（chāng）宇（yǔ）骖（cān）乘（chéng），（）张（zhāng）若（ruò）、（）謵（xí）朋（péng）前（qián）马（mǎ），（）昆（kūn）阍（hūn）、（）滑（huá）稽（jī）后（hòu）车（chē）。（）至（zhì）于（yú）襄（xiāng）城（chéng）之（zhī）野（yě），（）七（qī）圣（shèng）皆（jiē）迷（mí），（）无（wú）所（suǒ）问（wèn）涂（tú）。（）适（shì）遇（yù）牧（mù）马（mǎ）童（tóng）子（zǐ），（）问（wèn）涂（tú）焉（yān），（）曰（yuē）：（）“（）若（ruò）知（zhī）具（jù）茨（cí）之（zhī）山（shān）乎（hū）？（）”（）

黄帝要到具茨山去见大隗，方明驾车，昌宇在车右陪乘，张若、謵朋在马前引路，昆阍、滑稽跟在车后。到了襄城的郊野，七位圣人都迷失了方向，没有地方问路。恰巧遇到一个牧马的童子，便向他问路，说：“你知道具茨山吗？”

曰（yuē）：（）“（）然（rán）。（）”（）

（牧童）回答说：“知道。”

“（）若（ruò）知（zhī）大（dà）隗（wěi）之（zhī）所（suǒ）存（cún）乎（hū）？（）”（）

“你知道大隗在哪里吗？”

曰（yuē）：（）“（）然（rán）。（）”（）

回答说：“是的。”

黄（huáng）帝（dì）曰（yuē）：（）“（）异（yì）哉（zāi）小（xiǎo）童（tóng）！（）非（fēi）徒（tú）知（zhī）具（jù）茨（cí）之（zhī）山（shān），（）又（yòu）知（zhī）大（dà）隗（wěi）之（zhī）所（suǒ）存（cún）。（）请（qǐng）问（wèn）为（wéi）天（tiān）下（xià）。（）”（）

黄帝说：“真奇特啊，小童！你不仅知道具茨山，还知道大隗所在的地方。请问怎样治理天下。”

小（xiǎo）童（tóng）曰（yuē）：（）“（）夫（fú）为（wéi）天（tiān）下（xià）者（zhě），（）亦（yì）若（ruò）此（cǐ）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ），（）又（yòu）奚（xī）事（shì）焉（yān）！（）予（yú）少（shào）而（ér）自（zì）游（yóu）于（yú）六（liù）合（hé）之（zhī）内（nèi），（）予（yǔ）适（shì）有（yǒu）瞀（mào）病（bìng），（）有（yǒu）长（zhǎng）者（zhě）教（jiào）予（yú）曰（yuē）：（）‘（）若（ruò）乘（chéng）日（rì）之（zhī）车（chē）而（ér）游（yóu）于（yú）襄（xiāng）城（chéng）之（zhī）野（yě）。（）’（）

小童说：“治理天下，也不过像这样罢了，又何必再做别的事呢！我年少时独自游于六合之内，恰好患了眩晕病，有位长者教导我说：‘你乘着太阳的车，到襄城的郊野去游历。’”

今（jīn）予（yú）病（bìng）少（shǎo）痊（quán），（）予（yú）又（yòu）且（qiě）复（fù）游（yóu）于（yú）六（liù）合（hé）之（zhī）外（wài）。（）夫（fú）为（wéi）天（tiān）下（xià）亦（yì）若（ruò）此（cǐ）而（ér）已（yǐ）。（）予（yǔ）又（yòu）奚（xī）事（shì）焉（yān）！（）”（）

如今我的病稍好一些，我又将再到六合之外游历。治理天下也就像这样罢了。我又何必再做什么呢！”

黄（huáng）帝（dì）曰（yuē）：（）“（）夫（fú）为（wéi）天（tiān）下（xià）者（zhě），（）则（zé）诚（chéng）非（fēi）吾（wú）子（zǐ）之（zhī）事（shì），（）虽（suī）然（rán），（）请（qǐng）问（wèn）为（wéi）天（tiān）下（xià）。（）”（）

黄帝说：“治理天下，确实不是您的事；尽管如此，请问怎样治理天下。”

小（xiǎo）童（tóng）辞（cí）。（）黄（huáng）帝（dì）又（yòu）问（wèn）。（）小（xiǎo）童（tóng）曰（yuē）：（）“（）夫（fú）为（wéi）天（tiān）下（xià）者（zhě），（）亦（yì）奚（xī）以（yǐ）异（yì）乎（hū）牧（mù）马（mǎ）者（zhě）哉（zāi）！（）亦（yì）去（qù）其（qí）害（hài）马（mǎ）者（zhě）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）！（）”（）

小童推辞。黄帝又问。小童说：“治理天下，又跟牧马有什么不同呢！也不过是去掉那些危害马的东西罢了！”

黄（huáng）帝（dì）再（zài）拜（bài）稽（qǐ）首（shǒu），（）称（chēng）天（tiān）师（shī）而（ér）退（tuì）。（）

黄帝拜两次并叩头，称他为天师，然后退下。

知（zhì）士（shì）无（wú）思（sī）虑（lǜ）之（zhī）变（biàn）则（zé）不（bù）乐（lè）；（）辩（biàn）士（shì）无（wú）谈（tán）说（shuō）之（zhī）序（xù）则（zé）不（bù）乐（lè）；（）察（chá）士（shì）无（wú）凌（líng）谇（suì）之（zhī）事（shì）则（zé）不（bù）乐（lè）：（）皆（jiē）囿（yòu）于（yú）物（wù）者（zhě）也（yě）。（）

有智谋的士人如果没有思虑上的变化就不快乐；辩论的士人如果没有谈说的次序就不快乐；苛察的士人如果没有欺凌责问之事就不快乐：这些都是被外物束缚的人。

招（zhāo）世（shì）之（zhī）士（shì）兴（xīng）朝（cháo）；（）中（zhōng）民（mín）之（zhī）士（shì）荣（róng）官（guān）；（）筋（jīn）力（lì）之（zhī）士（shì）矜（jīn）难（nán）；（）勇（yǒng）敢（gǎn）之（zhī）士（shì）奋（fèn）患（huàn）；（）兵（bīng）革（gé）之（zhī）士（shì）乐（lè）战（zhàn）；（）枯（kū）槁（gǎo）之（zhī）士（shì）宿（sù）名（míng）；（）法（fǎ）律（lǜ）之（zhī）士（shì）广（guǎng）治（zhì）；（）礼（lǐ）教（jiào）之（zhī）士（shì）敬（jìng）容（róng）；（）仁（rén）义（yì）之（zhī）士（shì）贵（guì）际（jì）。（）

招引世人的士人使朝廷兴盛；才具中等的士人以官职为荣；有筋力的人以承担艰难自夸；勇敢的人在祸患中奋起；披甲执兵的人以作战为乐；形貌枯槁的人以名声为归宿；讲法律的人扩大治理；讲礼教的人敬重仪容；讲仁义的人看重人际交接。

