寓言

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正文

现代汉语译文

正文

寓(yù)言(yán)十(shí)九(jiǔ),()重(zhòng)言(yán)十(shí)七(qī),()卮(zhī)言(yán)日(rì)出(chū),()和(hé)以(yǐ)天(tiān)倪(ní)。()寓(yù)言(yán)十(shí)九(jiǔ),()藉(jiè)外(wài)论(lùn)之(zhī)。()亲(qīn)父(fù)不(bù)为(wèi)其(qí)子(zǐ)媒(méi)。()亲(qīn)父(fù)誉(yù)之(zhī),()不(bù)若(ruò)非(fēi)其(qí)父(fù)者(zhě)也(yě)。()非(fēi)吾(wú)罪(zuì)也(yě),()人(rén)之(zhī)罪(zuì)也(yě)。()与(yǔ)己(jǐ)同(tóng)则(zé)应(yìng),()不(bù)与(yǔ)己(jǐ)同(tóng)则(zé)反(fǎn)。()

现代汉语译文

“寓言”占十分之九,“重言”占十分之七,“卮言”每天涌出,以天然的分际来调和。“寓言”占十分之九,是借外人来论说。父亲不给自己的儿子做媒。父亲称赞儿子,不如不是他父亲的人称赞。这不是我的过错,而是别人的过错。与自己相同的就应和,与自己不同的就反对。

正文

同(tóng)于(yú)己(jǐ)为(wéi)是(shì)之(zhī),()异(yì)于(yú)己(jǐ)为(wéi)非(fēi)之(zhī)。()重(zhòng)言(yán)十(shí)七(qī),()所(suǒ)以(yǐ)已(yǐ)言(yán)也(yě)。()是(shì)为(wèi)耆(qí)艾(ài),()年(nián)先(xiān)矣(yǐ),()而(ér)无(wú)经(jīng)纬(wěi)本(běn)末(mò)以(yǐ)期(qī)年(nián)耆(qí)者(zhě),()是(shì)非(fēi)先(xiān)也(yě)。()人(rén)而(ér)无(wú)以(yǐ)先(xiān)人(rén),()无(wú)人(rén)道(dào)也(yě)。()人(rén)而(ér)无(wú)人(rén)道(dào),()是(shì)之(zhī)谓(wèi)陈(chén)人(rén)。()

现代汉语译文

与自己相同的就肯定为是,与自己不同的就否定为非。“重言”占十分之七,是用来止息言论的。这些人是年高之人,年纪在先;但如果没有经纬本末(条理根本)来与高龄相称,那就不算真正在先。一个人如果没有可以用来先于他人的东西,就没有做人之道。人若没有做人之道,这就叫陈腐之人。

正文

卮(zhī)言(yán)日(rì)出(chū),()和(hé)以(yǐ)天(tiān)倪(ní),()因(yīn)以(yǐ)曼(màn)衍(yǎn),()所(suǒ)以(yǐ)穷(qióng)年(nián)。()不(bù)言(yán)则(zé)齐(qí),()齐(qí)与(yǔ)言(yán)不(bù)齐(qí),()言(yán)与(yǔ)齐(qí)不(bù)齐(qí)也(yě)。()故(gù)曰(yuē):()“()言(yán)无(wú)言(yán)。()”()

现代汉语译文

“卮言”每天涌出,以天然的分际来调和,因此蔓延推衍,以此度尽天年。不说话就齐同;但“齐同”与言说并不齐同,言说与“齐同”也不齐同。所以说:“言说而无言。”

正文

言(yán)无(wú)言(yán):()终(zhōng)身(shēn)言(yán),()未(wèi)尝(cháng)言(yán);()终(zhōng)身(shēn)不(bù)言(yán),()未(wèi)尝(cháng)不(bù)言(yán)。()有(yǒu)自(zì)也(yě)而(ér)可(kě),()有(yǒu)自(zì)也(yě)而(ér)不(bù)可(kě);()有(yǒu)自(zì)也(yě)而(ér)然(rán),()有(yǒu)自(zì)也(yě)而(ér)不(bù)然(rán)。()恶(wū)乎(hū)然(rán)?()然(rán)于(yú)然(rán);()恶(wū)乎(hū)不(bù)然(rán)?()不(bù)然(rán)于(yú)不(bù)然(rán)。()恶(wū)乎(hū)可(kě)?()可(kě)于(yú)可(kě);()恶(wū)乎(hū)不(bù)可(kě)?()不(bù)可(kě)于(yú)不(bù)可(kě)。()

