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盗跖

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正文

现代汉语译文

孔（kǒng）子（zǐ）与（yǔ）柳（liǔ）下（xià）季（jì）为（wèi）友（yǒu），（）柳（liǔ）下（xià）季（jì）之（zhī）弟（dì）名（míng）曰（yuē）盗（dào）跖（zhí）。（）盗（dào）跖（zhí）从（cóng）卒（zú）九（jiǔ）千（qiān）人（rén），（）横（héng）行（xíng）天（tiān）下（xià），（）侵（qīn）暴（bào）诸（zhū）侯（hóu）。（）穴（xué）室（shì）枢（shū）户（hù），（）驱（qū）人（rén）牛（niú）马（mǎ），（）取（qǔ）人（rén）妇（fù）女（nǚ）。（）贪（tān）得（dé）忘（wàng）亲（qīn），（）不（bù）顾（gù）父（fù）母（mǔ）兄（xiōng）弟（dì），（）不（bù）祭（jì）先（xiān）祖（zǔ）。（）

孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖率领九千名士卒，在天下横行，侵扰欺凌诸侯。他们凿穿居室、撬开门户，赶走别人的牛马，抢走别人的妇女。他贪图财利而忘却亲情，不顾父母兄弟，不祭祀祖先。

所（suǒ）过（guò）之（zhī）邑（yì），（）大（dà）国（guó）守（shǒu）城（chéng），（）小（xiǎo）国（guó）入（rù）保（bǎo），（）万（wàn）民（mín）苦（kǔ）之（zhī）。（）孔（kǒng）子（zǐ）谓（wèi）柳（liǔ）下（xià）季（jì）曰（yuē）：（）“（）夫（fū）为（wéi）人（rén）父（fù）者（zhě），（）必（bì）能（néng）诏（zhào）其（qí）子（zǐ）；（）为（wéi）人（rén）兄（xiōng）者（zhě），（）必（bì）能（néng）教（jiào）其（qí）弟（dì）。（）若（ruò）父（fù）不（bù）能（néng）诏（zhào）其（qí）子（zǐ），（）兄（xiōng）不（bù）能（néng）教（jiào）其（qí）弟（dì），（）则（zé）无（wú）贵（guì）父（fù）子（zǐ）兄（xiōng）弟（dì）之（zhī）亲（qīn）矣（yǐ）。（）

他经过的城邑，大国据守城墙，小国退入堡垒，广大百姓深受其苦。孔子对柳下季说：“作为父亲，一定要能教导自己的儿子；作为兄长，一定要能教育自己的弟弟。如果父亲不能教导儿子，兄长不能教育弟弟，那么父子兄弟之间的亲情就没有什么可尊贵的了。”

今（jīn）先（xiān）生（shēng），（）世（shì）之（zhī）才（cái）士（shì）也（yě），（）弟（dì）为（wèi）盗（dào）跖（zhí），（）为（wèi）天（tiān）下（xià）害（hài），（）而（ér）弗（fú）能（néng）教（jiào）也（yě），（）丘（qiū）窃（qiè）为（wèi）先（xiān）生（shēng）羞（xiū）之（zhī）。（）丘（qiū）请（qǐng）为（wèi）先（xiān）生（shēng）往（wǎng）说（shuì）之（zhī）。（）”（）

如今先生是当世的才学之士，弟弟却是盗跖，成为天下的祸害，而您不能教导他，我私下替先生感到羞耻。请允许我替先生前去劝说他。”

柳（liǔ）下（xià）季（jì）曰（yuē）：（）“（）先（xiān）生（shēng）言（yán）为（wéi）人（rén）父（fù）者（zhě）必（bì）能（néng）诏（zhào）其（qí）子（zǐ），（）为（wéi）人（rén）兄（xiōng）者（zhě）必（bì）能（néng）教（jiào）其（qí）弟（dì），（）若（ruò）子（zǐ）不（bù）听（tīng）父（fù）之（zhī）诏（zhào），（）弟（dì）不（bù）受（shòu）兄（xiōng）之（zhī）教（jiào），（）虽（suī）今（jīn）先（xiān）生（shēng）之（zhī）辩（biàn），（）将（jiāng）奈（nài）之（zhī）何（hé）哉（zāi）？（）

柳下季说：“先生您说做父亲的必定能告诫自己的儿子，做兄长的必定能教导自己的弟弟；可如果儿子不听父亲的告诫，弟弟不接受兄长的教导，那么即使凭先生您如今的辩才，又能拿他怎么样呢？

且（qiě）跖（zhí）之（zhī）为（wéi）人（rén）也（yě），（）心（xīn）如（rú）涌（yǒng）泉（quán），（）意（yì）如（rú）飘（piāo）风（fēng），（）强（qiáng）足（zú）以（yǐ）距（jù）敌（dí），（）辩（biàn）足（zú）以（yǐ）饰（shì）非（fēi）。（）顺（shùn）其（qí）心（xīn）则（zé）喜（xǐ），（）逆（nì）其（qí）心（xīn）则（zé）怒（nù），（）易（yì）辱（rǔ）人（rén）以（yǐ）言（yán）。（）先（xiān）生（shēng）必（bì）无（wú）往（wǎng）。（）”（）

“况且跖这个人的为人，心思像涌泉一样层出不穷，意念像旋风一样飘忽不定，勇力足以抵挡敌人，辩才足以掩饰过错。顺从他的心意他就高兴，违背他的心意他就发怒，还轻易用言语侮辱人。先生您千万别去。”

孔（kǒng）子（zǐ）不（bù）听（tīng），（）颜（yán）回（huí）为（wéi）驭（yù），（）子（zǐ）贡（gòng）为（wéi）右（yòu），（）往（wǎng）见（jiàn）盗（dào）跖（zhí）。（）

孔子不听，颜回驾车，子贡做车右，前去见盗跖。

盗（dào）跖（zhí）乃（nǎi）方（fāng）休（xiū）卒（zú）徒（tú）大（dà）山（shān）之（zhī）阳（yáng），（）脍（kuài）人（rén）肝（gān）而（ér）餔（bū）之（zhī）。（）孔（kǒng）子（zǐ）下（xià）车（chē）而（ér）前（qián），（）见（jiàn）谒（yè）者（zhě）曰（yuē）：（）“（）鲁（lǔ）人（rén）孔（kǒng）丘（qiū），（）闻（wén）将（jiāng）军（jūn）高（gāo）义（yì），（）敬（jìng）再（zài）拜（bài）谒（yè）者（zhě）。（）”（）

盗跖当时正让手下的士卒和徒众在大山南麓休息，把人肝切细了吃。孔子下车走上前，见到负责通报的谒者，说：“鲁国人孔丘，听说将军有高义，恭敬地拜两拜，请您通报求见。”

谒（yè）者（zhě）入（rù）通（tōng）。（）盗（dào）跖（zhí）闻（wén）之（zhī）大（dà）怒（nù），（）目（mù）如（rú）明（míng）星（xīng），（）发（fà）上（shàng）指（zhǐ）冠（guān），（）曰（yuē）：（）“（）此（cǐ）夫（fū）鲁（lǔ）国（guó）之（zhī）巧（qiǎo）伪（wěi）人（rén）孔（kǒng）丘（qiū）非（fēi）邪（yé）？（）

谒者进去通报。盗跖听说后勃然大怒，眼睛瞪得像明亮的星星，头发竖起来顶起帽子，说：“这不就是鲁国那个巧诈虚伪的孔丘吗？”

为（wèi）我（wǒ）告（gào）之（zhī）：（）尔（ěr）作（zuò）言（yán）造（zào）语（yǔ），（）妄（wàng）称（chēng）文（wén）、（）武（wǔ），（）冠（guàn）枝（zhī）木（mù）之（zhī）冠（guān），（）带（dài）死（sǐ）牛（niú）之（zhī）胁（xié），（）多（duō）辞（cí）缪（miù）说（shuō），（）不（bù）耕（gēng）而（ér）食（shí），（）不（bù）织（zhī）而（ér）衣（yì），（）摇（yáo）唇（chún）鼓（gǔ）舌（shé），（）擅（shàn）生（shēng）是（shì）非（fēi），（）以（yǐ）迷（mí）天（tiān）下（xià）之（zhī）主（zhǔ），（）使（shǐ）天（tiān）下（xià）学（xué）士（shì）不（bù）反（fǎn）其（qí）本（běn），（）妄（wàng）作（zuò）孝（xiào）弟（tì），（）而（ér）侥（jiǎo）幸（xìng）于（yú）封（fēng）侯（hóu）富（fù）贵（guì）者（zhě）也（yě）。（）