农（nóng）夫（fū）无（wú）草（cǎo）莱（lái）之（zhī）事（shì）则（zé）不（bù）比（bǐ）；（）商（shāng）贾（gǔ）无（wú）市（shì）井（jǐng）之（zhī）事（shì）则（zé）不（bù）比（bǐ）；（）庶（shù）人（rén）有（yǒu）旦（dàn）暮（mù）之（zhī）业（yè）则（zé）劝（quàn）；（）百（bǎi）工（gōng）有（yǒu）器（qì）械（xiè）之（zhī）巧（qiǎo）则（zé）壮（zhuàng）。（）钱（qián）财（cái）不（bù）积（jī）则（zé）贪（tān）者（zhě）忧（yōu），（）权（quán）势（shì）不（bù）尤（yóu）则（zé）夸（kuā）者（zhě）悲（bēi），（）势（shì）物（wù）之（zhī）徒（tú）乐（lè）变（biàn）。（）

农夫没有除草开荒的活计，就不会聚拢在一起；商贾没有集市买卖的事务，就不会聚拢在一起；平民有早晚可做的营生，就会勤勉；百工有器械技艺可施展，就会强健。钱财不积累，贪心的人就忧愁；权势不出众，夸耀的人就悲伤；追逐权势外物的人，喜欢变故。

遭（zāo）时（shí）有（yǒu）所（suǒ）用（yòng），（）不（bù）能（néng）无（wú）为（wéi）也（yě），（）此（cǐ）皆（jiē）顺（shùn）比（bǐ）于（yú）岁（suì），（）不（bù）物（wù）于（yú）易（yì）者（zhě）也（yě）。（）驰（chí）其（qí）形（xíng）性（xìng），（）潜（qián）之（zhī）万（wàn）物（wù），（）终（zhōng）身（shēn）不（bù）反（fǎn），（）悲（bēi）夫（fū）！（）

遭遇时势而有可用之处，便不能做到无为。这些都是顺随年岁流转、不为变化所物化的人。他们驱驰自己的形体和本性，沉入万物之中，终身不回头，可悲啊！

庄（zhuāng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）射（shè）者（zhě）非（fēi）前（qián）期（qī）而（ér）中（zhòng）谓（wèi）之（zhī）善（shàn）射（shè），（）天（tiān）下（xià）皆（jiē）羿（yì）也（yě），（）可（kě）乎（hū）？（）”（）

庄子说：“射箭的人没有预先设定目标却射中了，就称他为善射，那么天下人都是羿了，可以这样说吗？”

惠（huì）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）可（kě）。（）”（）

惠子说：“可以。”

庄（zhuāng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）天（tiān）下（xià）非（fēi）有（yǒu）公（gōng）是（shì）也（yě），（）而（ér）各（gè）是（shì）其（qí）所（suǒ）是（shì），（）天（tiān）下（xià）皆（jiē）尧（yáo）也（yě），（）可（kě）乎（hū）？（）”（）

庄子说：“天下并没有公认的‘对’，而每个人都把自己所认为对的当作对，那么天下人就都成了尧，这样可以吗？”

惠（huì）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）可（kě）。（）”（）

惠子说：“可以。”

庄（zhuāng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）然（rán）则（zé）儒（rú）墨（mò）杨（yáng）秉（bǐng）四（sì），（）与（yǔ）夫（fū）子（zǐ）为（wéi）五（wǔ），（）果（guǒ）孰（shú）是（shì）邪（yé）？（）或（huò）者（zhě）若（ruò）鲁（lǔ）遽（jù）者（zhě）邪（xié）？（）其（qí）弟（dì）子（zǐ）曰（yuē）：（）‘（）我（wǒ）得（dé）夫（fū）子（zǐ）之（zhī）道（dào）矣（yǐ）！（）吾（wú）能（néng）冬（dōng）爨（cuàn）鼎（dǐng）而（ér）夏（xià）造（zào）冰（bīng）矣（yǐ）！（）’（）

庄子说：“既然如此，那么儒家、墨家、杨、秉四家，加上先生您就是五家，究竟谁对呢？或者就像鲁遽那样吗？他的弟子说：‘我得到先生的道了！我能在冬天生火煮鼎，在夏天造出冰来！’”

鲁（lǔ）遽（jù）曰（yuē）：（）‘（）是（shì）直（zhí）以（yǐ）阳（yáng）召（zhào）阳（yáng），（）以（yǐ）阴（yīn）召（zhào）阴（yīn），（）非（fēi）吾（wú）所（suǒ）谓（wèi）道（dào）也（yě）。（）吾（wú）示（shì）子（zǐ）乎（hū）吾（wú）道（dào）。（）’（）

鲁遽说：“这只不过是用阳招引阳，用阴招引阴，并不是我所说的道。我让你看看我的道。”

于（yú）是（shì）乎（hū）为（wèi）之（zhī）调（tiáo）瑟（sè），（）废（fèi）一（yī）于（yú）堂（táng），（）废（fèi）一（yī）于（yú）室（shì），（）鼓（gǔ）宫（gōng）宫（gōng）动（dòng），（）鼓（gǔ）角（jué）角（jué）动（dòng），（）音（yīn）律（lǜ）同（tóng）矣（yǐ）！（）夫（fú）或（huò）改（gǎi）调（tiáo）一（yī）弦（xián），（）于（yú）五（wǔ）音（yīn）无（wú）当（dàng）也（yě），（）鼓（gǔ）之（zhī），（）二（èr）十（shí）五（wǔ）弦（xián）皆（jiē）动（dòng），（）未（wèi）始（shǐ）异（yì）于（yú）声（shēng）而（ér）音（yīn）之（zhī）君（jūn）已（yǐ）！（）且（qiě）若（ruò）是（shì）者（zhě）邪（yé）！（）”（）

于是为他调好瑟，把一张放在堂上，把一张放在内室；弹奏宫音，宫音就振动，弹奏角音，角音就振动——这是音律相同啊！如果改调其中一根弦，使它不落在五音中的任何一音上，再弹它，二十五根弦都会振动；它在声音上未尝与别的弦不同，却已经成了众音的主宰！而事情难道就是这样吗？

惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”

惠子说：“如今儒家、墨家、杨、秉这些人，正与我辩论，用言辞相互违逆，用声势相互压制，却从未证明我错，那么这算怎样呢？”

庄（zhuāng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）齐（qí）人（rén）蹢（zhì）子（zǐ）于（yú）宋（sòng）者（zhě），（）其（qí）命（mìng）阍（hūn）也（yě）不（bù）以（yǐ）完（wán）；（）其（qí）求（qiú）钘（xíng）钟（zhōng）也（yě）以（yǐ）束（shù）缚（fù）；（）其（qí）求（qiú）唐（táng）子（zǐ）也（yě）而（ér）未（wèi）始（shǐ）出（chū）域（yù）：（）有（yǒu）遗（yí）类（lèi）矣（yǐ）！（）

庄子说：“有个齐国人把儿子抛置到宋国，他派儿子做守门人，并不以保全其形体为念；他寻找钘钟时，却用绳索把它捆住；他寻找丢失的孩子时，却从未走出自己的地界：这是遗弃了自己的同类啊！”

夫（fú）楚（chǔ）人（rén）寄（jì）而（ér）蹢（zhì）阍（hūn）者（zhě）；（）夜（yè）半（bàn）于（yú）无（wú）人（rén）之（zhī）时（shí）而（ér）与（yǔ）舟（zhōu）人（rén）斗（dòu），（）未（wèi）始（shǐ）离（lí）于（yú）岑（cén）而（ér）足（zú）以（yǐ）造（zào）于（yú）怨（yuàn）也（yě）。（）”（）

