让王
正文
现代汉语译文
正文
尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州支父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”
现代汉语译文
尧把天下让给许由,许由不接受。又让给子州支父,子州支父说:“让我做天子,也还算可以。即便如此,我恰好患有深藏难言的忧患之病,正要治疗它,没有空闲治理天下。”
正文
夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州支伯,子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”
现代汉语译文
天下是最贵重的东西,却不因此损害自己的生命,又何况其他东西呢!只有不把天下当作自己要作为的人,才可以把天下托付给他。舜把天下让给子州支伯,子州支伯说:“我恰好患有深藏难言的忧患之病,正要治疗它,没有空闲治理天下。”
正文
故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。
现代汉语译文
所以,天下是重大的器物,却不拿生命去交换它。这就是有道之人不同于世俗之人的原因。舜把天下让给善卷,善卷说:“我站在宇宙之中,冬天穿皮毛,夏天穿葛布细麻。春天耕种,身体足以承担劳作;秋天收获,身体足以休息和饮食。”
正文
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也。”
现代汉语译文
太阳出来就劳作,太阳落下就休息,在天地之间自由自在,而心意自然满足。我要天下做什么呢!可悲啊,你不了解我。”
正文
遂不受。于是去而入深山,莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰:“捲捲乎,后之为人,葆力之士也。”
现代汉语译文
于是不肯接受。随后离开,进入深山,没有人知道他的住处。舜把天下让给他的朋友石户之农。石户之农说:“勤勉用力啊,这位君主为人勤勉,是个善于保存实力的人。”
正文
以舜之德为未至也。于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。
现代汉语译文
认为舜的德行还没有达到完善。于是丈夫背着物品,妻子头顶着物品,带着孩子进入大海,终身没有返回。
正文
大王亶父居豳,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。
现代汉语译文
大王亶父居住在豳地,狄人来攻打他。他用兽皮和丝帛去侍奉他们,他们不接受;他用狗和马去侍奉他们,他们不接受;他用珍珠美玉去侍奉他们,他们不接受。狄人所求的是土地。大王亶父说:“和别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟,和别人的父亲住在一起却杀死他的儿子,我不忍心。”
正文
子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之:不以所用养害所养。”
现代汉语译文
你们都勉力留在这里吧!做我的臣民与做狄人的臣民有什么不同呢?况且我听说过:不要因为用来奉养的东西而损害所奉养的人。”
正文
因杖筴而去之。民相连而从之。遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之。
现代汉语译文
于是大王亶父拄着手杖离开了豳地。百姓接连不断地跟从他。于是就在岐山脚下建立了国家。大王亶父可以说是能够尊重生命了。能够尊重生命的人,即使富贵,也不会因为用来奉养的东西而伤害身体;即使贫贱,也不会因为利益而拖累形体。如今世上身居高官、拥有尊贵爵位的人,都把失去这些看得太重。
正文
见利轻亡其身,岂不惑哉!
现代汉语译文
看见利益就轻易丢掉自己的性命,难道不是糊涂吗!
正文
越人三世弑其君,王子搜患之,逃乎丹穴,而越国无君。求王子搜不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车,仰天而呼曰:“君乎,君乎,独不可以舍我乎!”
现代汉语译文
越国人连续三代杀死他们的国君,王子搜为此忧虑,逃到丹穴,越国于是没有国君。越国人寻找王子搜却找不到,便跟到丹穴。王子搜不肯出来,越国人用艾草熏他。他们让他坐上国君的车。王子搜拉着车绥登上车,仰天呼喊说:“国君啊,国君啊!为什么偏偏不能放过我呢!”
正文
王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣!此固越人之所欲得为君也。
现代汉语译文
王子搜不是厌恶做国君,而是厌恶做国君带来的祸患。像王子搜这样的人,可以说不会因为国家而伤害自己的生命了!这本来就是越国人想要让他做国君的原因。
正文
韩魏相与争侵地,子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:“今使天下书铭于君之前,书之言曰:‘左手攫之则右手废,右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。’
现代汉语译文
韩国和魏国相互争夺侵占来的土地。子华子拜见昭僖侯,昭僖侯面带忧色。子华子说:“现在假如让天下人在君主面前写下铭文,铭文说:‘左手抓取它,右手就会残废;右手抓取它,左手就会残废。然而抓取它的人必定会拥有天下。’”
正文
君能攫之乎?”
现代汉语译文
君主能抓取它吗?”