现代汉语译文

言说无言:终生言说,却未曾言说;终生不言说,却未尝不言说。可有其来由,不可也有其来由;然有其来由,不然也有其来由。凭什么说它然?它因然而是然;凭什么说它不然?它因不然而是不然。凭什么说它可?它因可而可;凭什么说它不可?它因不可而不可。

正文

物(wù)固(gù)有(yǒu)所(suǒ)然(rán),()物(wù)固(gù)有(yǒu)所(suǒ)可(kě)。()无(wú)物(wù)不(bù)然(rán),()无(wú)物(wù)不(bù)可(kě)。()非(fēi)卮(zhī)言(yán)日(rì)出(chū),()和(hé)以(yǐ)天(tiān)倪(ní),()孰(shú)得(dé)其(qí)久(jiǔ)!()万(wàn)物(wù)皆(jiē)种(zhǒng)也(yě),()以(yǐ)不(bù)同(tóng)形(xíng)相(xiāng)禅(shàn),()始(shǐ)卒(zú)若(ruò)环(huán),()莫(mò)得(dé)其(qí)伦(lún),()是(shì)谓(wèi)天(tiān)均(jūn)。()天(tiān)均(jūn)者(zhě),()天(tiān)倪(ní)也(yě)。()

现代汉语译文

万物本来就有其如此之处,万物本来就有其可之处。没有一物不是如此,没有一物不可。若不是卮言每日涌现,并以天倪来调和,谁能使它长久!万物都是种子,以不同的形态相互延续;开始和终结像圆环一样,没有人能找到它的次序,这就叫作天均。天均,就是天倪。

正文

庄(zhuāng)子(zi)谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰(yuē):()“()孔(kǒng)子(zi)行(xíng)年(nián)六(liù)十(shí)而(ér)六(liù)十(shí)化(huà)。()始(shǐ)时(shí)所(suǒ)是(shì),()卒(zú)而(ér)非(fēi)之(zhī)。()未(wèi)知(zhī)今(jīn)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)是(shì)之(zhī)非(fēi)五(wǔ)十(shí)九(jiǔ)非(fēi)也(yě)。()”()

现代汉语译文

庄子对惠子说:“孔子年届六十,而经历了六十次变化。起初所肯定的,最终又否定了它。不知道如今所谓的‘是’,是否并非五十九岁时所谓的‘非’。”

正文

惠(huì)子(zi)曰(yuē):()“()孔(kǒng)子(zi)勤(qín)志(zhì)服(fú)知(zhī)也(yě)。()”()

现代汉语译文

惠子说:“孔子勤于立志,并且服从于知识。”

正文

庄(zhuāng)子(zi)曰(yuē):()“()孔(kǒng)子(zi)谢(xiè)之(zhī)矣(yǐ),()而(ér)其(qí)未(wèi)之(zhī)尝(cháng)言(yán)也(yě)。()孔(kǒng)子(zi)云(yún):()夫(fú)受(shòu)才(cái)乎(hū)大(dà)本(běn),()复(fù)灵(líng)以(yǐ)生(shēng)。()鸣(míng)而(ér)当(dāng)律(lǜ),()言(yán)而(ér)当(dāng)法(fǎ)。()利(lì)义(yì)陈(chén)乎(hū)前(qián),()而(ér)好(hào)恶(wù)是(shì)非(fēi)直(zhí)服(fú)人(rén)之(zhī)口(kǒu)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。()使(shǐ)人(rén)乃(nǎi)以(yǐ)心(xīn)服(fú)而(ér)不(bù)敢(gǎn)蘁(wù)立(lì),()定(dìng)天(tiān)下(xià)之(zhī)定(dìng)。()