那个楚国人寄居在别人家里，却蹢阍（具体动作有异解）；半夜无人的时候又和船夫打斗，他还没有离开岸边，就已经足以招来怨恨了。”

庄（zhuāng）子（zi）送（sòng）葬（zàng），（）过（guò）惠（huì）子（zi）之（zhī）墓（mù），（）顾（gù）谓（wèi）从（cóng）者（zhě）曰（yuē）：（）“（）郢（yǐng）人（rén）垩（è）慢（màn）其（qí）鼻（bí）端（duān），（）若（ruò）蝇（yíng）翼（yì）。（）使（shǐ）匠（jiàng）人（rén）斫（zhuó）之（zhī）。（）匠（jiàng）石（shí）运（yùn）斤（jīn）成（chéng）风（fēng），（）听（tīng）而（ér）斫（zhuó）之（zhī），（）尽（jìn）垩（è）而（ér）鼻（bí）不（bù）伤（shāng）。（）郢（yǐng）人（rén）立（lì）不（bù）失（shī）容（róng）。（）宋（sòng）元（yuán）君（jūn）闻（wén）之（zhī），（）召（zhào）匠（jiàng）石（shí）曰（yuē）：（）‘（）尝（cháng）试（shì）为（wèi）寡（guǎ）人（rén）为（wéi）之（zhī）。（）’（）

庄子送葬，路过惠子的墓地，回头对随从说：“郢地有个人把白垩泥涂在鼻尖上，薄得像苍蝇的翅膀。他让工匠把它削掉。匠石挥动斧头，快得带起一阵风，郢人任他砍去，白垩泥全被削尽而鼻子没有受伤。郢人站着，面不改色。宋元君听说这件事，召来匠石说：‘试着替寡人做一次。’

匠（jiàng）石（shí）曰（yuē）：（）‘（）臣（chén）则（zé）尝（cháng）能（néng）斫（zhuó）之（zhī），（）虽（suī）然（rán），（）臣（chén）之（zhī）质（zhì）死（sǐ）久（jiǔ）矣（yǐ）！（）’（）

匠石说：‘我确实曾经能砍削它；虽然如此，我的搭档已经死了很久了！’

自（zì）夫（fū）子（zǐ）之（zhī）死（sǐ）也（yě），（）吾（wú）无（wú）以（yǐ）为（wéi）质（zhì）矣（yǐ）！（）吾（wú）无（wú）与（yǔ）言（yán）之（zhī）矣（yǐ）！（）”（）

自从先生去世以后，我再没有可以用来作为搭档的人了！我再没有可以与之交谈的人了！”

管（guǎn）仲（zhòng）有（yǒu）病（bìng），（）桓（huán）公（gōng）问（wèn）之（zhī）曰（yuē）：（）“（）仲（zhòng）父（fù）之（zhī）病（bìng）病（bìng）矣（yǐ），（）可（kě）不（bù）讳（huì）云（yún），（）至（zhì）于（yú）大（dà）病（bìng），（）则（zé）寡（guǎ）人（rén）恶（wū）乎（hū）属（zhǔ）国（guó）而（ér）可（kě）？（）”（）

管仲生病了，桓公问他说：“仲父的病已经很重了。如果可以不避讳地说，一旦到了病危的时候，我把国政托付给谁才合适呢？”

管（guǎn）仲（zhòng）曰（yuē）：（）“（）公（gōng）谁（shuí）欲（yù）与（yǔ）？（）”（）

管仲说：“您想交给谁呢？”

公（gōng）曰（yuē）：（）“（）鲍（bào）叔（shū）牙（yá）。（）”（）

桓公说：“鲍叔牙。”

曰（yuē）：（）“（）不（bù）可（kě）。（）其（qí）为（wéi）人（rén）絜（jié）廉（lián），（）善（shàn）士（shì）也（yě）；（）其（qí）于（yú）不（bù）己（jǐ）若（ruò）者（zhě）不（bù）比（bǐ）之（zhī）；（）又（yòu）一（yī）闻（wén）人（rén）之（zhī）过（guò），（）终（zhōng）身（shēn）不（bù）忘（wàng）。（）使（shǐ）之（zhī）治（zhì）国（guó），（）上（shàng）且（qiě）钩（gōu）乎（hū）君（jūn），（）下（xià）且（qiě）逆（nì）乎（hū）民（mín）。（）其（qí）得（dé）罪（zuì）于（yú）君（jūn）也（yě）将（jiāng）弗（fú）久（jiǔ）矣（yǐ）！（）”（）

管仲说：“不可以。他为人洁身清廉，是位好人；但他对于不如自己的人，就不与人家亲近交往；而且一旦听到别人的过失，就一辈子不忘。让他治理国家，对上将会与君主抵触，对下将会违背民意。他得罪您的时间不会太久了！”

公（gōng）曰（yuē）：（）“（）然（rán）则（zé）孰（shú）可（kě）？（）”（）

公说：“既然如此，那么谁可以（接任）呢？”

对（duì）曰（yuē）：（）“（）勿（wù）已（yǐ）则（zé）隰（xí）朋（péng）可（kě）。（）其（qí）为（wéi）人（rén）也（yě），（）上（shàng）忘（wàng）而（ér）下（xià）畔（pàn），（）愧（kuì）不（bù）若（ruò）黄（huáng）帝（dì），（）而（ér）哀（āi）不（bù）己（jǐ）若（ruò）者（zhě）。（）以（yǐ）德（dé）分（fēn）人（rén）谓（wèi）之（zhī）圣（shèng）；（）以（yǐ）财（cái）分（fēn）人（rén）谓（wèi）之（zhī）贤（xián）。（）以（yǐ）贤（xián）临（lín）人（rén），（）未（wèi）有（yǒu）得（dé）人（rén）者（zhě）也（yě）；（）以（yǐ）贤（xián）下（xià）人（rén），（）未（wèi）有（yǒu）不（bù）得（dé）人（rén）者（zhě）也（yě）。（）

他回答说：“如果实在不得已，那么隰朋可以。他的为人，对上忘怀，对下疏离；他惭愧自己不如黄帝，又怜悯不如自己的人。把德行分给别人叫作圣；把财物分给别人叫作贤。凭贤能凌驾于人之上，从来没有能得人心的；凭贤能谦居于人之下，从来没有不能得人心的。”

其（qí）于（yú）国（guó）有（yǒu）不（bù）闻（wén）也（yě），（）其（qí）于（yú）家（jiā）有（yǒu）不（bú）见（jiàn）也（yě）。（）勿（wù）已（yǐ）则（zé）隰（xí）朋（péng）可（kě）。（）”（）

他对于国事，有不去听的地方；对于家事，有不去看的地方。如果实在不得已，那么隰朋可以。”

