与许行论分工

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正文

现代汉语译文

正文

有(yǒu)为(wéi)神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许(xǔ)行(xíng),()自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng),()踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告(gào)文(wén)公(gōng),()曰(yuē):()“()远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人(rén),()闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政(zhèng),()愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛(chán)而(ér)为(wéi)氓(méng)。()”()文(wén)公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处(chǔ)。()其(qí)徒(tú)数(shù)十(shí)人(rén),()皆(jiē)衣(yì)褐(hè)、()捆(kǔn)屦(jù)、()织(zhī)席(xí)以(yǐ)为(wéi)食(shí)。()

现代汉语译文

有个奉行神农学说的人名叫许行,从楚国来到滕国,登门对文公说:“我是远方来的人,听说君上施行仁政,希望得到一处居所,成为您的百姓。”文公给他安排了住处。他的几十名门徒都穿粗布衣,编草鞋、织席谋生。

正文

陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈(chén)相(xiàng)与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛(xīn),()负(fù)耒(lěi)耜(sì)而(ér)自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕(téng)。()曰(yuē):()“()闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人(rén)之(zhī)政(zhèng),()是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也(yě),()愿(yuàn)为(wéi)圣(shèng)人(rén)氓(méng)。()”()

现代汉语译文

陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛,背着耒耜从宋国来到滕国,说:“听说君上施行圣人的政教,您也就是圣人了。我们愿做圣人的百姓。”

正文

陈(Chén)相(Xiàng)见(jiàn)许(Xǔ)行(Xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè),()尽(jìn)弃(qì)其(qí)学(xué)而(ér)学(xué)焉(yān)。()

现代汉语译文

陈相见到许行,非常高兴,完全抛弃了自己原来所学的东西,转而向他学习。

正文

陈(Chén)相(Xiàng)见(jiàn)孟(Mèng)子(zǐ),()道(dào)许(Xǔ)行(Xíng)之(zhī)言(yán)曰(yuē):()“()滕(Téng)君(jūn)则(zé)诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也(yě);()虽(suī)然(rán),()未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。()贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食(shí),()饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。()今(jīn)也(yě)滕(Téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库(kù),()则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)以(yǐ)自(zì)养(yǎng)也(yě),()恶(wū)得(dé)贤(xián)?()”()

现代汉语译文

陈相见到孟子,转述许行的话说:“滕国的君主确实是一位贤明的君主;尽管如此,他还没有听说过道。贤明的人与百姓一起耕种来获得食物,自己烧早饭晚饭,同时治理国家。如今滕国有粮仓和府库,这就是损害百姓来供养自己,怎么能算贤明呢?”

正文

孟(Mèng)子(zǐ)曰(yuē):()“()许(Xǔ)子(zǐ)必(bì)种(zhòng)粟(sù)而(ér)后(hòu)食(shí)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

孟子说:“许先生一定要种了粟才吃饭吗?”

正文

曰(yuē):()“()然(rán)。()”()

现代汉语译文

回答说:“是的。”

正文

“()许(xǔ)子(zǐ)必(bì)织(zhī)布(bù)而(ér)后(hòu)衣(yì)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

许子一定要织布然后才穿衣服吗?

正文

曰(yuē):()“()否(fǒu),()许(xǔ)子(zǐ)衣(yì)褐(hè)。()”()

现代汉语译文

回答说:“不,许子穿粗布衣服。”

正文

“()许(xǔ)子(zǐ)冠(guàn)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

许子戴帽子吗?

正文

曰(yuē):()“()冠(guàn)。()”()

现代汉语译文

回答说:“戴帽子。”

正文

曰(yuē):()“()奚(xī)冠(guàn)?()”()

现代汉语译文

说:“戴什么帽子?”

正文

曰(yuē):()“()冠(guàn)素(sù)。()”()

现代汉语译文

说:“戴白色的帽子。”

正文

曰(yuē):()“()自(zì)织(zhī)之(zhī)与(yú)?()”()

现代汉语译文

说:“是自己织的吗?”

正文

曰(yuē):()“()否(fǒu),()以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

说:“不,用粟米交换它。”

正文

曰(yuē):()“()许(xǔ)子(zǐ)奚(xī)为(wèi)不(bú)自(zì)织(zhī)?()”()

现代汉语译文

孟子问:“许子为什么不自己织布呢?”

正文

曰(yuē):()“()害(hài)于(yú)耕(gēng)。()”()

现代汉语译文

陈相回答说:“因为这会妨害耕种。”

正文

曰(yuē):()“()许(xǔ)子(zǐ)以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)、()以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

孟子问:“许子是用锅和甑做饭、用铁器耕田吗?”