正文
昭僖侯曰:“寡人不攫也。”
现代汉语译文
昭僖侯说:“寡人不抓取它。”
正文
子华子曰:“甚善!自是观之,两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣!今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。”
现代汉语译文
子华子说:“很好!由此看来,两只手臂比天下还重要,身体又比两只手臂更重要。韩国远没有天下重要,如今所争夺的东西又远没有韩国重要。您确实因得不到它而忧愁,损伤自身生命。”
正文
僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也。”
现代汉语译文
僖侯说:“好啊!教导我的人很多,但我从未听到过这样的话。”
正文
子华子可谓知轻重矣!
现代汉语译文
子华子可以说是懂得轻重了!
正文
鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣,而自饭牛。鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与?”
现代汉语译文
鲁国国君听说颜阖是得道之人,便派人带着币帛先去致意。颜阖住在简陋的里巷,穿着粗麻布衣服,自己喂牛。鲁君派来的使者到了,颜阖亲自应答他。使者问:“这里是颜阖的家吗?”
正文
颜阖对曰:“此阖之家也。”
现代汉语译文
颜阖回答说:“这是阖的家。”
正文
使者致币。颜阖对曰:“恐听谬而遗使者罪,不若审之。”
现代汉语译文
使者献上币帛。颜阖回答说:“我担心您听错了,反而使您这位使者获罪,不如核实一下。”
正文
使者还,反审之,复来求之,则不得已!故若颜阖者,真恶富贵也。
现代汉语译文
使者回去后,反复核查这件事,又回来找他,却已经找不到他了!所以像颜阖这样的人,是真正厌恶富贵的人。
正文
故曰:道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!
现代汉语译文
所以说:道的真髓用来修养自身,它的剩余用来治理国家,它的糟粕用来治理天下。由此看来,帝王的功业只是圣人的余事,并不是用来保全身体、养护生命的手段。如今世俗的君子,大多危害身体、舍弃生命去为外物殉身,难道不可悲吗!
正文
凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉!
现代汉语译文
大凡圣人的行动,必定要审察自己为什么前往、为什么去做。如今假使有一个人在这里,用随侯珠去弹射千仞高处的鸟雀,世人必定会嘲笑他。这是为什么呢?因为他所使用的东西贵重,而他所想要得到的东西轻微。至于生命,难道仅仅像随侯珠那样贵重吗!
正文
子列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者,曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”
现代汉语译文
列子先生处境困窘,面容显出饥饿之色。有位门客把这件事告诉郑子阳,说:“列御寇大概是有道之人,住在您的国家里却困窘,您恐怕会被看作不喜好士人吧?”
正文
郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐。今有饥色,君过而遗先生食,先生不受,岂不命邪?”
现代汉语译文
郑子阳立刻命令官吏送粮食给他。列子先生见到使者,拜了两拜谢绝了。使者离开后,列子先生走进屋里,他的妻子望着他,拍着胸口说:“我听说做有道之人的妻子儿女,都能得到安逸快乐。如今你面带饥色,国君特意施恩送来食物给您,您却不接受,这难道不是命吗?”
正文
子列子笑,谓之曰∶“君非自知我也,以人之言而遗我粟;至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”
现代汉语译文
列子先生笑了,对她说:“国君并不是自己了解我,而是因为别人的话才送我粮食;等到他要加罪于我时,又会因为别人的话这样做,这就是我不接受的原因。”
正文
其卒,民果作难而杀子阳。
现代汉语译文
最终,百姓果然发难,杀死了子阳。
正文
楚昭王失国,屠羊说走而从于昭王。昭王反国,将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰:“大王失国,说失屠羊。大王反国,说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣,又何赏之有。”
现代汉语译文
楚昭王失去国家,屠羊说出逃并跟随昭王。昭王复国后,准备赏赐跟随他的人。轮到屠羊说。屠羊说说:“大王失去国家时,我失去了屠羊的职业;大王复国时,我也恢复了屠羊的职业。我的爵位和俸禄已经恢复,又有什么可赏赐的呢?”