吴（wú）王（wáng）浮（fú）于（yú）江（jiāng），（）登（dēng）乎（hū）狙（jū）之（zhī）山（shān），（）众（zhòng）狙（jū）见（jiàn）之（zhī），（）恂（xún）然（rán）弃（qì）而（ér）走（zǒu），（）逃（táo）于（yú）深（shēn）蓁（zhēn）。（）有（yǒu）一（yī）狙（jū）焉（yān），（）委（wēi）蛇（yí）攫（jué）搔（sāo），（）见（xiàn）巧（qiǎo）乎（hū）王（wáng）。（）王（wáng）射（shè）之（zhī），（）敏（mǐn）给（jǐ）搏（bó）捷（jié）矢（shǐ）。（）王（wáng）命（mìng）相（xiàng）者（zhě）趋（qū）射（shè）之（zhī），（）狙（jū）执（zhí）死（sǐ）。（）

吴王泛舟于江上，登上猴山。群猴看见他，惊恐地转身逃跑，逃进茂密的荆棘丛中。有一只猴子，蜿蜒腾挪、抓挠跳跃，在吴王面前卖弄灵巧。吴王射它，它敏捷地接住疾飞的箭。吴王命令随从快步上前射它，那只猴子被捉住而死。

王（wáng）顾（gù）谓（wèi）其（qí）友（yǒu）颜（yán）不（bù）疑（yí）曰（yuē）：（）“（）之（zhī）狙（jū）也（yě），（）伐（fá）其（qí）巧（qiǎo）、（）恃（shì）其（qí）便（biàn）以（yǐ）敖（ào）予（yú），（）以（yǐ）至（zhì）此（cǐ）殛（jí）也（yě）。（）戒（jiè）之（zhī）哉（zāi）！（）嗟（jiē）乎（hū）！（）无（wú）以（yǐ）汝（rǔ）色（sè）骄（jiāo）人（rén）哉（zāi）？（）”（）

国王回头对朋友颜不疑说：“这只猴子，夸耀自己的灵巧，倚仗自己的敏捷来对我傲慢，因此落到这个被杀的下场。要引以为戒啊！唉！不要用你的神色对人骄傲啊？”

颜（yán）不（bù）疑（yí）归（guī）而（ér）师（shī）董（dǒng）梧（wú），（）以（yǐ）锄（chú）其（qí）色（sè），（）去（qù）乐（lè）辞（cí）显（xiǎn），（）三（sān）年（nián）而（ér）国（guó）人（rén）称（chēng）之（zhī）。（）

颜不疑回去后拜董梧为师，借以铲除自己的骄矜之色，舍弃享乐、辞去显耀，三年后国中人都称赞他。

南（nán）伯（bó）子（zi）綦（qí）隐（yǐn）几（jǐ）而（ér）坐（zuò），（）仰（yǎng）天（tiān）而（ér）嘘（xū）。（）颜（yán）成（chéng）子（zi）入（rù）见（jiàn）曰（yuē）：（）“（）夫（fū）子（zǐ），（）物（wù）之（zhī）尤（yóu）也（yě）。（）形（xíng）固（gù）可（kě）使（shǐ）若（ruò）槁（gǎo）骸（hái），（）心（xīn）固（gù）可（kě）使（shǐ）若（ruò）死（sǐ）灰（huī）乎（hū）？（）”（）

南伯子綦靠着几案坐着，仰天叹息。颜成子进来见他，说：“先生，您是万物中出类拔萃的。形体真的可以使它像枯骨，心真的可以使它像死灰吗？”

曰（yuē）：（）“（）吾（wú）尝（cháng）居（jū）山（shān）穴（xué）之（zhī）中（zhōng）矣（yǐ）。（）当（dāng）是（shì）时（shí）也（yě），（）田（tián）禾（hé）一（yī）睹（dǔ）我（wǒ）而（ér）齐（qí）国（guó）之（zhī）众（zhòng）三（sān）贺（hè）之（zhī）。（）我（wǒ）必（bì）先（xiān）之（zhī），（）彼（bǐ）故（gù）知（zhī）之（zhī）；（）我（wǒ）必（bì）卖（mài）之（zhī），（）彼（bǐ）故（gù）鬻（yù）之（zhī）。（）若（ruò）我（wǒ）而（ér）不（bù）有（yǒu）之（zhī），（）彼（bǐ）恶（wū）得（dé）而（ér）知（zhī）之（zhī）？（）若（ruò）我（wǒ）而（ér）不（bù）卖（mài）之（zhī），（）彼（bǐ）恶（wū）得（dé）而（ér）鬻（yù）之（zhī）？（）嗟（jiē）乎（hū）！（）

他回答说：“我曾经住在山穴之中。那时，田禾一看见我，齐国人就再三称贺。我一定先把此事呈到他面前，所以他才知道；我一定把它卖出去，所以他随后买下。若我不曾拥有它，他怎么能知道它？若我不把它卖出去，他又怎么能买下它？唉！”

我（wǒ）悲（bēi）人（rén）之（zhī）自（zì）丧（sàng）者（zhě）；（）吾（wú）又（yòu）悲（bēi）夫（fú）悲（bēi）人（rén）者（zhě）；（）吾（wú）又（yòu）悲（bēi）夫（fú）悲（bēi）人（rén）之（zhī）悲（bēi）者（zhě）；（）其（qí）后（hòu）而（ér）日（rì）远（yuǎn）矣（yǐ）！（）”（）

我悲悯那些丧失自我的人；我又悲悯那些悲悯别人的人；我又悲悯那些悲悯别人之悲悯的人；从那以后，便一天比一天远离了！”

仲（zhòng）尼（ní）之（zhī）楚（chǔ），（）楚（chǔ）王（wáng）觞（shāng）之（zhī）。（）孙（sūn）叔（shū）敖（áo）执（zhí）爵（jué）而（ér）立（lì）。（）市（shì）南（nán）宜（yí）僚（liáo）受（shòu）酒（jiǔ）而（ér）祭（jì），（）曰（yuē）：（）“（）古（gǔ）之（zhī）人（rén）乎（hū）！（）于（yú）此（cǐ）言（yán）已（yǐ）。（）”（）

孔子到楚国去，楚王设酒宴款待他。孙叔敖手持酒杯站着。市南宜僚接过酒来行祭礼，说：“古代的人啊！话到这里就停止了。”

曰（yuē）：（）“（）丘（qiū）也（yě）闻（wén）不（bù）言（yán）之（zhī）言（yán）矣（yǐ），（）未（wèi）之（zhī）尝（cháng）言（yán），（）于（yú）此（cǐ）乎（hū）言（yán）之（zhī）：（）市（shì）南（nán）宜（yí）僚（liáo）弄（nòng）丸（wán）而（ér）两（liǎng）家（jiā）之（zhī）难（nàn）解（jiě）；（）孙（sūn）叔（shū）敖（áo）甘（gān）寝（qǐn）秉（bǐng）羽（yǔ）而（ér）郢（yǐng）人（rén）投（tóu）兵（bīng）；（）丘（qiū）愿（yuàn）有（yǒu）喙（huì）三（sān）尺（chǐ）。（）”（）

（孔子）说：“我孔丘听说过不言之言，却从未曾说它，现在就在这里说说它：市南宜僚抛弄弹丸，而两家的患难得以化解；孙叔敖安然睡眠、手持羽扇，而郢人放下兵器；我孔丘希望自己有三尺长的鸟喙。”