正文

曰(yuē):()“()然(rán)。()”()

现代汉语译文

(陈相)说:“是的。”

正文

“()自(zì)为(wéi)之(zhī)与(yú)?()”()

现代汉语译文

“是他自己制造的吗?”

正文

曰(yuē):()“()否(fǒu),()以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。()”()

现代汉语译文

(陈相)说:“不是,是用谷子换来的。”

正文

“()以(yǐ)粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者(zhě),()不(bù)为(wéi)厉(lì)陶(táo)冶(yě);()陶(táo)冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其(qí)械(xiè)器(qì)易(yì)粟(sù)者(zhě),()岂(qǐ)为(wéi)厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉(zāi)?()且(qiě)许(xǔ)子(zǐ)何(hé)不(bù)为(wéi)陶(táo)冶(yě),()舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)?()何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易(yì)?()何(hé)许(xǔ)子(zǐ)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)?()”()

现代汉语译文

用粮食交换工具和器皿的人,不算损害陶匠和铁匠;陶匠和铁匠也拿他们的工具和器皿交换粮食,难道算是损害农夫吗?况且许子为什么不亲自烧窑、打铁,让所有器具都从自己家里取来使用呢?为什么要忙忙碌碌地和各种工匠做交易?为什么许子这样不怕麻烦呢?

正文

曰(yuē):()“()百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事(shì),()固(gù)不(bù)可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wéi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

他说:“各种工匠的工作,本来就不能一边耕种一边去做。”

正文

“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。”

现代汉语译文

“既然如此,治理天下难道可以一边耕种一边做吗?有治理者的事务,也有从事生产者的事务。况且一个人的生活所需,要靠各种工匠的工作才能齐备。如果人人都必须亲手做出所用的一切,这会使天下人疲于奔命。所以说,有人劳心,有人劳力。劳心者治理别人,劳力者受别人治理;受治理者供养治理者,治理者由受治理者供养——这是当时社会通行的分工原则。”

正文

“()当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时(shí),()天(tiān)下(xià)犹(yóu)未(wèi)平(píng),()洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú),()泛(fàn)滥(làn)于(yú)天(tiān)下(xià);()草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào),()禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí);()五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登(dēng),()禽(qín)兽(shòu)偪(bī)人(rén);()兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道(dào),()交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国(guó)。()尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之(zhī),()举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉(yān)。()舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ);()益(yì)烈(liè)山(shān)泽(zé)而(ér)焚(fén)之(zhī),()禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。()禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河(hé),()瀹(yuè)济(jǐ)、()漯(tà)而(ér)注(zhù)诸(zhū)海(hǎi);()决(jué)汝(rǔ)、()汉(hàn),()排(pái)淮(huái)、()泗(sì),()而(ér)注(zhù)之(zhī)江(jiāng),()然(rán)后(hòu)中(zhōng)国(guó)可(kě)得(dé)而(ér)食(shí)也(yě)。()当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě),()禹(yǔ)八(bā)年(nián)于(yú)外(wài),()三(sān)过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不(bù)入(rù),()虽(suī)欲(yù)耕(gēng),()得(dé)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

在尧的时候,天下还没有安定。洪水横流,泛滥于天下。草木茂盛,禽兽繁殖。五谷不成熟,禽兽逼近人。兽蹄鸟迹形成的道路交错于中原。尧独自为此忧虑,举用舜来施行治理。舜让益掌管火;益在山泽燃起大火焚烧,禽兽逃跑躲藏。禹疏通九河,疏导济水、漯水使它们流入海;决开汝水、汉水,排除淮水、泗水使它们流入江,然后中原才可以得到食物。在这个时候,禹在外八年,三次经过自己的家门却不进去,即使他想耕种,能行吗?

正文

“()后(hòu)稷(jì)教(jiào)民(mín)稼(jià)穑(sè),()树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ),()五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民(mín)人(rén)育(yù)。()人(rén)之(zhī)有(yǒu)道(dào)也(yě),()饱(bǎo)食(shí)暖(nuǎn)衣(yī),()逸(yì)居(jū)而(ér)无(wú)教(jiào),()则(zé)近(jìn)于(yú)禽(qín)兽(shòu)。()圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之(zhī),()使(shǐ)契(xiè)为(wéi)司(sī)徒(tú),()教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦(lún):()父(fù)子(zǐ)有(yǒu)亲(qīn),()君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì),()夫(fū)妇(fù)有(yǒu)别(bié),()长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)序(xù),()朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。()放(fàng)勋(xūn)曰(yuē):()‘()劳(lào)之(zhī)来(lái)之(zhī)、()匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之(zhī)、()辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之(zhī),()使(shǐ)自(zì)得(dé)之(zhī);()又(yòu)从(cóng)而(ér)振(zhèn)德(dé)之(zhī)。()’()圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧(yōu)民(mín)如(rú)此(cǐ),()而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

后稷教百姓耕种,种植五谷;五谷成熟,百姓才得到养育。人有其生活之道:吃饱穿暖、安逸居住却没有教化,就会接近禽兽。圣人为此忧虑,便让契(读作“谢”)担任司徒、掌管教化,用人伦教导百姓:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋(尧)说:‘慰劳他们、招徕他们,匡正他们、使他们走正道,辅助他们、保护他们,使他们自己有所成就;再进一步培养他们的德行。’圣人为百姓忧虑到这个地步,哪有闲暇耕种呢?”