正文
王曰:“强之。”
现代汉语译文
楚王说:“强迫他。”
正文
屠羊说曰:“大王失国,非臣之罪,故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功,故不敢当其赏。”
现代汉语译文
屠羊说:“大王失去国家,不是我的罪过,所以我不敢承受那诛罚;大王返回国中,不是我的功劳,所以我不敢接受那奖赏。”
正文
王曰:“见之。”
现代汉语译文
王说:“召见他。”
正文
屠羊说曰:“楚国之法,必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国,而勇不足以死寇。吴军入郢,说畏难而避寇,非故随大王也。
现代汉语译文
屠羊说:“楚国的法令规定,必须有重赏大功,然后才能得到召见。如今我的智慧不足以保全国家,而勇气不足以与敌寇死战。吴军攻入郢都时,我屠羊说因畏惧危难而躲避敌寇,并非有意跟随大王。”
正文
今大王欲废法毁约而见说,此非臣之所以闻于天下也。”
现代汉语译文
如今大王想要废弃法令、毁弃约定来召见我,这不是臣下想让天下人听到的做法。”
正文
王谓司马子綦曰:“屠羊说居处卑贱而陈义甚高,子綦为我延之以三旌之位。”
现代汉语译文
王对司马子綦说:“屠羊说身处卑贱,但所陈述的义理十分崇高。子綦,替我延请他,把三旌之位授给他。”
正文
屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也;万锺之禄,吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎?说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。”
现代汉语译文
屠羊说:“三旌之位,我知道它比屠羊的铺子尊贵;万钟的俸禄,我知道它比屠羊的利润丰厚。然而怎么能因为贪图爵位俸禄,让我的君主背上妄加赏赐的名声呢?我屠羊说不敢承当,希望再回到我的屠羊铺子。”
正文
遂不受也。
现代汉语译文
于是(他)没有接受。
正文
原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完,桑以为枢而瓮牖,二室,褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡乘大马,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰履,杖藜而应门。
现代汉语译文
原宪住在鲁国,住的是四面围着土墙的屋子,用新草盖屋顶;蓬草编的门残缺不全,用桑木做门轴,用破瓮做窗户;屋子分成两间,用粗布堵住缝隙;屋顶漏雨,地面潮湿,他却端端正正地坐着弹琴唱歌。子贡乘着大马拉的车,内穿深青红色衣服,外罩素白衣衫;高大的轩车宽得进不了小巷,他前去见原宪。原宪戴着桦树皮做的帽子,穿着没有后跟的鞋,拄着藜杖来开门。
正文
子贡曰:“嘻!先生何病?”
现代汉语译文
子贡说:“哎呀!先生患了什么病?”
正文
原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。”
现代汉语译文
原宪回答说:“我听说,没有钱财叫作贫,学了却不能实行叫作病。如今我原宪是贫,不是病。”
正文
子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:“夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。”
现代汉语译文
子贡迟疑后退,脸上露出羞愧之色。原宪笑着说:“迎合世俗而行事,结党营私而交友,学习是为了向别人炫耀,教导是为了自己获利,把仁义当作掩藏邪恶的外衣,讲究车马的装饰——这些是我原宪不忍心做的。”
正文
曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。
现代汉语译文
曾子住在卫国,穿着没有外罩的旧絮袍,面色浮肿,手脚布满老茧,三天不生火做饭,十年不添制衣服。他正一正帽子,帽带就断了;抓住衣襟,胳膊肘就露出来;穿上鞋子,鞋后跟就裂开。他拖着鞋子唱《商颂》,声音充满天地,好像从金石中发出。天子不能使他做臣子,诸侯不能与他交朋友。
正文
故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。
现代汉语译文
所以,修养心志的人忘却形体,养护形体的人忘却利禄,致力于道的人忘却心智。
正文
孔子谓颜回曰:“回,来!家贫居卑,胡不仕乎?”
现代汉语译文
孔子对颜回说:“回,过来!你家境贫寒、地位低微,为什么不去做官呢?”
正文
颜回对曰:“不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”
现代汉语译文
颜回回答说:“不愿做官。我在城郭之外有五十亩田,足够供给稠粥;城郭之内有十亩田,足够用来生产丝麻;弹琴足以自娱;所学到的先生之道足以使自己快乐。我不愿做官。”
正文
孔子愀然变容,曰:“善哉,回之意!丘闻之:‘知足者,不以利自累也;审自得者,失之而不惧;行修于内者,无位而不怍。’
现代汉语译文
孔子神色变得严肃,说:“好啊,颜回的心意!我听说过:‘知道满足的人,不会因为利益而拖累自己;真正懂得自得的人,失去了东西也不恐惧;在内心修养德行的人,没有地位也不羞愧。’
正文
丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘之得也。”
现代汉语译文
我诵读这些话已经很久了,今天在颜回身上才见到它们,这是我的收获。”
正文
中山公子牟谓瞻子曰:“身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?”