替我告诉他：你编造言辞，妄自称引文王、武王；头戴树枝做的帽子，腰系死牛的肋皮；满口繁辞谬论，不耕种却吃饭，不织布却穿衣；摇动嘴唇、鼓弄舌头，擅自制造是非，用来迷惑天下的君主，使天下的学者不返回根本，妄自造作孝悌，想靠侥幸得到封侯富贵，说的就是你这种人。

子（zǐ）之（zhī）罪（zuì）大（dà）极（jí）重（zhòng），（）疾（jí）走（zǒu）归（guī）！（）不（bù）然（rán），（）我（wǒ）将（jiāng）以（yǐ）子（zǐ）肝（gān）益（yì）昼（zhòu）餔（bū）之（zhī）膳（shàn）。（）”（）

你的罪过大得极点，极其严重，赶快跑回去！不然，我要用你的肝来增添我白天的饭食。

孔（kǒng）子（zǐ）复（fù）通（tōng）曰（yuē）：（）“（）丘（qiū）得（dé）幸（xìng）于（yú）季（jì），（）愿（yuàn）望（wàng）履（lǚ）幕（mù）下（xià）。（）”（）

孔子再次让人通报说：“我孔丘有幸得到季的眷顾，希望能在您的帐幕下行走。”

谒（yè）者（zhě）复（fù）通（tōng）。（）盗（dào）跖（zhí）曰（yuē）：（）使（shǐ）来（lái）前（qián）！（）”（）

通报的人再次进去通报。盗跖说：“让他上前来！”

孔（kǒng）子（zǐ）趋（qū）而（ér）进（jìn），（）避（bì）席（xí）反（fǎn）走（zǒu），（）再（zài）拜（bài）盗（dào）跖（zhí）。（）盗（dào）跖（zhí）大（dà）怒（nù），（）两（liǎng）展（zhǎn）其（qí）足（zú），（）案（àn）剑（jiàn）瞋（chēn）目（mù），（）声（shēng）如（rú）乳（rǔ）虎（hǔ），（）曰（yuē）：（）“（）丘（qiū）来（lái）前（qián）！（）若（ruò）所（suǒ）言（yán）顺（shùn）吾（wú）意（yì）则（zé）生（shēng），（）逆（nì）吾（wú）心（xīn）则（zé）死（sǐ）。（）”（）

孔子快步走进去，离开坐席后退而行，向盗跖拜了两次。盗跖勃然大怒，伸出两条腿，手按宝剑，瞪大眼睛，声音像哺乳的母虎，说：“丘，上前来！你所说的话如果顺我的心意，你就活；如果违背我的心意，你就死。”

孔（kǒng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）丘（qiū）闻（wén）之（zhī），（）凡（fán）天（tiān）下（xià）有（yǒu）三（sān）德（dé）：（）生（shēng）而（ér）长（cháng）大（dà），（）美（měi）好（hǎo）无（wú）双（shuāng），（）少（shào）长（zhǎng）贵（guì）贱（jiàn）见（jiàn）而（ér）皆（jiē）说（yuè）之（zhī），（）此（cǐ）上（shàng）德（dé）也（yě）；（）知（zhì）维（wéi）天（tiān）地（dì），（）能（néng）辩（biàn）诸（zhū）物（wù），（）此（cǐ）中（zhōng）德（dé）也（yě）；（）勇（yǒng）悍（hàn）果（guǒ）敢（gǎn），（）聚（jù）众（zhòng）率（shuài）兵（bīng），（）此（cǐ）下（xià）德（dé）也（yě）。（）

孔子说：“我听说，天下共有三种德行：天生高大，容貌美好无人能比，无论年少年长、富贵贫贱的人见到他都喜欢他，这是上德；智慧包罗天地，能够辨别万物，这是中德；勇猛强悍、果决敢为，能聚集众人、率领军队，这是下德。

凡（fán）人（rén）有（yǒu）此（cǐ）一（yī）德（dé）者（zhě），（）足（zú）以（yǐ）南（nán）面（miàn）称（chēng）孤（gū）矣（yǐ）。（）今（jīn）将（jiāng）军（jūn）兼（jiān）此（cǐ）三（sān）者（zhě），（）身（shēn）长（cháng）八（bā）尺（chǐ）二（èr）寸（cùn），（）面（miàn）目（mù）有（yǒu）光（guāng），（）唇（chún）如（rú）激（jī）丹（dān），（）齿（chǐ）如（rú）齐（qí）贝（bèi），（）音（yīn）中（zhòng）黄（huáng）钟（zhōng），（）而（ér）名（míng）曰（yuē）盗（dào）跖（zhí），（）丘（qiū）窃（qiè）为（wèi）将（jiāng）军（jūn）耻（chǐ）不（bù）取（qǔ）焉（yān）。（）

凡是人具备其中一种德行，就足以面南而坐、自称“孤”了。如今将军兼有这三种德行，身高八尺二寸，面目有光彩，嘴唇像鲜红的丹砂，牙齿像排列整齐的贝壳，声音合于黄钟，却名叫盗跖，我私下替将军感到羞耻，认为您不该接受这个名声。

将（jiāng）军（jūn）有（yǒu）意（yì）听（tīng）臣（chén），（）臣（chén）请（qǐng）南（nán）使（shǐ）吴（wú）越（yuè），（）北（běi）使（shǐ）齐（qí）鲁（lǔ），（）东（dōng）使（shǐ）宋（sòng）卫（wèi），（）西（xī）使（shǐ）晋（jìn）楚（chǔ），（）使（shǐ）为（wèi）将（jiāng）军（jūn）造（zào）大（dà）城（chéng）数（shù）百（bǎi）里（lǐ），（）立（lì）数（shù）十（shí）万（wàn）户（hù）之（zhī）邑（yì），（）尊（zūn）将（jiāng）军（jūn）为（wéi）诸（zhū）侯（hóu），（）与（yǔ）天（tiān）下（xià）更（gēng）始（shǐ），（）罢（bà）兵（bīng）休（xiū）卒（zú），（）收（shōu）养（yǎng）昆（kūn）弟（dì），（）共（gòng）祭（jì）先（xiān）祖（zǔ）。（）

将军如果有意听从我，我请求向南出使吴、越，向北出使齐、鲁，向东出使宋、卫，向西出使晋、楚，让他们为将军建造一座方圆数百里的大城，建立一座有数十万户的城邑，尊将军为诸侯，与天下人重新开始，停止战争、让士卒休息，收拢并抚养兄弟，共同祭祀祖先。”

此（cǐ）圣（shèng）人（rén）才（cái）士（shì）之（zhī）行（xíng），（）而（ér）天（tiān）下（xià）之（zhī）愿（yuàn）也（yě）。（）”（）

这是圣人、才士的行为，也是天下人的愿望。”

盗（dào）跖（zhí）大（dà）怒（nù）曰（yuē）：（）“（）丘（qiū）来（lái）前（qián）！（）夫（fū）可（kě）规（guī）以（yǐ）利（lì）而（ér）可（kě）谏（jiàn）以（yǐ）言（yán）者（zhě），（）皆（jiē）愚（yú）陋（lòu）恒（héng）民（mín）之（zhī）谓（wèi）耳（ěr）。（）今（jīn）长（cháng）大（dà）美（měi）好（hǎo），（）人（rén）见（jiàn）而（ér）悦（yuè）之（zhī）者（zhě），（）此（cǐ）吾（wú）父（fù）母（mǔ）之（zhī）遗（yí）德（dé）也（yě），（）丘（qiū）虽（suī）不（bù）吾（wú）誉（yù），（）吾（wú）独（dú）不（bù）自（zì）知（zhī）邪（yé）？（）

盗跖大怒说：“孔丘，上前来！那些可以用利益来劝动、可以用言语来劝谏的人，都不过是所谓愚昧浅陋的平常人罢了。如今我身材高大、容貌美好，人们见了我便喜欢，这是我父母留下的德泽；即使你孔丘不称赞我，难道唯独我自己还不知道吗？”