现代汉语译文

庄子说:“孔子已经谢绝了这种说法,只是他从未谈起过。孔子说过:人从大本禀受才质,又回归灵性而生活。发声便合于音律,说话便合于法度。利益和道义陈列在面前,而喜好厌恶、是非判断,只不过使人的口舌服从罢了。他使人从内心服从,而不敢违逆而立,从而确立天下安定的秩序。”

正文

已(yǐ)乎(hū),()已(yǐ)乎(hū)!()吾(wú)且(qiě)不(bù)得(dé)及(jí)彼(bǐ)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

算了吧,算了吧!我尚且还赶不上他啊!

正文

曾(zēng)子(zǐ)再(zài)仕(shì)而(ér)心(xīn)再(zài)化(huà),()曰(yuē):()“()吾(wú)及(jí)亲(qīn)仕(shì),()三(sān)釜(fǔ)而(ér)心(xīn)乐(lè);()后(hòu)仕(shì),()三(sān)千(qiān)锺(zhōng)而(ér)不(bù)洎(jì),()吾(wú)心(xīn)悲(bēi)。()”()

现代汉语译文

曾子第二次出仕做官,心境又发生了一次变化。他说:“我在父母还在世时做官,俸禄只有三釜,心里却很快乐;后来再做官,俸禄有三千钟却不能惠及父母,我心里很悲伤。”

正文

弟(dì)子(zǐ)问(wèn)于(yú)仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē):()“()若(ruò)参(shēn)者(zhě),()可(kě)谓(wèi)无(wú)所(suǒ)县(xuán)其(qí)罪(zuì)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

弟子问仲尼说:“像曾参这样的人,可以说没有什么罪过悬系在他身上吗?”

正文

曰(yuē):()“()既(jì)已(yǐ)县(xuán)矣(yǐ)!()夫(fú)无(wú)所(suǒ)县(xuán)者(zhě),()可(kě)以(yǐ)有(yǒu)哀(āi)乎(hū)?()彼(bǐ)视(shì)三(sān)釜(fǔ)、()三(sān)千(qiān)锺(zhōng),()如(rú)观(guān)雀(què)蚊(wén)虻(méng)相(xiāng)过(guò)乎(hū)前(qián)也(yě)。()”()

现代汉语译文

孔子说:“他已经有所悬系了!若是没有悬系的人,还能有悲哀吗?他看待三釜、三千钟,就像看麻雀、蚊虻从眼前飞过一样。”

正文

颜(yán)成(chéng)子(zǐ)游(yóu)谓(wèi)东(dōng)郭(guō)子(zǐ)綦(qí)曰(yuē):()“()自(zì)吾(wú)闻(wén)子(zǐ)之(zhī)言(yán),()一(yī)年(nián)而(ér)野(yě),()二(èr)年(nián)而(ér)从(cóng),()三(sān)年(nián)而(ér)通(tōng),()四(sì)年(nián)而(ér)物(wù),()五(wǔ)年(nián)而(ér)来(lái),()六(liù)年(nián)而(ér)鬼(guǐ)入(rù),()七(qī)年(nián)而(ér)天(tiān)成(chéng),()八(bā)年(nián)而(ér)不(bù)知(zhī)死(sǐ)、()不(bù)知(zhī)生(shēng),()九(jiǔ)年(nián)而(ér)大(dà)妙(miào)。()生(shēng)有(yǒu)为(wéi),()死(sǐ)也(yě)。()

现代汉语译文

颜成子游对东郭子綦说:“自从我听了您的话,第一年返归朴野,第二年学会随从,第三年通达,第四年与万物相融,第五年有众人来归(据成玄英疏),第六年鬼入(成玄英疏释为“神会物理”),第七年自然天成,第八年不知死、不知生,第九年达到大妙。活着而有为,就是走向死亡。”