现代汉语译文
中山公子牟对瞻子说:“身体处在江海之上,心却住在魏国宫阙之下,该怎么办呢?”
正文
瞻子曰:“重生。重生则利轻。”
现代汉语译文
瞻子说:“要重视生命。重视生命,就会看轻利益。”
正文
中山公子牟曰:“虽知之,未能自胜也。”
现代汉语译文
中山公子牟说:“虽然知道这个道理,却不能战胜自己。”
正文
瞻子曰:“不能自胜则从,神无恶乎!不能自胜而强不从者,此之谓重伤。重伤之人,无寿类矣!”
现代汉语译文
瞻子说:“如果不能战胜自己,就顺从它,心神还会有什么厌恶呢!如果不能战胜自己却硬要不顺从,这就叫双重损伤。受到双重损伤的人,就不属于长寿一类了。”
正文
魏牟,万乘之公子也,其隐岩穴也,难为于布衣之士,虽未至乎道,可谓有其意矣!
现代汉语译文
魏牟是拥有万辆兵车的大国的公子,他隐居在岩穴之中,这比布衣之士做到这一点还要困难;虽然还没有达到道,但可以说他已经有这份心意了!
正文
孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡。
现代汉语译文
孔子在陈国、蔡国之间陷入困境,七天没有生火做饭,藜菜汤里没有米粒,面色非常疲惫,却仍在室内弹琴唱歌。颜回在择菜,子路、子贡相互说道:“先生两次被鲁国驱逐,在卫国被抹去足迹,在宋国被人砍倒大树,在商、周陷入困厄,在陈、蔡之间被围困。
正文
杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”
现代汉语译文
杀先生的人没有罪,践踏先生的人没有禁令。他弹琴唱歌,从未让乐音停止。君子竟然无耻到这种地步吗?”
正文
颜回无以应,入告孔子。孔子推琴,喟然而叹曰:“由与赐,细人也。召而来,吾语之。”
现代汉语译文
颜回没有话可以回答,便进去告诉孔子。孔子推开琴,长叹一声说:“由和赐,是见识短浅的人。叫他们来,我告诉他们。”
正文
子路、子贡入。子路曰:“如此者,可谓穷矣!”
现代汉语译文
子路、子贡进来。子路说:“像这样,可说是困厄到极点了!”
正文
孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。
现代汉语译文
孔子说:“这是什么话!君子在道上通达才叫通达,在道上困穷才叫困穷。如今我孔丘怀抱仁义之道而遭遇乱世的祸患,这怎么能算是困穷呢?所以自我反省而在道上不困穷,面临危难而不丧失自己的德行。”
正文
天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘,于丘其幸乎。”
现代汉语译文
天寒已经降临,霜雪已经降下,我因此知道松柏的茂盛。陈、蔡之间的困厄,对孔丘来说也许正是幸运吧。”
正文
孔子削然反琴而弦歌,子路扢然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,地之下也。”
现代汉语译文
孔子洒脱地回身操琴,弹琴唱歌;子路振奋地拿起盾牌跳舞。子贡说:“我不知道天有多高,地有多深啊。”
正文
古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳,而共伯得乎丘首。
现代汉语译文
古代得道的人,困厄时快乐,通达时也快乐;他们所快乐的并不是困厄或通达。道与德在这里,那么困厄与通达就是寒暑风雨的次序了。所以许由在颖阳自娱,而共伯在丘首自得。
正文
舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉,后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”
现代汉语译文
舜把天下让给他的朋友北人无择,北人无择说:“奇怪啊,这位君主的为人!他住在田间沟渠之间,却在尧的门下往来。不只是这样,他还想用他那可耻的行径来玷污我。我羞于见他。”
正文
因自投清泠之渊。
现代汉语译文
于是,他自己跳进了清泠之渊。
正文
汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”
现代汉语译文
商汤将要讨伐夏桀,就找卞随商量,卞随说:“这不是我的事。”
正文
汤曰:“孰可?”
现代汉语译文
汤说:“谁可以呢?”
正文
曰∶“吾不知也。”
现代汉语译文
回答说:“我不知道。”
正文
汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。”
现代汉语译文
汤又找瞀光商议,瞀光说:“这不是我的事。”
正文
汤曰∶“孰可?”