且（qiě）吾（wú）闻（wén）之（zhī），（）好（hào）面（miàn）誉（yù）人（rén）者（zhě），（）亦（yì）好（hào）背（bèi）而（ér）毁（huǐ）之（zhī）。（）今（jīn）丘（qiū）告（gào）我（wǒ）以（yǐ）大（dà）城（chéng）众（zhòng）民（mín），（）是（shì）欲（yù）规（guī）我（wǒ）以（yǐ）利（lì）而（ér）恒（héng）民（mín）畜（xù）我（wǒ）也（yě），（）安（ān）可（kě）久（jiǔ）长（cháng）也（yě）！（）城（chéng）之（zhī）大（dà）者（zhě），（）莫（mò）大（dà）乎（hū）天（tiān）下（xià）矣（yǐ）。（）

况且我听说，喜欢当面称赞别人的人，也喜欢背后诋毁别人。如今孔丘告诉我大城和众多百姓的事，这是想用利益来诱导我，把我当作寻常百姓一样豢养，怎么能长久呢！说到城的广大，没有比天下更大的了。

尧（yáo）、（）舜（shùn）有（yǒu）天（tiān）下（xià），（）子（zǐ）孙（sūn）无（wú）置（zhì）锥（zhuī）之（zhī）地（dì）；（）汤（tāng）、（）武（wǔ）立（lì）为（wéi）天（tiān）子（zǐ），（）而（ér）后（hòu）世（shì）绝（jué）灭（miè）。（）非（fēi）以（yǐ）其（qí）利（lì）大（dà）故（gù）邪（yé）？（）且（qiě）吾（wú）闻（wén）之（zhī），（）古（gǔ）者（zhě）禽（qín）兽（shòu）多（duō）而（ér）人（rén）少（shǎo），（）于（yú）是（shì）民（mín）皆（jiē）巢（cháo）居（jū）以（yǐ）避（bì）之（zhī）。（）昼（zhòu）拾（shí）橡（xiàng）栗（lì），（）暮（mù）栖（qī）木（mù）上（shàng），（）故（gù）命（mìng）之（zhī）曰（yuē）‘（）有（yǒu）巢（cháo）氏（shì）之（zhī）民（mín）’（）。（）

尧、舜拥有天下，他们的子孙却没有插锥子的地方；商汤、周武王立为天子，后代却被灭绝。难道不是因为那利益太大的缘故吗？况且我听说，古时候禽兽多而人少，因此百姓都筑巢居住来躲避禽兽。白天拾橡子和栗子，傍晚栖息在树上，所以称他们为‘有巢氏之民’。

古（gǔ）者（zhě）民（mín）不（bù）知（zhī）衣（yī）服（fú），（）夏（xià）多（duō）积（jī）薪（xīn），（）冬（dōng）则（zé）炀（yáng）之（zhī），（）故（gù）命（mìng）之（zhī）曰（yuē）‘（）知（zhī）生（shēng）之（zhī）民（mín）’（）。（）神（shén）农（nóng）之（zhī）世（shì），（）卧（wò）则（zé）居（jū）居（jū），（）起（qǐ）则（zé）于（yú）于（yú）。（）民（mín）知（zhī）其（qí）母（mǔ），（）不（bù）知（zhī）其（qí）父（fù），（）与（yǔ）麋（mí）鹿（lù）共（gòng）处（chǔ），（）耕（gēng）而（ér）食（shí），（）织（zhī）而（ér）衣（yì），（）无（wú）有（yǒu）相（xiāng）害（hài）之（zhī）心（xīn）。（）此（cǐ）至（zhì）德（dé）之（zhī）隆（lóng）也（yě）。（）

古时候，百姓不懂得穿衣，夏天多积聚柴薪，冬天就烧柴取暖，所以称他们为‘知生之民’。神农时代，躺下时安静安然，起身时从容自得。百姓知道自己的母亲，不知道自己的父亲，与麋鹿共同相处，耕种而食，纺织而衣，没有互相伤害的心思。这是至高德行的兴盛顶点。

然（rán）而（ér）黄（huáng）帝（dì）不（bù）能（néng）致（zhì）德（dé），（）与（yǔ）蚩（chī）尤（yóu）战（zhàn）于（yú）涿（zhuō）鹿（lù）之（zhī）野（yě），（）流（liú）血（xuè）百（bǎi）里（lǐ）。（）尧（yáo）、（）舜（shùn）作（zuò），（）立（lì）群（qún）臣（chén），（）汤（tāng）放（fàng）其（qí）主（zhǔ），（）武（wǔ）王（wáng）杀（shā）纣（zhòu）。（）自（zì）是（shì）之（zhī）后（hòu），（）以（yǐ）强（qiáng）陵（líng）弱（ruò），（）以（yǐ）众（zhòng）暴（bào）寡（guǎ）。（）汤（tāng）、（）武（wǔ）以（yǐ）来（lái），（）皆（jiē）乱（luàn）人（rén）之（zhī）徒（tú）也（yě）。（）

然而黄帝也不能成就德业，与蚩尤在涿鹿的郊野作战，血流百里。尧、舜兴起，设置群臣；商汤放逐自己的君主，周武王杀死纣王。从此以后，强的欺凌弱的，人多的残害人少的。自商汤、周武王以来，他们都是制造祸乱的一类人。

今（jīn）子（zǐ）修（xiū）文（wén）、（）武（wǔ）之（zhī）道（dào），（）掌（zhǎng）天（tiān）下（xià）之（zhī）辩（biàn），（）以（yǐ）教（jiào）后（hòu）世（shì）。（）缝（féng）衣（yī）浅（qiǎn）带（dài），（）矫（jiǎo）言（yán）伪（wěi）行（xíng），（）以（yǐ）迷（mí）惑（huò）天（tiān）下（xià）之（zhī）主（zhǔ），（）而（ér）欲（yù）求（qiú）富（fù）贵（guì）焉（yān）。（）盗（dào）莫（mò）大（dà）于（yú）子（zǐ），（）天（tiān）下（xià）何（hé）故（gù）不（bù）谓（wèi）子（zǐ）为（wéi）盗（dào）丘（qiū），（）而（ér）乃（nǎi）谓（wèi）我（wǒ）为（wéi）盗（dào）跖（zhí）？（）子（zǐ）以（yǐ）甘（gān）辞（cí）说（shuì）子（zǐ）路（lù）而（ér）使（shǐ）从（cóng）之（zhī）。（）

如今你修习文王、武王之道，把持天下的论辩，用来教导后世。你穿着宽大的衣服，系着宽松的腰带，言辞矫饰、行为虚伪，用来迷惑天下的君主，想借此求取富贵。没有谁比您更大的盗了，天下为什么不把您称为‘盗丘’，却把我称为‘盗跖’？您用甜言蜜语劝说子路，使他跟从您。

使（shǐ）子（zǐ）路（lù）去（qù）其（qí）危（wēi）冠（guān），（）解（jiě）其（qí）长（cháng）剑（jiàn），（）而（ér）受（shòu）教（jiào）于（yú）子（zǐ）。（）天（tiān）下（xià）皆（jiē）曰（yuē）：（）“（）孔（kǒng）丘（qiū）能（néng）止（zhǐ）暴（bào）禁（jìn）非（fēi）。（）其（qí）卒（zú）之（zhī）也（yě），（）子（zǐ）路（lù）欲（yù）杀（shā）卫（wèi）君（jūn）而（ér）事（shì）不（bù）成（chéng），（）身（shēn）菹（zū）于（yú）卫（wèi）东（dōng）门（mén）之（zhī）上（shàng），（）是（shì）子（zǐ）教（jiào）之（zhī）不（bù）至（zhì）也（yě）。（）

您让子路摘掉他高高的帽子，取下他的长剑，来接受您的教导。天下人都说：‘孔丘能够制止暴行、禁绝错误。’可到最后，子路想杀卫国的君主却没有成功，身体被剁成肉酱，陈列在卫国东门之上；这是您的教导没有到家啊。

子（zǐ）自（zì）谓（wèi）才（cái）士（shì）圣（shèng）人（rén）邪（yé），（）则（zé）再（zài）逐（zhú）于（yú）鲁（lǔ），（）削（xuē）迹（jì）于（yú）卫（wèi），（）穷（qióng）于（yú）齐（qí），（）围（wéi）于（yú）陈（chén）蔡（cài），（）不（bù）容（róng）身（shēn）于（yú）天（tiān）下（xià）。（）子（zǐ）教（jiāo）子（zǐ）路（lù）菹（zū）。（）此（cǐ）患（huàn），（）上（shàng）无（wú）以（yǐ）为（wéi）身（shēn），（）下（xià）无（wú）以（yǐ）为（wéi）人（rén）。（）子（zǐ）之（zhī）道（dào）岂（qǐ）足（zú）贵（guì）邪（yé）？（）世（shì）之（zhī）所（suǒ）高（gāo），（）莫（mò）若（ruò）黄（huáng）帝（dì）。（）