正文

“()尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得(dé)舜(shùn)为(wéi)己(jǐ)忧(yōu);()舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得(dé)禹(yǔ)、()皋(gāo)陶(yáo)为(wéi)己(jǐ)忧(yōu)。()夫(fú)以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易(yì)为(wéi)己(jǐ)忧(yōu)者(zhě),()农(nóng)夫(fū)也(yě)。()分(fēn)人(rén)以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之(zhī)惠(huì),()教(jiào)人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓(wèi)之(zhī)忠(zhōng),()为(wéi)天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。()是(shì)故(gù)以(yǐ)天(tiān)下(xià)与(yǔ)人(rén)易(yì),()为(wéi)天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)难(nán)。()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()‘()大(dà)哉(zāi),()尧(yáo)之(zhī)为(wéi)君(jūn)!()惟(wéi)天(tiān)为(wéi)大(dà),()惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之(zhī)。()荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)民(mín)无(wú)能(néng)名(míng)焉(yān)!()君(jūn)哉(zāi)舜(shùn)也(yě)!()巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)有(yǒu)天(tiān)下(xià)而(ér)不(bù)与(yù)焉(yān)!()’()尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià),()岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)心(xīn)哉(zāi)?()亦(yì)不(bù)用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳(ěr)。()”()

现代汉语译文

尧把得不到舜作为自己的忧虑;舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地没有种好作为自己忧虑的人,是农夫。把财物分给别人叫作惠,用善来教导别人叫作忠,为天下得到人才叫作仁。因此把天下让给别人容易,为天下得到人才困难。孔子说:‘伟大啊,尧作为君主!只有天最大,只有尧能效法天。广大啊,百姓没有办法称名他!真是君主啊,舜!崇高啊,拥有天下却不把君位当作快乐!’尧舜治理天下,难道没有用心的地方吗?只是不用在耕种上罢了。

正文

“()吾(wú)闻(wén)用(yòng)夏(xià)变(biàn)夷(yí)者(zhě),()未(wèi)闻(wén)变(biàn)于(yú)夷(yí)者(zhě)也(yě)。()陈(chén)良(liáng),()楚(chǔ)产(chǎn)也(yě);()悦(yuè)周(zhōu)公(gōng)、()仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)道(dào),()北(běi)学(xué)于(yú)中(zhōng)国(guó),()北(běi)方(fāng)之(zhī)学(xué)者(zhě),()未(wèi)能(néng)或(huò)之(zhī)先(xiān)也(yě)。()彼(bǐ)所(suǒ)谓(wèi)豪(háo)杰(jié)之(zhī)士(shì)也(yě)。()子(zǐ)之(zhī)兄(xiōng)弟(dì)事(shì)之(zhī)数(shù)十(shí)年(nián),()师(shī)死(sǐ)而(ér)遂(suì)倍(bèi)之(zhī)。()昔(xī)者(zhě)孔(kǒng)子(zǐ)没(mò),()三(sān)年(nián)之(zhī)外(wài),()门(mén)人(rén)治(zhì)任(rèn)将(jiāng)归(guī),()入(rù)揖(yī)于(yú)子(zǐ)贡(gòng),()相(xiāng)向(xiàng)而(ér)哭(kū),()皆(jiē)失(shī)声(shēng),()然(rán)后(hòu)归(guī)。()子(zǐ)贡(gòng)反(fǎn),()筑(zhù)室(shì)于(yú)场(cháng),()独(dú)居(jū)三(sān)年(nián),()然(rán)后(hòu)归(guī)。()他(tā)日(rì)子(zǐ)夏(xià)、()子(zǐ)张(zhāng)、()子(zǐ)游(yóu)以(yǐ)有(yǒu)若(ruò)似(sì)圣(shèng)人(rén),()欲(yù)以(yǐ)所(suǒ)事(shì)孔(kǒng)子(zǐ)事(shì)之(zhī),()强(qiǎng)曾(zēng)子(zǐ)。()曾(zēng)子(zǐ)曰(yuē):()‘()不(bù)可(kě),()江(jiāng)汉(hàn)以(yǐ)濯(zhuó)之(zhī),()秋(qiū)阳(yáng)以(yǐ)暴(pù)之(zhī),()皓(hào)皓(hào)乎(hū)不(bù)可(kě)尚(shàng)已(yǐ)。()’()今(jīn)也(yě)南(nán)蛮(mán)𫛞(jué)舌(shé)之(zhī)人(rén),()非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)道(dào),()子(zǐ)倍(bèi)子(zǐ)之(zhī)师(shī)而(ér)学(xué)之(zhī),()亦(yì)异(yì)于(yú)曾(zēng)子(zǐ)矣(yǐ)。()吾(wú)闻(wén)出(chū)于(yú)幽(yōu)谷(gǔ)、()迁(qiān)于(yú)乔(qiáo)木(mù)者(zhě),()未(wèi)闻(wén)下(xià)乔(qiáo)木(mù)而(ér)入(rù)于(yú)幽(yōu)谷(gǔ)者(zhě)。()鲁(lǔ)颂(sòng)曰(yuē):()‘()戎(róng)狄(dí)是(shì)膺(yīng),()荆(jīng)舒(shū)是(shì)惩(chéng)。()’()周(zhōu)公(gōng)方(fāng)且(qiě)膺(yīng)之(zhī),()子(zǐ)是(shì)之(zhī)学(xué),()亦(yì)为(wéi)不(bù)善(shàn)变(biàn)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