彼（bǐ）之（zhī）谓（wèi）不（bù）道（dào）之（zhī）道（dào），（）此（cǐ）之（zhī）谓（wèi）不（bù）言（yán）之（zhī）辩（biàn）。（）故（gù）德（dé）总（zǒng）乎（hū）道（dào）之（zhī）所（suǒ）一（yī），（）而（ér）言（yán）休（xiū）乎（hū）知（zhī）之（zhī）所（suǒ）不（bù）知（zhī），（）至（zhì）矣（yǐ）。（）道（dào）之（zhī）所（suǒ）一（yī）者（zhě），（）德（dé）不（bù）能（néng）同（tóng）也（yě）。（）知（zhī）之（zhī）所（suǒ）不（bù）能（néng）知（zhī）者（zhě），（）辩（biàn）不（bù）能（néng）举（jǔ）也（yě）。（）名（míng）若（ruò）儒（rú）墨（mò）而（ér）凶（xiōng）矣（yǐ）。（）

那可以称为不道之道，这可以称为不言之辩。所以德汇聚于道所统一之处，而言语止息于知所不能知之处，这就达到极致了。道所统一的东西，德不能使之相同。知所不能知道的东西，辩论不能把它列举出来。名称像儒家、墨家那样，就不祥了。

故（gù）海（hǎi）不（bù）辞（cí）东（dōng）流（liú），（）大（dà）之（zhī）至（zhì）也（yě）。（）圣（shèng）人（rén）并（bìng）包（bāo）天（tiān）地（dì），（）泽（zé）及（jí）天（tiān）下（xià），（）而（ér）不（bù）知（zhī）其（qí）谁（shuí）氏（shì）。（）是（shì）故（gù）生（shēng）无（wú）爵（jué），（）死（sǐ）无（wú）谥（shì），（）实（shí）不（bù）聚（jù），（）名（míng）不（bù）立（lì），（）此（cǐ）之（zhī）谓（wèi）大（dà）人（rén）。（）狗（gǒu）不（bù）以（yǐ）善（shàn）吠（fèi）为（wèi）良（liáng），（）人（rén）不（bù）以（yǐ）善（shàn）言（yán）为（wèi）贤（xián），（）而（ér）况（kuàng）为（wèi）大（dà）乎（hū）！（）

所以，大海不拒绝向东流来的水，这是伟大的极致。圣人包容天地，恩泽遍及天下，而人们却不知道他属于哪个氏族。因此，他活着没有爵位，死后没有谥号，不积聚财物，不树立名声，这就叫作大人。狗不因为善于吠叫就被视为良犬，人不因为善于言辞就被视为贤人，更何况是要成就伟大呢！

夫（fú）为（wéi）大（dà）不（bù）足（zú）以（yǐ）为（wéi）大（dà），（）而（ér）况（kuàng）为（wéi）德（dé）乎（hū）！（）夫（fú）大（dà）备（bèi）矣（yǐ），（）莫（mò）若（ruò）天（tiān）地（dì）。（）然（rán）奚（xī）求（qiú）焉（yān），（）而（ér）大（dà）备（bèi）矣（yǐ）！（）知（zhī）大（dà）备（bèi）者（zhě），（）无（wú）求（qiú），（）无（wú）失（shī），（）无（wú）弃（qì），（）不（bù）以（yǐ）物（wù）易（yì）己（jǐ）也（yě）。（）反（fǎn）己（jǐ）而（ér）不（bù）穷（qióng），（）循（xún）古（gǔ）而（ér）不（bù）摩（mó），（）大（dà）人（rén）之（zhī）诚（chéng）！（）

追求成为伟大，并不足以成为伟大，更何况追求德行呢！若论大而完备，没有什么比得上天地。可天地还追求什么呢？它们却已经大备了！懂得大备的人，无所追求，无所丧失，无所弃绝，不因外物而交换自己。返回自身而不会穷尽，遵循古道而不被消磨——这就是大人的真诚！

子（zǐ）綦（qí）有（yǒu）八（bā）子（zǐ），（）陈（chén）诸（zhū）前（qián），（）召（zhào）九（jiǔ）方（fāng）歅（yīn）曰（yuē）：（）“（）为（wèi）我（wǒ）相（xiāng）吾（wú）子（zǐ），（）孰（shú）为（wèi）祥（xiáng）。（）”（）

子綦有八个儿子，他把他们排列在面前，召来九方歅说：“替我给我的儿子们看相，谁最吉祥。”

九（jiǔ）方（fāng）歅（yīn）曰（yuē）：（）“（）梱（kǔn）也（yě）为（wèi）祥（xiáng）。（）”（）

九方歅说：“梱是吉祥的。”

子（zǐ）綦（qí）瞿（jù）然（rán）喜（xǐ）曰（yuē）：（）“（）奚（xī）若（ruò）？（）”（）

子綦又惊又喜地说：“怎么样？”

曰（yuē）：（）“（）梱（kǔn）也（yě），（）将（jiāng）与（yǔ）国（guó）君（jūn）同（tóng）食（shí）以（yǐ）终（zhōng）其（qí）身（shēn）。（）”（）

回答说：“梱将和国君一同进食，终其一生。”

子（zǐ）綦（qí）索（suǒ）然（rán）出（chū）涕（tì）曰（yuē）：（）“（）吾（wú）子（zǐ）何（hé）为（wèi）以（yǐ）至（zhì）于（yú）是（shì）极（jí）也（yě）？（）”（）

子綦神情黯然，流着泪说：“我的儿子为什么会走到这种极端的境地呢？”

九（jiǔ）方（fāng）歅（yīn）曰（yuē）：（）“（）夫（fú）与（yǔ）国（guó）君（jūn）同（tóng）食（shí），（）泽（zé）及（jí）三（sān）族（zú），（）而（ér）况（kuàng）父（fù）母（mǔ）乎（hū）！（）今（jīn）夫（fū）子（zǐ）闻（wén）之（zhī）而（ér）泣（qì），（）是（shì）御（yù）福（fú）也（yě）。（）子（zi）则（zé）祥（xiáng）矣（yǐ），（）父（fù）则（zé）不（bù）祥（xiáng）。（）”（）

九方歅说：“和国君一同进食，恩泽会遍及三族，何况父母呢！如今先生听到这事却哭泣，这是抗拒福气。儿子倒是吉祥，父亲却不吉祥。”

子（zǐ）綦（qí）曰（yuē）：（）“（）歅（yīn），（）汝（rǔ）何（hé）足（zú）以（yǐ）识（shí）之（zhī）。（）而（ér）梱（kǔn）祥（xiáng）邪（yé）？（）尽（jǐn）于（yú）酒（jiǔ）肉（ròu），（）入（rù）于（yú）鼻（bí）口（kǒu）矣（yǐ），（）而（ér）何（hé）足（zú）以（yǐ）知（zhī）其（qí）所（suǒ）自（zì）来（lái）！（）吾（wú）未（wèi）尝（cháng）为（wéi）牧（mù）而（ér）牂（zāng）生（shēng）于（yú）奥（ào），（）未（wèi）尝（cháng）好（hào）田（tián）而（ér）鹑（chún）生（shēng）于（yú）宎（yǎo），（）若（ruò）勿（wù）怪（guài），（）何（hé）邪（yé）？（）