正文

劝(quàn)公(gōng)以(yǐ)其(qí)私(sī),()死(sǐ)也(yě)有(yǒu)自(zì)也(yě),()而(ér)生(shēng)阳(yáng)也(yě),()无(wú)自(zì)也(yě)。()而(ér)果(guǒ)然(rán)乎(hū)?()恶(wū)乎(hū)其(qí)所(suǒ)适(shì),()恶(wū)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)适(shì)?()天(tiān)有(yǒu)历(lì)数(shù),()地(dì)有(yǒu)人(rén)据(jù),()吾(wú)恶(wū)乎(hū)求(qiú)之(zhī)?()莫(mò)知(zhī)其(qí)所(suǒ)终(zhōng),()若(ruò)之(zhī)何(hé)其(qí)无(wú)命(mìng)也(yě)?()莫(mò)知(zhī)其(qí)所(suǒ)始(shǐ),()若(ruò)之(zhī)何(hé)其(qí)有(yǒu)命(mìng)也(yě)?()

现代汉语译文

“劝公以其私”可理解为劝说“公”时诉诸其私利(“公”所指有歧解)。死亡有其缘由;而生命属阳,却无所由来。果真如此吗?它将往何处,又不往何处?天有历数,地上有人居处,我到哪里去寻求呢?没人知道它的终点,怎么能说没有命呢?没人知道它的起点,怎么能说有命呢?

正文

有(yǒu)以(yǐ)相(xiāng)应(yìng)也(yě),()若(ruò)之(zhī)何(hé)其(qí)无(wú)鬼(guǐ)邪(yé)?()无(wú)以(yǐ)相(xiāng)应(yìng)也(yě),()若(ruò)之(zhī)何(hé)其(qí)有(yǒu)鬼(guǐ)邪(yé)?()”()

现代汉语译文

如果有东西可以彼此相应,怎么能说没有鬼呢?如果没有东西可以彼此相应,怎么能说有鬼呢?”

正文

众(zhòng)罔(wǎng)两(liǎng)问(wèn)于(yú)景(yǐng)曰(yuē):()“()若(ruò)向(xiàng)也(yě)俯(fǔ)而(ér)今(jīn)也(yě)仰(yǎng),()向(xiàng)也(yě)括(kuò)撮(cuō)而(ér)今(jīn)也(yě)被(pī)发(fà);()向(xiàng)也(yě)坐(zuò)而(ér)今(jīn)也(yě)起(qǐ);()向(xiàng)也(yě)行(xíng)而(ér)今(jīn)也(yě)止(zhǐ):()何(hé)也(yě)?()”()

现代汉语译文

众罔两问影子说:“你先前低着头,如今仰着头;先前束着发,如今披散着头发;先前坐着,如今站起;先前行走,如今停下:这是为什么?”

正文

景(yǐng)曰(yuē):()“()搜(sōu)搜(sōu)也(yě),()奚(xī)稍(shāo)问(wèn)也(yě)!()予(yú)有(yǒu)而(ér)不(bù)知(zhī)其(qí)所(suǒ)以(yǐ)。()予(yú),()蜩(tiáo)甲(jiǎ)也(yě),()蛇(shé)蜕(tuì)也(yě),()似(shì)之(zhī)而(ér)非(fēi)也(yě)。()火(huǒ)与(yǔ)日(rì),()吾(wú)屯(tún)也(yě);()阴(yīn)与(yǔ)夜(yè),()吾(wú)代(dài)也(yě)。()彼(bǐ),()吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)待(dài)邪(yé),()而(ér)况(kuàng)乎(hū)以(yǐ)无(wú)有(yǒu)待(dài)者(zhě)乎(hū)!()

现代汉语译文

影子说:“我不过是飘飘忽忽、动来动去罢了,何必为这点小事发问呢!我有这些变化,却不知道它们为什么会这样。我,就像蝉蜕下的壳、蛇蜕下的皮,像是那东西却不是那东西。有火和太阳时,我便聚显出来;有阴翳和夜色时,我便退去而被替代。那个东西,是我所依赖的吗?更何况那无所依赖的东西呢!