你自称是有才能的士人、是圣人吗？可你两次被鲁国驱逐，在卫国被抹去足迹，在齐国走投无路，在陈国与蔡国之间被围困，在天下竟没有容身之处。你教导子路，结果他被剁成肉酱。这场祸患，使你上不能保全自身，下不能对他人有所助益。你的道难道值得尊崇吗？世人所推崇的人，没有比得上黄帝的。

黄（huáng）帝（dì）尚（shàng）不（bù）能（néng）全（quán）德（dé），（）而（ér）战（zhàn）于（yú）涿（zhuō）鹿（lù）之（zhī）野（yě），（）流（liú）血（xuè）百（bǎi）里（lǐ）。（）尧（yáo）不（bù）慈（cí），（）舜（shùn）不（bù）孝（xiào），（）禹（yǔ）偏（piān）枯（kū），（）汤（tāng）放（fàng）其（qí）主（zhǔ），（）武（wǔ）王（wáng）伐（fá）纣（zhòu），（）文（wén）王（wáng）拘（jū）羑（yǒu）里（lǐ）。（）此（cǐ）六（liù）子（zǐ）者（zhě），（）世（shì）之（zhī）所（suǒ）高（gāo）也（yě）。（）

黄帝尚且不能保全完整的德性，而在涿鹿的原野上作战，血流百里。尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身偏枯，汤放逐了自己的君主，武王讨伐纣王，文王被拘禁在羑里。这里所说的“六子”，指尧、舜、禹、汤、武王、文王六人，都是世人所推崇的。

孰（shú）论（lùn）之（zhī），（）皆（jiē）以（yǐ）利（lì）惑（huò）其（qí）真（zhēn）而（ér）强（qiǎng）反（fǎn）其（qí）情（qíng）性（xìng），（）其（qí）行（xíng）乃（nǎi）甚（shèn）可（kě）羞（xiū）也（yě）。（）世（shì）之（zhī）所（suǒ）谓（wèi）贤（xián）士（shì）：（）伯（bó）夷（yí）、（）叔（shū）齐（qí）。（）伯（bó）夷（yí）、（）叔（shū）齐（qí）辞（cí）孤（gū）竹（zhú）之（zhī）君（jūn），（）而（ér）饿（è）死（sǐ）于（yú）首（shǒu）阳（yáng）之（zhī）山（shān），（）骨（gǔ）肉（ròu）不（bù）葬（zàng）。（）鲍（bào）焦（jiāo）饰（shì）行（xíng）非（fēi）世（shì），（）抱（bào）木（mù）而（ér）死（sǐ）。（）

若评论他们，都是因利益而迷惑了自己的真性，强行违背自己的性情，他们的行为实在非常可羞。世人所称的贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让孤竹国的君位，却饿死在首阳山上，骨肉无人埋葬。鲍焦修饰自己的行为、非议世俗，抱着树木死去。

申（shēn）徒（tú）狄（dí）谏（jiàn）而（ér）不（bù）听（tīng），（）负（fù）石（shí）自（zì）投（tóu）于（yú）河（hé），（）为（wéi）鱼（yú）鳖（biē）所（suǒ）食（shí）。（）介（jiè）子（zǐ）推（tuī）至（zhì）忠（zhōng）也（yě），（）自（zì）割（gē）其（qí）股（gǔ）以（yǐ）食（sì）文（wén）公（gōng）。（）文（wén）公（gōng）后（hòu）背（bèi）之（zhī），（）子（zǐ）推（tuī）怒（nù）而（ér）去（qù），（）抱（bào）木（mù）而（ér）燔（fán）死（sǐ）。（）尾（wěi）生（shēng）与（yǔ）女（nǚ）子（zǐ）期（qī）于（yú）梁（liáng）下（xià），（）女（nǚ）子（zǐ）不（bù）来（lái），（）水（shuǐ）至（zhì）不（bù）去（qù），（）抱（bào）梁（liáng）柱（zhù）而（ér）死（sǐ）。（）

申徒狄进谏而不被采纳，就背着石头投河自尽，被鱼鳖吃掉。介子推极为忠诚，割下自己大腿上的肉给文公吃。文公后来背弃了他，子推愤怒离去，抱着一棵树被烧死。尾生和女子约在桥下相会，女子没有来，水涨上来也不离开，抱着桥柱死了。

此（cǐ）六（liù）子（zǐ）者（zhě），（）无（wú）异（yì）于（yú）磔（zhé）犬（quǎn）流（liú）豕（shǐ）、（）操（cāo）瓢（piáo）而（ér）乞（qǐ）者（zhě），（）皆（jiē）离（lí）名（míng）轻（qīng）死（sǐ），（）不（bù）念（niàn）本（běn）养（yǎng）寿（shòu）命（mìng）者（zhě）也（yě）。（）世（shì）之（zhī）所（suǒ）谓（wèi）忠（zhōng）臣（chén）者（zhě），（）莫（mò）若（ruò）王（wáng）子（zǐ）比（bǐ）干（gān）、（）伍（wǔ）子（zǐ）胥（xū）。（）子（zǐ）胥（xū）沉（chén）江（jiāng），（）比（bǐ）干（gān）剖（pōu）心（xīn）。（）此（cǐ）二（èr）子（zǐ）者（zhě），（）世（shì）谓（wèi）忠（zhōng）臣（chén）也（yě），（）然（rán）卒（zú）为（wéi）天（tiān）下（xià）笑（xiào）。（）

这六个人，和被撕裂的狗、漂流的猪、拿着瓢讨饭的人没有不同，都是为名声所累而轻视死亡、不念及根本以保养寿命的人。世上所说的忠臣，没有比得上王子比干、伍子胥的。子胥被沉入江中，比干被剖心。这两个人，世人称作忠臣，然而最终被天下人耻笑。

自（zì）上（shàng）观（guān）之（zhī），（）至（zhì）于（yú）子（zǐ）胥（xū）、（）比（bǐ）干（gān），（）皆（jiē）不（bù）足（zú）贵（guì）也（yě）。（）丘（qiū）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）说（shuì）我（wǒ）者（zhě），（）若（ruò）告（gào）我（wǒ）以（yǐ）鬼（guǐ）事（shì），（）则（zé）我（wǒ）不（bù）能（néng）知（zhī）也（yě）；（）若（ruò）告（gào）我（wǒ）以（yǐ）人（rén）事（shì）者（zhě），（）不（bù）过（guò）此（cǐ）矣（yǐ），（）皆（jiē）吾（wú）所（suǒ）闻（wén）知（zhī）也（yě）。（）

从更高处来看，就连子胥、比干，也不值得推崇。孔丘你用来劝说我的东西：如果告诉我鬼事，那我是不能知道的；如果告诉我人间之事，也不过就是这些罢了，都是我所听过、知道的。

今（jīn）吾（wú）告（gào）子（zǐ）以（yǐ）人（rén）之（zhī）情（qíng）：（）目（mù）欲（yù）视（shì）色（sè），（）耳（ěr）欲（yù）听（tīng）声（shēng），（）口（kǒu）欲（yù）察（chá）味（wèi），（）志（zhì）气（qì）欲（yù）盈（yíng）。（）人（rén）上（shàng）寿（shòu）百（bǎi）岁（suì），（）中（zhōng）寿（shòu）八（bā）十（shí），（）下（xià）寿（shòu）六（liù）十（shí），（）除（chú）病（bìng）瘦（shòu）死（sǐ）丧（sàng）忧（yōu）患（huàn），（）其（qí）中（zhōng）开（kāi）口（kǒu）而（ér）笑（xiào）者（zhě），（）一（yí）月（yuè）之（zhī）中（zhōng）不（bù）过（guò）四（sì）五（wǔ）日（rì）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）。（）

现在我告诉你人的实情：眼睛想要看色彩，耳朵想要听声音，口舌想要辨别滋味，心志与气想要充盈。人的上寿是一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁；除去疾病、瘦弱、死亡丧事和忧患，这其中能开口欢笑的日子，一个月里不过四五天罢了。