子綦说：“歅，你哪里足以识别这件事呢？你说梱吉祥吗？所谓吉祥，不过是酒肉全都进入鼻子和嘴里罢了，又哪里足以知道这些东西从哪里来！我从未放牧，却有母羊生在屋子的西南角；我从未喜好田猎，却有鹌鹑生在屋子的东南角。你不觉得奇怪，是为什么呢？”

吾（wú）所（suǒ）与（yǔ）吾（wú）子（zǐ）游（yóu）者（zhě），（）游（yóu）于（yú）天（tiān）地（dì），（）吾（wú）与（yǔ）之（zhī）邀（yāo）乐（lè）于（yú）天（tiān），（）吾（wú）与（yǔ）之（zhī）邀（yāo）食（shí）于（yú）地（dì）。（）吾（wú）不（bù）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）事（shì），（）不（bù）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）谋（móu），（）不（bù）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）怪（guài）。（）

“我和您一同游处于天地之间。我和您一起向天求取快乐，向地求取食物。我不和您一起做事，不和您一起谋划，不和您一起做怪异之事。

吾（wú）与（yǔ）之（zhī）乘（chéng）天（tiān）地（dì）之（zhī）诚（chéng）而（ér）不（bù）以（yǐ）物（wù）与（yǔ）之（zhī）相（xiāng）撄（yīng），（）吾（wú）与（yǔ）之（zhī）一（yī）委（wēi）蛇（yí）而（ér）不（bù）与（yǔ）之（zhī）为（wéi）事（shì）所（suǒ）宜（yí）。（）今（jīn）也（yě）然（rán）有（yǒu）世（shì）俗（sú）之（zhī）偿（cháng）焉（yān）？（）凡（fán）有（yǒu）怪（guài）征（zhēng）者（zhě）必（bì）有（yǒu）怪（guài）行（xíng）。（）殆（dài）乎（hū）！（）非（fēi）我（wǒ）与（yǔ）吾（wú）子（zǐ）之（zhī）罪（zuì），（）几（jī）天（tiān）与（yǔ）之（zhī）也（yě）！（）吾（wú）是（shì）以（yǐ）泣（qì）也（yě）。（）”（）

“我和他一同乘着天地的真诚，而不让外物与他相互搅扰；我和他完全随顺，而不和他一起做事务上认为适宜的事。如今竟然有这种世俗的报偿吗？凡有怪异征兆的，必定有怪异的行为。危险啊！这不是我和我儿子的罪过，恐怕是天要给他的吧！我因此哭泣。”

无（wú）几（jǐ）何（hé）而（ér）使（shǐ）梱（kǔn）之（zhī）于（yú）燕（yān），（）盗（dào）得（dé）之（zhī）于（yú）道（dào），（）全（quán）而（ér）鬻（yù）之（zhī）则（zé）难（nán），（）不（bù）若（ruò）刖（yuè）之（zhī）则（zé）易（yì）。（）于（yú）是（shì）乎（hū）刖（yuè）而（ér）鬻（yù）之（zhī）于（yú）齐（qí），（）适（shì）当（dāng）渠（qú）公（gōng）之（zhī）街（jiē），（）然（rán）身（shēn）食（shí）肉（ròu）而（ér）终（zhōng）。（）

没过多久，派梱到燕国去，强盗在路上劫获了他。把完好的人卖掉很难，不如砍掉他的脚再卖容易。于是砍了他的脚，把他卖到齐国，正好落在渠公的街市上；然而他终身有肉吃，直到死去。

齧（niè）缺（quē）遇（yù）许（xǔ）由（yóu）曰（yuē）：（）“（）子（zǐ）将（jiāng）奚（xī）之（zhī）？（）”（）

啮缺遇见许由，说：“你要到哪里去？”

曰（yuē）：（）“（）将（jiāng）逃（táo）尧（yáo）。（）”（）

许由说：“我要逃避尧。”

曰（yuē）：（）“（）奚（xī）谓（wèi）邪（yé）？（）”（）

啮缺问：“这话是什么意思？”

曰（yuē）：（）“（）夫（fū）尧（yáo）畜（xù）畜（xù）然（rán）仁（rén），（）吾（wú）恐（kǒng）其（qí）为（wèi）天（tiān）下（xià）笑（xiào）。（）后（hòu）世（shì）其（qí）人（rén）与（yú）人（rén）相（xiāng）食（shí）与（yú）！（）夫（fū）民（mín）不（bù）难（nán）聚（jù）也（yě），（）爱（ài）之（zhī）则（zé）亲（qīn），（）利（lì）之（zhī）则（zé）至（zhì），（）誉（yù）之（zhī）则（zé）劝（quàn），（）致（zhì）其（qí）所（suǒ）恶（wù）则（zé）散（sàn）。（）爱（ài）利（lì）出（chū）乎（hū）仁（rén）义（yì），（）捐（juān）仁（rén）义（yì）者（zhě）寡（guǎ），（）利（lì）仁（rén）义（yì）者（zhě）众（zhòng）。（）

许由说：“尧勤勤恳恳地行仁，我担心他会成为天下人的笑柄。后世大概会出现人与人相食吧！百姓并不难聚集：爱他们，他们就亲近；给他们利益，他们就到来；称赞他们，他们就受到鼓励；把所厌恶的东西加给他们，他们就散去。爱与利出自仁义；抛弃仁义的人少，从仁义中取利的人多。”

夫（fū）仁（rén）义（yì）之（zhī）行（xíng），（）唯（wéi）且（qiě）无（wú）诚（chéng），（）且（qiě）假（jiǎ）乎（hū）禽（qín）贪（tān）者（zhě）器（qì）。（）是（shì）以（yǐ）一（yī）人（rén）之（zhī）断（duàn）制（zhì）利（lì）天（tiān）下（xià），（）譬（pì）之（zhī）犹（yóu）一（yī）覕（miè）也（yě）。（）夫（fū）尧（yáo）知（zhī）贤（xián）人（rén）之（zhī）利（lì）天（tiān）下（xià）也（yě），（）而（ér）不（bù）知（zhī）其（qí）贼（zéi）天（tiān）下（xià）也（yě）。（）夫（fū）唯（wéi）外（wài）乎（hū）贤（xián）者（zhě）知（zhī）之（zhī）矣（yǐ）。（）”（）

施行仁义，只是缺乏真诚，而且还会成为贪婪者手中的工具。所以凭一个人独断裁制来为天下谋利，打个比方，就像匆匆一瞥。尧知道贤人有利于天下，却不知道他们会残害天下。只有超脱于贤人之外的人才能明白这一点。

有（yǒu）暖（xuān）姝（shū）者（zhě），（）有（yǒu）濡（rú）需（xū）者（zhě），（）有（yǒu）卷（quán）娄（lóu）者（zhě）。（）所（suǒ）谓（wèi）暖（xuān）姝（shū）者（zhě），（）学（xué）一（yī）先（xiān）生（shēng）之（zhī）言（yán），（）则（zé）暖（xuān）暖（xuān）姝（shū）姝（shū）而（ér）私（sī）自（zì）说（yuè）也（yě），（）自（zì）以（yǐ）为（wéi）足（zú）矣（yǐ），（）而（ér）未（wèi）知（zhī）未（wèi）始（shǐ）有（yǒu）物（wù）也（yě）。（）是（shì）以（yǐ）谓（wèi）暖（xuān）姝（shū）者（zhě）也（yě）。（）