“我听说过用华夏去改变夷狄的,没听说过被夷狄改变的。陈良是楚国出生的人;他喜欢周公、仲尼的学说,到北方中原去学习,北方的学者没有谁能够超过他。他就是人们所说的豪杰之士。你们兄弟侍奉他几十年,老师死了却马上背叛他。从前孔子去世,三年之后,门人收拾行装准备回去,进屋向子贡作揖,面对面哭泣,都哭得失了声,然后才回去。子贡返回后,在墓地场上盖了房子,独自住了三年,然后才回去。后来子夏、子张、子游因为有若像圣人,想用侍奉孔子的方式来侍奉他,强求曾子同意。曾子说:‘不行,用江汉的水洗过他,用秋天的太阳晒过他,光明洁白啊,不能够再超过他了。’现在这个南方蛮夷、舌头像鴃鸟的人,非议先王之道,你却背叛你的老师去向他学习,这也和曾子不同了。我听说过从幽谷出来、迁到高树上的,没听说过从高树下到幽谷里去的。《鲁颂》说:‘戎狄要打击,荆舒要惩罚。’周公尚且要打击他们,你却学习这个人,这也是不善于改变啊。”

正文

“()从(cóng)许(xǔ)子(zǐ)之(zhī)道(dào),()则(zé)市(shì)贾(jià)不(bù)贰(èr),()国(guó)中(zhōng)无(wú)伪(wěi);()虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适(shì)市(shì),()莫(mò)之(zhī)或(huò)欺(qī)。()布(bù)帛(bó)长(cháng)短(duǎn)同(tóng),()则(zé)贾(jià)相(xiāng)若(ruò);()麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同(tóng),()则(zé)贾(jià)相(xiāng)若(ruò);()五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同(tóng),()则(zé)贾(jià)相(xiāng)若(ruò);()屦(jù)大(dà)小(xiǎo)同(tóng),()则(zé)贾(jià)相(xiāng)若(ruò)。()”()

现代汉语译文

“如果遵从许子的学说,市场就不会出现两种价格,城里也没有欺诈;即使让一个孩子去市场,也没人欺骗他。布帛长短相同,价格就相近;麻线、丝和絮的重量相同,价格就相近;五谷数量相同,价格就相近;鞋子大小相同,价格就相近。”

正文

曰(yuē):()“()夫(fú)物(wù)之(zhī)不(bù)齐(qí),()物(wù)之(zhī)情(qíng)也(yě)。()或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ),()或(huò)相(xiāng)什(shí)百(bǎi),()或(huò)相(xiāng)千(qiān)万(wàn);()子(zǐ)比(bǐ)而(ér)同(tóng)之(zhī),()是(shì)乱(luàn)天(tiān)下(xià)也(yě)。()巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾(jià),()人(rén)岂(qǐ)为(wéi)之(zhī)哉(zāi)?()从(cóng)许(xǔ)子(zǐ)之(zhī)道(dào),()相(xiāng)率(shuài)而(ér)为(wéi)伪(wěi)者(zhě)也(yě),()恶(wū)能(néng)治(zhì)国(guó)家(jiā)?()”()

现代汉语译文

(孟子)说:“事物各有不同,这是事物的常情。有的价值是另一种的两倍或五倍,有的达十倍或百倍,有的达千倍或万倍;你把它们混在一起强行定为同价,就是扰乱天下。粗鞋和精细的鞋卖同一价钱,谁还愿意做?遵从许子的学说,会使人们互相带头作假,怎么能治理国家?”

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