天（tiān）与（yǔ）地（dì）无（wú）穷（qióng），（）人（rén）死（sǐ）者（zhě）有（yǒu）时（shí）。（）操（cāo）有（yǒu）时（shí）之（zhī）具（jù），（）而（ér）托（tuō）于（yú）无（wú）穷（qióng）之（zhī）间（jiān），（）忽（hū）然（rán）无（wú）异（yì）骐（qí）骥（jì）之（zhī）驰（chí）过（guò）隙（xì）也（yě）。（）不（bù）能（néng）说（yuè）其（qí）志（zhì）意（yì）、（）养（yǎng）其（qí）寿（shòu）命（mìng）者（zhě），（）皆（jiē）非（fēi）通（tōng）道（dào）者（zhě）也（yě）。（）丘（qiū）之（zhī）所（suǒ）言（yán），（）皆（jiē）吾（wú）之（zhī）所（suǒ）弃（qì）也（yě）。（）亟（jí）去（qù）走（zǒu）归（guī），（）无（wú）复（fù）言（yán）之（zhī）！（）

天和地无穷无尽，而人的死亡有定数。拿着有定限的形体，寄放在无穷的天地之间，倏忽之间，就与骏马奔驰越过缝隙没有两样。不能使自己的心意志向愉悦、不能颐养自己寿命的人，都是不通达大道的人。孔丘你所说的，都是我所抛弃的。赶快离开，跑回去，不要再说了！

子（zǐ）之（zhī）道（dào）狂（kuáng）狂（kuáng）汲（jí）汲（jí），（）诈（zhà）巧（qiǎo）虚（xū）伪（wěi）事（shì）也（yě），（）非（fēi）可（kě）以（yǐ）全（quán）真（zhēn）也（yě），（）奚（xī）足（zú）论（lùn）哉（zāi）！（）”（）

你的道，狂乱急切、汲汲营营，是欺诈、机巧、虚伪的一套，不能用来保全真性，哪里值得谈论呢！

孔（kǒng）子（zǐ）再（zài）拜（bài）趋（qū）走（zǒu），（）出（chū）门（mén）上（shàng）车（chē），（）执（zhí）辔（pèi）三（sān）失（shī），（）目（mù）芒（máng）然（rán）无（wú）见（jiàn），（）色（sè）若（ruò）死（sǐ）灰（huī），（）据（jù）轼（shì）低（dī）头（tóu），（）不（bù）能（néng）出（chū）气（qì）。（）

孔子拜了两拜，快步走出，出了门登上车，抓住缰绳却三次滑脱；他目光茫然，什么也看不见，脸色像死灰一样；他靠着车轼低下头，连气都呼不出来。

归（guī）到（dào）鲁（lǔ）东（dōng）门（mén）外（wài），（）适（shì）遇（yù）柳（liǔ）下（xià）季（jì）。（）柳（liǔ）下（xià）季（jì）曰（yuē）：（）“（）今（jīn）者（zhě）阙（quē）然（rán），（）数（shù）日（rì）不（bú）见（jiàn），（）车（chē）马（mǎ）有（yǒu）行（xíng）色（sè），（）得（dé）微（wēi）往（wǎng）见（jiàn）跖（zhí）邪（yé）？（）”（）

回到鲁国东门外，正好遇见柳下季。柳下季说：“近来不见你的踪影，好几天没见到你，车马有出行的样子，莫非你是去见跖了吗？”

孔（kǒng）子（zǐ）仰（yǎng）天（tiān）而（ér）叹（tàn）曰（yuē）：（）“（）然（rán）！（）”（）

孔子仰天长叹说：“是这样！”

柳（liǔ）下（xià）季（jì）曰（yuē）：（）“（）跖（zhí）得（dé）无（wú）逆（nì）汝（rǔ）意（yì）若（ruò）前（qián）乎（hū）？（）”（）

柳下季说：“跖该不会像先前那样违背你的心意吧？”

孔（kǒng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）然（rán）。（）丘（qiū）所（suǒ）谓（wèi）无（wú）病（bìng）而（ér）自（zì）灸（jiǔ）也（yě）。（）疾（jí）走（zǒu）料（liáo）虎（hǔ）头（tóu），（）编（biān）虎（hǔ）须（xū），（）几（jī）不（bù）免（miǎn）虎（hǔ）口（kǒu）哉（zāi）！（）”（）

孔子说：“是的。我就是所谓没病却自己艾灸的人。快步跑去摸老虎的头、编老虎的胡须，差点没能从虎口逃脱啊！”

子（zǐ）张（zhāng）问（wèn）于（yú）满（mǎn）苟（gǒu）得（dé）曰（yuē）：（）“（）盍（hé）不（bù）为（wèi）行（xíng）？（）无（wú）行（xíng）则（zé）不（bù）信（xìn），（）不（bù）信（xìn）则（zé）不（bù）任（rèn），（）不（bù）任（rèn）则（zé）不（bù）利（lì）。（）故（gù）观（guān）之（zhī）名（míng），（）计（jì）之（zhī）利（lì），（）而（ér）义（yì）真（zhēn）是（shì）也（yě）。（）若（ruò）弃（qì）名（míng）利（lì），（）反（fǎn）之（zhī）于（yú）心（xīn），（）则（zé）夫（fú）士（shì）之（zhī）为（wéi）行（xíng），（）不（bù）可（kě）一（yī）日（rì）不（bù）为（wèi）乎（hū）！（）”（）

子张问满苟得说：“为什么不修养德行呢？没有德行就不会被信任，不被信任就不会被任用，不被任用就不会得利。所以从名声来看，从利益来算，义真是在这里。如果抛弃名利，回转到内心，那么士人修养德行，难道可以一日不做吗！”

满（mǎn）苟（gǒu）得（dé）曰（yuē）：（）“（）无（wú）耻（chǐ）者（zhě）富（fù），（）多（duō）信（xìn）者（zhě）显（xiǎn）。（）夫（fú）名（míng）利（lì）之（zhī）大（dà）者（zhě），（）几（jī）在（zài）无（wú）耻（chǐ）而（ér）信（xìn）。（）故（gù）观（guān）之（zhī）名（míng），（）计（jì）之（zhī）利（lì），（）而（ér）信（xìn）真（zhēn）是（shì）也（yě）。（）若（ruò）弃（qì）名（míng）利（lì），（）反（fǎn）之（zhī）于（yú）心（xīn），（）则（zé）夫（fú）士（shì）之（zhī）为（wéi）行（xíng），（）抱（bào）其（qí）天（tiān）乎（hū）！（）”（）

满苟得说：“不知羞耻的人富足，很受信任的人显达。那些极大的名和利，几乎都系于无耻和取信于人。所以，从名声去看，从利益去算，取信于人确实是对的。如果抛弃名和利，返回到自己的内心，那么士人的行为，岂不就是持守他的天性吗！”

子（zǐ）张（zhāng）曰（yuē）：（）“（）昔（xī）者（zhě）桀（jié）、（）纣（zhòu）贵（guì）为（wéi）天（tiān）子（zǐ），（）富（fù）有（yǒu）天（tiān）下（xià）。（）今（jīn）谓（wèi）臧（zāng）聚（jù）曰（yuē）：（）‘（）汝（rǔ）行（xíng）如（rú）桀（jié）、（）纣（zhòu）。（）’（）

子张说：“从前，桀、纣尊为天子，拥有整个天下。如今若对仆役说：‘你的行为像桀、纣。’”

则（zé）有（yǒu）怍（zuò）色（sè），（）有（yǒu）不（bù）服（fú）之（zhī）心（xīn）者（zhě），（）小（xiǎo）人（rén）所（suǒ）贱（jiàn）也（yě）。（）仲（zhòng）尼（ní）、（）墨（mò）翟（dí），（）穷（qióng）为（wéi）匹（pǐ）夫（fū），（）今（jīn）谓（wèi）宰（zǎi）相（xiàng）曰（yuē）‘（）子（zǐ）行（xíng）如（rú）仲（zhòng）尼（ní）、（）墨（mò）翟（dí）。（）’（）

那么他就会面有愧色，心怀不满；这是小人所鄙视的。仲尼、墨翟穷困时只是普通百姓，如今若对宰相说：‘您的行为像仲尼、墨翟。’