有暖姝一类的人，有濡需一类的人，有卷娄一类的人。所谓暖姝者，学到一位先生的话，便喜悦自得地暗自喜悦，自以为满足了，却不知道从来不曾有物。因此称为暖姝者。

濡（rú）需（xū）者（zhě），（）豕（shǐ）虱（shī）是（shì）也（yě），（）择（zé）疏（shū）鬣（liè）长（cháng）毛（máo），（）自（zì）以（yǐ）为（wéi）广（guǎng）宫（gōng）大（dà）囿（yòu）。（）奎（kuí）蹄（tí）曲（qū）隈（wēi），（）乳（rǔ）间（jiān）股（gǔ）脚（jiǎo），（）自（zì）以（yǐ）为（wéi）安（ān）室（shì）利（lì）处（chù）。（）不（bù）知（zhī）屠（tú）者（zhě）之（zhī）一（yí）旦（dàn）鼓（gǔ）臂（bì）布（bù）草（cǎo）操（cāo）烟（yān）火（huǒ），（）而（ér）己（jǐ）与（yǔ）豕（shǐ）俱（jù）焦（jiāo）也（yě）。（）

所谓濡需者，就是猪身上的虱子。它们选择稀疏的鬃毛和长毛处，自以为是广阔的宫殿和巨大的园囿；在蹄胯弯曲的缝隙、乳头之间、大腿和脚之间，自以为是安全的居室和便利的处所。却不知道屠夫有一天会挥动胳膊、铺开柴草、拿着烟火，而自己便和猪一起被烧焦。

此（cǐ）以（yǐ）域（yù）进（jìn），（）此（cǐ）以（yǐ）域（yù）退（tuì），（）此（cǐ）其（qí）所（suǒ）谓（wèi）濡（rú）需（xū）者（zhě）也（yě）。（）卷（quán）娄（lóu）者（zhě），（）舜（shùn）也（yě）。（）羊（yáng）肉（ròu）不（bù）慕（mù）蚁（yǐ），（）蚁（yǐ）慕（mù）羊（yáng）肉（ròu），（）羊（yáng）肉（ròu）膻（shān）也（yě）。（）舜（shùn）有（yǒu）膻（shān）行（xíng），（）百（bǎi）姓（xìng）悦（yuè）之（zhī），（）故（gù）三（sān）徙（xǐ）成（chéng）都（dū），（）至（zhì）邓（dèng）之（zhī）虚（xū）而（ér）十（shí）有（yǒu）万（wàn）家（jiā）。（）

这些在领域中进，也在领域中退，这就是所谓的濡需者。卷娄一类的人，就是舜。羊肉并不爱慕蚂蚁，是蚂蚁爱慕羊肉，因为羊肉有膻味。舜有像膻味一样吸引人的行为，百姓喜欢他，所以他三次迁徙，每到一处都形成都邑，到邓的废墟时已有十多万家。

尧（yáo）闻（wén）舜（shùn）之（zhī）贤（xián），（）举（jǔ）之（zhī）童（tóng）土（tǔ）之（zhī）地（dì），（）曰（yuē）：（）“（）冀（jì）得（dé）其（qí）来（lái）之（zhī）泽（zé）。（）”（）

尧听说舜贤能，就把他从荒芜不毛之地提拔起来，说：“希望得到他到来后所带来的恩泽。”

舜（shùn）举（jǔ）乎（hū）童（tóng）土（tǔ）之（zhī）地（dì），（）年（nián）齿（chǐ）长（zhǎng）矣（yǐ），（）聪（cōng）明（míng）衰（shuāi）矣（yǐ），（）而（ér）不（bù）得（dé）休（xiū）归（guī），（）所（suǒ）谓（wèi）卷（quán）娄（lóu）者（zhě）也（yě）。（）是（shì）以（yǐ）神（shén）人（rén）恶（wù）众（zhòng）至（zhì），（）众（zhòng）至（zhì）则（zé）不（bù）比（bǐ），（）不（bù）比（bǐ）则（zé）不（bù）利（lì）也（yě）。（）故（gù）无（wú）所（suǒ）甚（shèn）亲（qīn），（）无（wú）所（suǒ）甚（shèn）疏（shū），（）抱（bào）德（dé）炀（yáng）和（hé），（）以（yǐ）顺（shùn）天（tiān）下（xià），（）此（cǐ）谓（wèi）真（zhēn）人（rén）。（）

舜从荒芜之地被举用，年龄已经大了，听觉和视力都衰退了，却不能退休归去，这就是所谓的“卷娄”（伛偻劳碌）吧。因此神人厌恶众人聚集而来，众人聚集而来就不能和睦相合，不能和睦相合就会有害。所以没有过分亲近的，也没有过分疏远的，怀抱道德、温养和谐，以此顺应天下，这就叫真人。

于（yú）蚁（yǐ）弃（qì）知（zhī），（）于（yú）鱼（yú）得（dé）计（jì），（）于（yú）羊（yáng）弃（qì）意（yì）。（）以（yǐ）目（mù）视（shì）目（mù），（）以（yǐ）耳（ěr）听（tīng）耳（ěr），（）以（yǐ）心（xīn）复（fù）心（xīn）。（）若（ruò）然（rán）者（zhě），（）其（qí）平（píng）也（yě）绳（shéng），（）其（qí）变（biàn）也（yě）循（xún）。（）古（gǔ）之（zhī）真（zhēn）人（rén）！（）以（yǐ）天（tiān）待（dài）之（zhī），（）不（bù）以（yǐ）人（rén）入（rù）天（tiān），（）古（gǔ）之（zhī）真（zhēn）人（rén）！（）

面对蚂蚁，他舍弃智巧；面对鱼，他得到计谋；面对羊，他舍弃意欲。用眼睛看眼睛，用耳朵听耳朵，用心回归心。像这样的人，他平正时像墨线，他变化时顺随而行。古代的真人啊！用天道对待万物，不让人为掺入天道——古代的真人啊！

得（dé）之（zhī）也（yě）生（shēng），（）失（shī）之（zhī）也（yě）死（sǐ）；（）得（dé）之（zhī）也（yě）死（sǐ），（）失（shī）之（zhī）也（yě）生（shēng）：（）药（yào）也（yě）。（）其（qí）实（shí）堇（jǐn）也（yě），（）桔（jié）梗（gěng）也（yě），（）鸡（jī）雍（yōng）也（yě），（）豕（shǐ）零（líng）也（yě），（）是（shì）时（shí）为（wéi）帝（dì）者（zhě）也（yě），（）何（hé）可（kě）胜（shèng）言（yán）！（）

得到它可能活，失去它可能死；得到它可能死，失去它可能活：这就是药。它的实际成分是堇、桔梗、鸡雍、豕零，这些有时会成为主药（帝药），哪里说得尽呢！

句（gōu）践（jiàn）也（yě）以（yǐ）甲（jiǎ）楯（dùn）三（sān）千（qiān）栖（qī）于（yú）会（kuài）稽（jī），（）唯（wéi）种（zhǒng）也（yě）能（néng）知（zhī）亡（wáng）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）存（cún），（）唯（wéi）种（zhǒng）也（yě）不（bù）知（zhī）其（qí）身（shēn）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）愁（chóu）。（）故（gù）曰（yuē）：（）鸱（chī）目（mù）有（yǒu）所（suǒ）适（shì），（）鹤（hè）胫（jìng）有（yǒu）所（suǒ）节（jié），（）解（jiě）之（zhī）也（yě）悲（bēi）。（）