现代汉语译文
商汤说:“谁合适?”
正文
曰:“吾不知也。”
现代汉语译文
他说:“我不知道。”
正文
汤曰:“伊尹何如?”
现代汉语译文
商汤说:“伊尹怎么样?”
正文
曰:“强力忍垢,吾不知其他也。”
现代汉语译文
瞀光回答说:“(伊尹)刚强有力,能忍受屈辱,别的我不知道。”
正文
汤遂与伊尹谋伐桀,克之。以让卞随,卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我,必以我为贼也;胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以其辱行,吾不忍数闻也!”
现代汉语译文
汤于是与伊尹谋划讨伐桀,战胜了他。汤把天下让给卞随,卞随推辞说:“您谋划讨伐桀时来同我商量,一定是把我当作奸贼了;战胜桀以后又把天下让给我,一定是把我当作贪心的人了。我生在乱世,而那位无道之人又用他可耻的行为来玷污我,我不忍心一再听到这样的话!”
正文
乃自投椆水而死。汤又让瞀光,曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”
现代汉语译文
于是卞随自己投进椆水而死。汤又要把王位让给瞀光,说:“有智慧的人谋划它,有勇武的人完成它,有仁德的人安坐其位,这是古来的道理。先生为什么不即位呢?”
正文
瞀光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄;无道之世,不践其土。’
现代汉语译文
瞀光推辞说:“废黜君上,是不义的;杀害百姓,是不仁的;别人去冒那个危难,我却享受其中的利益,是不廉洁的。我听说:‘不合乎道义,就不接受它的俸禄;无道的世道,就不踏足它的土地。’
正文
况尊我乎!吾不忍久见也。”
现代汉语译文
何况还要尊奉我呢!我不忍心长久看到这种事。”
正文
乃负石而自沈于庐水。
现代汉语译文
于是背起石头,自己沉入庐水。
正文
昔周之兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷、叔齐。二人相谓曰:“吾闻西方有人,似有道者,试往观焉。”
现代汉语译文
从前周朝兴起的时候,有两位士人住在孤竹,名叫伯夷、叔齐。两人相互说:“我听说西方有一个人,似乎是有道之人,我们试着去看看吧。”
正文
至于岐阳,武王闻之,使叔旦往见之。与盟曰:“加富二等,就官一列。”
现代汉语译文
他们到达岐阳后,武王听说了这件事,派叔旦去会见他们,并与他们订立盟约说:“给你们增加两等财富,授予你们一个官位。”
正文
血牲而埋之。二人相视而笑,曰:“嘻,异哉!此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也,时祀尽敬而不祈喜;其于人也,忠信尽治而无求焉。乐与政为政,乐与治为治。
现代汉语译文
盟约用祭牲的血封缄后埋了。两人相视而笑,说:“奇怪啊!这不是我们所说的道。过去神农拥有天下时,按时祭祀,恭敬周全,却不祈求福佑;对待他人,他忠诚信实,尽力治理,却不向人索取。他乐于让政务发挥政务的作用,也乐于让治理按治理之道运行。”
正文
不以人之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政,上谋而下行货,阻兵而保威,割牲而盟以为信,扬行以说众,杀伐以要利。是推乱以易暴也。
现代汉语译文
不借别人的败亡来成就自己,不借别人的卑微来抬高自己,不借遭遇时势来为自己谋利。如今周看到殷的混乱,就急忙执掌政权;在上者使用谋略,在下者行货贿;倚仗武力来保持威势;宰杀牲畜、盟誓,以此作为信用;张扬自己的行为来取悦众人;用杀戮攻伐来求取利益。这是把祸乱推到一边,却用暴虐来取代它。
正文
吾闻古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下闇,周德衰,其并乎周以涂吾身也,不如避之,以洁吾行。”
现代汉语译文
我听说古代的士人,遇到治世不逃避自己的责任,遇到乱世不苟且偷生。如今天下昏暗,周的德行衰败;与其依附周来玷污我们自身,不如避开它,来使我们的行为保持洁净。
正文
二子北至于首阳之山,遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者,其于富贵也,苟可得已,则必不赖高节戾行,独乐其志,不事于世。此二士之节也。
现代汉语译文
两人向北来到首阳山,最终在那里饿死。像伯夷、叔齐这样的人,对待富贵,若能不求取,便不会倚仗高洁的节操和违逆世俗的行为;他们自得其志,不出仕于世。这就是两位士人的节操。