则（zé）变（biàn）容（róng）易（yì）色（sè），（）称（chēng）不（bù）足（zú）者（zhě），（）士（shì）诚（chéng）贵（guì）也（yě）。（）故（gù）势（shì）为（wéi）天（tiān）子（zǐ），（）未（wèi）必（bì）贵（guì）也（yě）；（）穷（qióng）为（wéi）匹（pǐ）夫（fū），（）未（wèi）必（bì）贱（jiàn）也（yě）。（）贵（guì）贱（jiàn）之（zhī）分（fēn），（）在（zài）行（xíng）之（zhī）美（měi）恶（è）。（）”（）

就会改变表情神色，自称比不上，士人真是可贵啊。所以，处在天子的地位，未必就尊贵；穷困而身为平民，未必就低贱。尊贵与低贱的分别，在于行为是美善还是丑恶。”

满（mǎn）苟（gǒu）得（dé）曰（yuē）：（）“（）小（xiǎo）盗（dào）者（zhě）拘（jū），（）大（dà）盗（dào）者（zhě）为（wéi）诸（zhū）侯（hóu）。（）诸（zhū）侯（hóu）之（zhī）门（mén），（）义（yì）士（shì）存（cún）焉（yān）。（）昔（xī）者（zhě）桓（huán）公（gōng）小（xiǎo）白（bái）杀（shā）兄（xiōng）入（rù）嫂（sǎo），（）而（ér）管（guǎn）仲（zhòng）为（wéi）臣（chén）；（）田（tián）成（chéng）子（zǐ）常（cháng）杀（shā）君（jūn）窃（qiè）国（guó），（）而（ér）孔（kǒng）子（zǐ）受（shòu）币（bì）。（）

满苟得说：“小偷小盗会被拘捕，大盗却成为诸侯。诸侯的门下，倒有义士存在。从前，齐桓公小白杀死哥哥、占有了他哥哥的妻子，管仲却做他的臣子；田成子常杀死国君、窃取国家，孔子却接受他的币帛。”

论（lùn）则（zé）贱（jiàn）之（zhī），（）行（xíng）则（zé）下（xià）之（zhī），（）则（zé）是（shì）言（yán）行（xíng）之（zhī）情（qíng）悖（bèi）战（zhàn）于（yú）胸（xiōng）中（zhōng）也（yě），（）不（bù）亦（yì）拂（fú）乎（hū）！（）故（gù）《（）书（shū）》（）曰（yuē）：（）‘（）孰（shú）恶（è）孰（shú）美（měi），（）成（chéng）者（zhě）为（wéi）首（shǒu），（）不（bù）成（chéng）者（zhě）为（wéi）尾（wěi）。（）’（）”（）子（zǐ）张（zhāng）曰（yuē）：（）“（）子（zǐ）不（bù）为（wéi）行（xíng），（）即（jí）将（jiāng）疏（shū）戚（qī）无（wú）伦（lún），（）贵（guì）贱（jiàn）无（wú）义（yì），（）长（zhǎng）幼（yòu）无（wú）序（xù）。（）

议论起来就轻视他们，行动起来却把自己置于他们之下，这样，言语和行动的真实情形就在胸中相互冲突，不也很悖逆吗！所以《书》上说：‘谁坏谁好？成功者居首，不成功者居尾。’”子张说：“你如果不践行德行，那么亲疏之间就没有伦常，贵贱之间就没有道义，长幼之间就没有次序。

五（wǔ）纪（jì）六（liù）位（wèi），（）将（jiāng）何（hé）以（yǐ）为（wéi）别（bié）乎（hū）？（）”（）

五纪和六位，将靠什么来区别呢？

满（mǎn）苟（gǒu）得（dé）曰（yuē）：（）“（）尧（yáo）杀（shā）长（zhǎng）子（zǐ），（）舜（shùn）流（liú）母（mǔ）弟（dì），（）疏（shū）戚（qī）有（yǒu）伦（lún）乎（hū）？（）汤（tāng）放（fàng）桀（jié），（）武（wǔ）王（wáng）杀（shā）纣（zhòu），（）贵（guì）贱（jiàn）有（yǒu）义（yì）乎（hū）？（）王（wáng）季（jì）为（wéi）适（dí），（）周（zhōu）公（gōng）杀（shā）兄（xiōng），（）长（zhǎng）幼（yòu）有（yǒu）序（xù）乎（hū）？（）儒（rú）者（zhě）伪（wěi）辞（cí），（）墨（mò）子（zǐ）兼（jiān）爱（ài），（）五（wǔ）纪（jì）六（liù）位（wèi），（）将（jiāng）有（yǒu）别（bié）乎（hū）？（）且（qiě）子（zǐ）正（zhèng）为（wèi）名（míng），（）我（wǒ）正（zhèng）为（wèi）利（lì）。（）

满苟得说：“尧杀了长子，舜流放了同母的弟弟，亲近与疏远之间还有伦常吗？汤放逐了桀，武王杀了纣，尊贵与卑贱之间还有道义吗？王季成为嫡子，周公杀了兄长，年长与年幼之间还有次序吗？儒者制造虚伪的言辞，墨子主张兼爱，五纪六位，还将有区别吗？况且你正是为了名，我正是为了利。

名（míng）利（lì）之（zhī）实（shí），（）不（bù）顺（shùn）于（yú）理（lǐ），（）不（bù）监（jiàn）于（yú）道（dào）。（）吾（wú）日（rì）与（yǔ）子（zǐ）讼（sòng）于（yú）无（wú）约（yuē），（）曰（yuē）‘（）小（xiǎo）人（rén）殉（xùn）财（cái），（）君（jūn）子（zǐ）殉（xùn）名（míng），（）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）变（biàn）其（qí）情（qíng）、（）易（yì）其（qí）性（xìng）则（zé）异（yì）矣（yǐ）；（）乃（nǎi）至（zhì）于（yú）弃（qì）其（qí）所（suǒ）为（wèi）而（ér）殉（xùn）其（qí）所（suǒ）不（bù）为（wèi）则（zé）一（yī）也（yě）。（）’（）

名与利的实情，不合于理，也不以道为镜鉴。我每天和你到无约那里争辩，说：‘小人为了财而死，君子为了名而死，他们用来改变自己真情、改易自己本性的方式虽然不同；但到了舍弃自己所做的事，而为所不做的事去殉身，则是一样的。’

故（gù）曰（yuē）：（）无（wú）为（wéi）小（xiǎo）人（rén），（）反（fǎn）殉（xùn）而（ér）天（tiān）；（）无（wú）为（wéi）君（jūn）子（zǐ），（）从（cóng）天（tiān）之（zhī）理（lǐ）。（）若（ruò）枉（wǎng）若（ruò）直（zhí），（）相（xiàng）而（ér）天（tiān）极（jí）。（）面（miàn）观（guān）四（sì）方（fāng），（）与（yǔ）时（shí）消（xiāo）息（xī）。（）若（ruò）是（shì）若（ruò）非（fēi），（）执（zhí）而（ér）圆（yuán）机（jī）。（）独（dú）成（chéng）而（ér）意（yì），（）与（yǔ）道（dào）徘（pái）徊（huái）。（）无（wú）转（zhuǎn）而（ér）行（xíng），（）无（wú）成（chéng）而（ér）义（yì），（）将（jiāng）失（shī）而（ér）所（suǒ）为（wèi）。（）

所以说：不要做小人，而要反过来归向并顺随你的天；不要做君子，而要顺从天的理则。无论弯曲还是伸直，都要以你的天极作为参照。面向四方观察，随顺时势消长变化。无论肯定还是否定，都要握住那圆转的枢机。独自完成你的心意，与道徘徊。不要偏转你的行为，不要把义做成固定的成就，否则将会失掉你所要做的。

无（wú）赴（fù）而（ér）富（fù），（）无（wú）殉（xùn）而（ér）成（chéng），（）将（jiāng）弃（qì）而（ér）天（tiān）。（）比（bǐ）干（gān）剖（pōu）心（xīn），（）子（zǐ）胥（xū）抉（jué）眼（yǎn），（）忠（zhōng）之（zhī）祸（huò）也（yě）；（）直（zhí）躬（gōng）证（zhèng）父（fù），（）尾（wěi）生（shēng）溺（nì）死（sǐ），（）信（xìn）之（zhī）患（huàn）也（yě）；（）鲍（bào）子（zǐ）立（lì）干（gān），（）申（shēn）子（zǐ）不（bù）自（zì）理（lǐ），（）廉（lián）之（zhī）害（hài）也（yě）；（）孔（kǒng）子（zǐ）不（bú）见（jiàn）母（mǔ），（）匡（kuāng）子（zǐ）不（bú）见（jiàn）父（fù），（）义（yì）之（zhī）失（shī）也（yě）。（）