正文

彼(bǐ)来(lái)则(zé)我(wǒ)与(yǔ)之(zhī)来(lái),()彼(bǐ)往(wǎng)则(zé)我(wǒ)与(yǔ)之(zhī)往(wǎng),()彼(bǐ)强(qiáng)阳(yáng)则(zé)我(wǒ)与(yǔ)之(zhī)强(qiáng)阳(yáng)。()强(qiáng)阳(yáng)者(zhě),()又(yòu)何(hé)以(yǐ)有(yǒu)问(wèn)乎(hū)!()”()

现代汉语译文

“它来,我便随它来;它去,我便随它去;它奋力而动,我便随它奋力而动。那奋力而动的东西,又有什么可问的呢!”

正文

阳(yáng)子(zǐ)居(jū)南(nán)之(zhī)沛(pèi),()老(lǎo)聃(dān)西(xī)游(yóu)于(yú)秦(qín)。()邀(yāo)于(yú)郊(jiāo),()至(zhì)于(yú)梁(liáng)而(ér)遇(yù)老(lǎo)子(zǐ)。()老(lǎo)子(zi)中(zhōng)道(dào)仰(yǎng)天(tiān)而(ér)叹(tàn)曰(yuē):()“()始(shǐ)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)可(kě)教(jiào),()今(jīn)不(bù)可(kě)也(yě)。()”()

现代汉语译文

阳子居往南去沛地,老聃向西游历秦国。两人约在郊外相见;阳子居到了梁地,遇见了老子。老子在半路上仰天叹息说:“起初我以为你还可以教诲,现在看来不行了。”

正文

阳(yáng)子(zǐ)居(jū)不(bù)答(dá)。()至(zhì)舍(shě),()进(jìn)盥(guàn)漱(shù)巾(jīn)栉(zhì),()脱(tuō)屦(jù)户(hù)外(wài),()膝(xī)行(xíng)而(ér)前(qián),()曰(yuē):()“()向(xiàng)者(zhě)弟(dì)子(zǐ)欲(yù)请(qǐng)夫(fū)子(zǐ),()夫(fū)子(zǐ)行(xíng)不(bù)闲(xián),()是(shì)以(yǐ)不(bù)敢(gǎn);()今(jīn)闲(xián)矣(yǐ),()请(qǐng)问(wèn)其(qí)故(gù)。()”()

现代汉语译文

阳子居没有回答。到了旅舍,他奉上洗脸漱口的水、毛巾和梳子,把鞋子脱在门外,跪着向前挪行,说:“刚才弟子想向先生请教,先生赶路没有空闲,所以不敢开口;如今您空闲了,请问其中的缘故。”

正文

老(lǎo)子(zǐ)曰(yuē):()“()而(ér)睢(suī)睢(suī)盱(xū)盱(xū),()而(ér)谁(shuí)与(yǔ)居(jū)!()大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ),()盛(shèng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)。()”()

现代汉语译文

老子说:“你瞪着眼睛、神气傲然地看人,谁愿意和你相处!最洁白的好像蒙受污垢,德行盛大的人好像有所不足。”

正文

阳(yáng)子(zǐ)居(jū)蹴(cù)然(rán)变(biàn)容(róng)曰(yuē):()“()敬(jìng)闻(wén)命(mìng)矣(yǐ)!()”()

现代汉语译文

阳子居一惊,变了脸色,说:“我恭敬地领受教诲了!”

正文

其(qí)往(wǎng)也(yě),()舍(shè)者(zhě)迎(yíng)将(jiāng)其(qí)家(jiā),()公(gōng)执(zhí)席(xí),()妻(qī)执(zhí)巾(jīn)栉(zhì),()舍(shè)者(zhě)避(bì)席(xí),()炀(yáng)者(zhě)避(bì)灶(zào)。()其(qí)反(fǎn)也(yě),()舍(shè)者(zhě)与(yǔ)之(zhī)争(zhēng)席(xí)矣(yǐ)!()

现代汉语译文

他起初去那里时,旅舍里的住客迎接他,并把他引进屋中;主人拿着坐席,主人的妻子拿着巾梳。住客们为他让出座位,灶边取暖的人也避开灶边。等他回来时,旅舍里的住客却与他争起座位来!

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