句践带着三千名披甲持盾的士兵驻扎在会稽。只有文种能懂得一个国家如何在危亡中得以存续，也只有文种不知道自身何以陷入愁苦。所以说：猫头鹰的眼睛有它适宜之处，鹤的腿有它的骨节；把它们割断就令人悲哀。

故（gù）曰（yuē）：（）风（fēng）之（zhī）过（guò），（）河（hé）也（yě）有（yǒu）损（sǔn）焉（yān）；（）日（rì）之（zhī）过（guò），（）河（hé）也（yě）有（yǒu）损（sǔn）焉（yān）；（）请（qǐng）只（zhǐ）风（fēng）与（yǔ）日（rì）相（xiāng）与（yǔ）守（shǒu）河（hé），（）而（ér）河（hé）以（yǐ）为（wéi）未（wèi）始（shǐ）其（qí）撄（yīng）也（yě），（）恃（shì）源（yuán）而（ér）往（wǎng）者（zhě）也（yě）。（）故（gù）水（shuǐ）之（zhī）守（shǒu）土（tǔ）也（yě）审（shěn），（）影（yǐng）之（zhī）守（shǒu）人（rén）也（yě）审（shěn），（）物（wù）之（zhī）守（shǒu）物（wù）也（yě）审（shěn）。（）

所以说：风吹过河面，河水会有所损耗；太阳照过河面，河水也会有所损耗。即使让风和太阳一同守着河流，河水仍认为自己从未受到侵扰，因为它依靠源头而流淌。所以水守住土地是确实的，影子守住人是确实的，物守住物是确实的。

故（gù）目（mù）之（zhī）于（yú）明（míng）也（yě）殆（dài），（）耳（ěr）之（zhī）于（yú）聪（cōng）也（yě）殆（dài），（）心（xīn）之（zhī）于（yú）殉（xùn）也（yě）殆（dài），（）凡（fán）能（néng）其（qí）于（yú）府（fǔ）也（yě）殆（dài），（）殆（dài）之（zhī）成（chéng）也（yě）不（bù）给（jǐ）改（gǎi）。（）祸（huò）之（zhī）长（zhǎng）也（yě）兹（zī）萃（cuì），（）其（qí）反（fǎn）也（yě）缘（yuán）功（gōng），（）其（qí）果（guǒ）也（yě）待（dài）久（jiǔ）。（）而（ér）人（rén）以（yǐ）为（wéi）己（jǐ）宝（bǎo），（）不（bù）亦（yì）悲（bēi）乎（hū）！（）

所以眼睛对于明察是危险的，耳朵对于聪敏是危险的，心对于追逐外物是危险的；凡是才能存于府藏之中都是危险的。危险一旦形成，就来不及改变。祸患滋长时不断聚集，它的回返依凭功业，它的结果要等待很久。而人们却把这些当作自己的珍宝，不也可悲吗！

故（gù）有（yǒu）亡（wáng）国（guó）戮（lù）民（mín）无（wú）已（yǐ），（）不（bù）知（zhī）问（wèn）是（shì）也（yě）。（）故（gù）足（zú）之（zhī）于（yú）地（dì）也（yě）践（jiàn），（）虽（suī）践（jiàn），（）恃（shì）其（qí）所（suǒ）不（bù）蹍（niǎn）而（ér）后（hòu）善（shàn）博（bó）也（yě）；（）人（rén）之（zhī）知（zhī）也（yě）少（shǎo），（）虽（suī）少（shǎo），（）恃（shì）其（qí）所（suǒ）不（bù）知（zhī）而（ér）后（hòu）知（zhī）天（tiān）之（zhī）所（suǒ）谓（wèi）也（yě）。（）

所以亡国戮民没有穷尽，是因为不知道追问这个道理。所以脚对于地面是踩踏的，虽然踩踏，却依靠它没有踩到的地方，然后才能善于广行；人的知识很少，虽然很少，却依靠他所不知道的，然后才能知道天所意味的东西。

知（zhī）大（dà）一（yī），（）知（zhī）大（dà）阴（yīn），（）知（zhī）大（dà）目（mù），（）知（zhī）大（dà）均（jūn），（）知（zhī）大（dà）方（fāng），（）知（zhī）大（dà）信（xìn），（）知（zhī）大（dà）定（dìng），（）至（zhì）矣（yǐ）！（）大（dà）一（yī）通（tōng）之（zhī），（）大（dà）阴（yīn）解（jiě）之（zhī），（）大（dà）目（mù）视（shì）之（zhī），（）大（dà）均（jūn）缘（yuán）之（zhī），（）大（dà）方（fāng）体（tǐ）之（zhī），（）大（dà）信（xìn）稽（jī）之（zhī），（）大（dà）定（dìng）持（chí）之（zhī）。（）尽（jìn）有（yǒu）天（tiān），（）循（xún）有（yǒu）照（zhào），（）冥（míng）有（yǒu）枢（shū），（）始（shǐ）有（yǒu）彼（bǐ）。（）

懂得大一，懂得大阴，懂得大目，懂得大均，懂得大方，懂得大信，懂得大定，就到极点了。大一贯通它们，大阴解开它们，大目看见它们，大均顺随它们，大方体现它们，大信稽考它们，大定持守它们。穷尽之处有天然，因循之处有明照，幽暗之处有枢机，开端之处有彼。

则（zé）其（qí）解（jiě）之（zhī）也（yě）似（shì）不（bù）解（jiě）之（zhī）者（zhě），（）其（qí）知（zhī）之（zhī）也（yě）似（shì）不（bù）知（zhī）之（zhī）也（yě），（）不（bù）知（zhī）而（ér）后（hòu）知（zhī）之（zhī）。（）其（qí）问（wèn）之（zhī）也（yě），（）不（bù）可（kě）以（yǐ）有（yǒu）崖（yá），（）而（ér）不（bù）可（kě）以（yǐ）无（wú）崖（yá）。（）颉（xié）滑（huá）有（yǒu）实（shí），（）古（gǔ）今（jīn）不（bù）代（dài），（）而（ér）不（bù）可（kě）以（yǐ）亏（kuī），（）则（zé）可（kě）不（bù）谓（wèi）有（yǒu）大（dà）扬（yáng）搉（què）乎（hū）！（）

那么，他解开它，却像没有解开它；他知道它，却像不知道它；不知道，然后才知道它。追问它，不可以有边际，却又不能没有边际。抵牾滑转之中有其实在，古今并不相互替代，而且不可以亏损，这难道不能称为一次大的阐发概括吗！

阖（hé）不（bù）亦（yì）问（wèn）是（shì）已（yǐ），（）奚（xī）惑（huò）然（rán）为（wéi）！（）以（yǐ）不（bù）惑（huò）解（jiě）惑（huò），（）复（fù）于（yú）不（bù）惑（huò），（）是（shì）尚（shàng）大（dà）不（bù）惑（huò）。（）

为什么不也问问这个呢？何必这样困惑！用不困惑来解开困惑，再回到不困惑，这仍是大不困惑。

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