不要奔向财富，不要为成功殉身，否则就会抛弃你的天。比干被剖心，子胥被挖眼，这是忠诚带来的祸患；直躬举证父亲，尾生溺水而死，这是守信带来的患难；鲍子站着枯槁，申子不为自己申辩，这是廉洁带来的害处；孔子不见母亲，匡子不见父亲，这是义的过失。

此（cǐ）上（shàng）世（shì）之（zhī）所（suǒ）传（chuán）、（）下（xià）世（shì）之（zhī）所（suǒ）语（yǔ）以（yǐ）为（wéi）士（shì）者（zhě），（）正（zhèng）其（qí）言（yán），（）必（bì）其（qí）行（xíng），（）故（gù）服（fú）其（qí）殃（yāng）、（）离（lí）其（qí）患（huàn）也（yě）。（）”（）

这些都是上世流传下来、下世人们所谈论的；那些做士的人，端正自己的言辞，坚定自己的行为，因此承受其灾殃、遭遇其祸患。

无（wú）足（zú）问（wèn）于（yú）知（zhī）和（hé）曰（yuē）：（）“（）人（rén）卒（zú）未（wèi）有（yǒu）不（bù）兴（xīng）名（míng）就（jiù）利（lì）者（zhě）。（）彼（bǐ）富（fù）则（zé）人（rén）归（guī）之（zhī），（）归（guī）则（zé）下（xià）之（zhī），（）下（xià）则（zé）贵（guì）之（zhī）。（）夫（fū）见（jiàn）下（xià）贵（guì）者（zhě），（）所（suǒ）以（yǐ）长（cháng）生（shēng）安（ān）体（tǐ）乐（lè）意（yì）之（zhī）道（dào）也（yě）。（）今（jīn）子（zǐ）独（dú）无（wú）意（yì）焉（yān），（）知（zhì）不（bù）足（zú）邪（yé）？（）意（yì）知（zhī）而（ér）力（lì）不（bù）能（néng）行（xíng）邪（yé）？（）

无足问知和说：“人终究没有不树立名声、追求利益的。一个人富了，人们就归附他；归附他，就甘居其下；甘居其下，就尊崇他。他人甘居其下并尊崇，是长寿、安身、使心意快乐的途径。如今唯独你没有这个心思，是智慧不足吗？还是知道却力量不能实行呢？”

故（gù）推（tuī）正（zhèng）不（bù）妄（wàng）邪（yé）？（）”（）

所以你是推重正道、不胡作妄为吗？”

知（zhī）和（hé）曰（yuē）：（）“（）今（jīn）夫（fū）此（cǐ）人（rén），（）以（yǐ）为（wéi）与（yǔ）己（jǐ）同（tóng）时（shí）而（ér）生（shēng），（）同（tóng）乡（xiāng）而（ér）处（chǔ）者（zhě），（）以（yǐ）为（wéi）夫（fú）绝（jué）俗（sú）过（guò）世（shì）之（zhī）士（shì）焉（yān），（）是（shì）专（zhuān）无（wú）主（zhǔ）正（zhèng），（）所（suǒ）以（yǐ）览（lǎn）古（gǔ）今（jīn）之（zhī）时（shí）、（）是（shì）非（fēi）之（zhī）分（fēn）也（yě）。（）与（yǔ）俗（sú）化（huà）世（shì），（）去（qù）至（zhì）重（zhòng），（）弃（qì）至（zhì）尊（zūn），（）以（yǐ）为（wéi）其（qí）所（suǒ）为（wéi）也（yě）。（）

知和说：“如今这个人，把与自己同时代出生、同乡而居的人，都看作超脱流俗、超越当世的高士；这只是说明他全然没有主正之准，用来观览古今的时势、分辨是非的界限。他随世俗而变化，离开最重大的东西，抛弃最尊贵的东西，去做他所要做的事。

此（cǐ）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）论（lùn）长（cháng）生（shēng）安（ān）体（tǐ）乐（lè）意（yì）之（zhī）道（dào），（）不（bù）亦（yì）远（yuǎn）乎（hū）！（）惨（cǎn）怛（dá）之（zhī）疾（jí），（）恬（tián）愉（yú）之（zhī）安（ān），（）不（bù）监（jiàn）于（yú）体（tǐ）；（）怵（chù）惕（tì）之（zhī）恐（kǒng），（）欣（xīn）欣（xīn）之（zhī）喜（xǐ），（）不（bù）监（jiàn）于（yú）心（xīn）。（）知（zhī）为（wéi）为（wèi）而（ér）不（bù）知（zhī）所（suǒ）以（yǐ）为（wèi）。（）是（shì）以（yǐ）贵（guì）为（wéi）天（tiān）子（zǐ），（）富（fù）有（yǒu）天（tiān）下（xià），（）而（ér）不（bù）免（miǎn）于（yú）患（huàn）也（yě）。（）”（）

他们这样来谈论长生、安身、快意的方法，不也离题太远了吗！悲痛忧伤的疾患、恬静愉悦的安适，并不从身体上加以省察；惊惧不安的恐惧、欢欣快乐的喜悦，并不从心上加以省察。他们知道去做事，却不知道为什么要这样做。因此，虽然尊贵到做了天子，富足到拥有天下，仍免不了患害。

无（wú）足（zú）曰（yuē）：（）“（）夫（fū）富（fù）之（zhī）于（yú）人（rén），（）无（wú）所（suǒ）不（bù）利（lì）。（）穷（qióng）美（měi）究（jiū）势（shì），（）至（zhì）人（rén）之（zhī）所（suǒ）不（bù）得（dé）逮（dài），（）贤（xián）人（rén）之（zhī）所（suǒ）不（bù）能（néng）及（jí）。（）侠（xié）人（rén）之（zhī）勇（yǒng）力（lì）而（ér）以（yǐ）为（wéi）威（wēi）强（qiáng），（）秉（bǐng）人（rén）之（zhī）知（zhì）谋（móu）以（yǐ）为（wéi）明（míng）察（chá），（）因（yīn）人（rén）之（zhī）德（dé）以（yǐ）为（wéi）贤（xián）良（liáng），（）非（fēi）享（xiǎng）国（guó）而（ér）严（yán）若（ruò）君（jūn）父（fù）。（）

无足说：“财富对于人来说，没有什么不利。它能穷尽美好、极尽势位，是至人也赶不上、贤人也比不上的。它挟持别人的勇气力量来造成自己的威势强大，掌握别人的智慧谋略来造成自己的明察，凭借别人的德行来使自己显得贤良。即使不享有国家，也威严得像君主或父亲。

且（qiě）夫（fū）声（shēng）色（sè）滋（zī）味（wèi）权（quán）势（shì）之（zhī）于（yú）人（rén），（）心（xīn）不（bù）待（dài）学（xué）而（ér）乐（lè）之（zhī），（）体（tǐ）不（bù）待（dài）象（xiàng）而（ér）安（ān）之（zhī）。（）夫（fū）欲（yù）恶（wù）避（bì）就（jiù），（）固（gù）不（bù）待（dài）师（shī），（）此（cǐ）人（rén）之（zhī）性（xìng）也（yě）。（）天（tiān）下（xià）虽（suī）非（fēi）我（wǒ），（）孰（shú）能（néng）辞（cí）之（zhī）！（）”（）

再说，音乐美色、滋味、权势对于人，心不用学习就喜欢它们，身体不用模仿就安于它们。那想要与厌恶、躲避与趋近，本来就不用老师教，这是人的本性。天下即使非议我，谁又能推辞它们呢！”

知（zhī）和（hé）曰（yuē）：（）“（）知（zhì）者（zhě）之（zhī）为（wéi），（）故（gù）动（dòng）以（yǐ）百（bǎi）姓（xìng），（）不（bù）违（wéi）其（qí）度（dù），（）是（shì）以（yǐ）足（zú）而（ér）不（bù）争（zhēng），（）无（wú）以（yǐ）为（wéi）故（gù）不（bù）求（qiú）。（）不（bù）足（zú）故（gù）求（qiú）之（zhī），（）争（zhēng）四（sì）处（chù）而（ér）不（bù）自（zì）以（yǐ）为（wéi）贪（tān）；（）有（yǒu）余（yú）故（gù）辞（cí）之（zhī），（）弃（qì）天（tiān）下（xià）而（ér）不（bù）自（zì）以（yǐ）为（wéi）廉（lián）。（）廉（lián）贪（tān）之（zhī）实（shí），（）非（fēi）以（yǐ）迫（pò）外（wài）也（yě），（）反（fǎn）监（jiān）之（zhī）度（dù）。（）

知和说：“有智慧的人行事，总是依循百姓，不违背应有的限度；因此充足而不争夺，没有什么目的所以不贪求。不足时才去求取，四处争夺却不自以为贪婪；有余时才辞让，舍弃天下却不自以为廉洁。廉洁和贪婪的实情，并不是由外物逼迫而成，而是要回头省察自己的尺度。”

势（shì）为（wéi）天（tiān）子（zǐ），（）而（ér）不（bù）以（yǐ）贵（guì）骄（jiāo）人（rén）；（）富（fù）有（yǒu）天（tiān）下（xià），（）而（ér）不（bù）以（yǐ）财（cái）戏（xì）人（rén）。（）计（jì）其（qí）患（huàn），（）虑（lǜ）其（qí）反（fǎn），（）以（yǐ）为（wéi）害（hài）于（yú）性（xìng），（）故（gù）辞（cí）而（ér）不（bù）受（shòu）也（yě），（）非（fēi）以（yǐ）要（yāo）名（míng）誉（yù）也（yě）。（）

“即使拥有成为天子的权势，也不凭尊贵对人傲慢；即使富有天下，也不凭财物戏弄别人。他计算其中的祸患，考虑它的反覆，认为有害于本性，所以推辞而不接受，并不是为了求取名誉。”

尧（yáo）、（）舜（shùn）为（wéi）帝（dì）而（ér）雍（yōng），（）非（fēi）仁（rén）天（tiān）下（xià）也（yě），（）不（bù）以（yǐ）美（měi）害（hài）生（shēng）；（）善（shàn）卷（juǎn）、（）许（xǔ）由（yóu）得（dé）帝（dì）而（ér）不（bù）受（shòu），（）非（fēi）虚（xū）辞（cí）让（ràng）也（yě），（）不（bù）以（yǐ）事（shì）害（hài）己（jǐ）。（）此（cǐ）皆（jiē）就（jiù）其（qí）利（lì）、（）辞（cí）其（qí）害（hài），（）而（ér）天（tiān）下（xià）称（chēng）贤（xián）焉（yān），（）则（zé）可（kě）以（yǐ）有（yǒu）之（zhī），（）彼（bǐ）非（fēi）以（yǐ）兴（xīng）名（míng）誉（yù）也（yě）。（）”（）

“尧、舜做帝王而和睦，并不是对天下行仁，而是不让华美之物损害生命；善卷、许由得到帝位却不接受，并不是虚假地辞让，而是不让事务损害自己。这些人都是趋向利益、避开祸害，天下却称他们贤能，那么他们可以拥有这种称誉，但他们并不是借此来树立名誉。”

无（wú）足（zú）曰（yuē）：（）“（）必（bì）持（chí）其（qí）名（míng），（）苦（kǔ）体（tǐ）绝（jué）甘（gān），（）约（yuē）养（yǎng）以（yǐ）持（chí）生（shēng），（）则（zé）亦（yì）久（jiǔ）病（bìng）长（cháng）厄（è）而（ér）不（bù）死（sǐ）者（zhě）也（yě）。（）”（）

无足说：“如果一定要守住自己的名声，使身体受苦、断绝甘美之物，节制供养来维持生命，那也不过是长久生病、长久困厄却不死的人罢了。”

知（zhī）和（hé）曰（yuē）：（）“（）平（píng）为（wèi）福（fú），（）有（yǒu）余（yú）为（wéi）害（hài）者（zhě），（）物（wù）莫（mò）不（bù）然（rán），（）而（ér）财（cái）其（qí）甚（shèn）者（zhě）也（yě）。（）

知和说：“平衡是福，有余是害，事物没有不是这样的，而财物尤其严重。”

今（jīn）富（fù）人（rén），（）耳（ěr）营（yíng）钟（zhōng）鼓（gǔ）管（guǎn）籥（yuè）之（zhī）声（shēng），（）口（kǒu）嗛（qiè）于（yú）刍（chú）豢（huàn）醪（láo）醴（lǐ）之（zhī）味（wèi），（）以（yǐ）感（gǎn）其（qí）意（yì），（）遗（yí）忘（wàng）其（qí）业（yè），（）可（kě）谓（wèi）乱（luàn）矣（yǐ）；（）侅（gāi）溺（nì）于（yú）冯（píng）气（qì），（）若（ruò）负（fù）重（zhòng）行（xíng）而（ér）上（shàng）阪（bǎn），（）可（kě）谓（wèi）苦（kǔ）矣（yǐ）；（）贪（tān）财（cái）而（ér）取（qǔ）慰（wèi），（）贪（tān）权（quán）而（ér）取（qǔ）竭（jié），（）静（jìng）居（jū）则（zé）溺（nì），（）体（tǐ）泽（zé）则（zé）冯（píng），（）可（kě）谓（wèi）疾（jí）矣（yǐ）；（）为（wèi）欲（yù）富（fù）就（jiù）利（lì），（）故（gù）满（mǎn）若（ruò）堵（dǔ）耳（ěr）而（ér）不（bù）知（zhī）避（bì），（）且（qiě）冯（píng）而（ér）不（bù）舍（shě），（）可（kě）谓（wèi）辱（rǔ）矣（yǐ）；（）财（cái）积（jī）而（ér）无（wú）用（yòng），（）服（fú）膺（yīng）而（ér）不（bù）舍（shě），（）满（mǎn）心（xīn）戚（qī）醮（jiào），（）求（qiú）益（yì）而（ér）不（bù）止（zhǐ），（）可（kě）谓（wèi）忧（yōu）矣（yǐ）；（）内（nèi）则（zé）疑（yí）劫（jié）请（qǐng）之（zhī）贼（zéi），（）外（wài）则（zé）畏（wèi）寇（kòu）盗（dào）之（zhī）害（hài），（）内（nèi）周（zhōu）楼（lóu）疏（shū），（）外（wài）不（bù）敢（gǎn）独（dú）行（xíng），（）可（kě）谓（wèi）畏（wèi）矣（yǐ）。（）

如今富有的人，耳朵忙于钟鼓管籥的声音，嘴里满足于肉食美酒的味道，用这些来刺激心意、忘记自己的本业，这可以叫作混乱；沉溺在盛气之中，像背着沉重的东西走上山坡，这可以叫作辛苦；贪求财物来安慰自己，贪求权势来耗尽自己，安静闲居时就沉溺，身体丰泽时就胀满，这可以叫作疾病；因为想要富有、追求利益，所以塞得满满的，耳朵像被堵住一样，却不知道避开，并且倚靠而不舍弃，这可以叫作羞辱；财物堆积而不使用，紧紧抱在胸前而不舍弃，满心悲伤焦虑，寻求更多而不停止，这可以叫作忧愁；对内猜疑劫夺强求的盗贼，对外害怕寇盗的伤害，在内部四周设置高楼和窥孔，在外面不敢独自行走，这可以叫作畏惧。

此（cǐ）六（liù）者（zhě），（）天（tiān）下（xià）之（zhī）至（zhì）害（hài）也（yě），（）皆（jiē）遗（yí）忘（wàng）而（ér）不（bù）知（zhī）察（chá）。（）及（jí）其（qí）患（huàn）至（zhì），（）求（qiú）尽（jìn）性（xìng）竭（jié）财（cái）单（dān）以（yǐ）反（fǎn）一（yī）日（rì）之（zhī）无（wú）故（gù）而（ér）不（bù）可（kě）得（dé）也（yě）。（）故（gù）观（guān）之（zhī）名（míng）则（zé）不（bú）见（jiàn），（）求（qiú）之（zhī）利（lì）则（zé）不（bù）得（dé）。（）缭（liáo）意（yì）绝（jué）体（tǐ）而（ér）争（zhēng）此（cǐ），（）不（bù）亦（yì）惑（huò）乎（hū）！（）”（）

这六种情况，是天下最大的祸害，人们却都把它们遗忘了，不知道省察。等到祸患降临，即使想耗尽心力、散尽财物，只求换回一天平安无事的日子，也办不到了。所以，从名声去看却看不见它，从利益去求却得不到它。缠绕心志、毁伤身体去争夺这个，不也是太迷惑了吗！

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