通功易事
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现代汉语译文
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彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”
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彭更问:“您出行有几十辆车,随从数百人,沿途在诸侯那里轮流接受供食,这不算太奢侈吗?”
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孟子曰:“非其道,则一箪食不可受于人。如其道,则舜受尧之天下,不以为泰,子以为泰乎?”
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孟子说:“如果不合乎道理,哪怕一小筐饭也不该从别人那里接受;如果合乎道理,舜接受尧把天下让给他,也不算奢侈。你认为那算奢侈吗?”
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曰:“否。士无事而食,不可也。”
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彭更说:“不算。但士人没有做事却接受供养,是不可以的。”
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曰:“子不通功易事,以羡补不足,则农有馀粟,女有馀布。子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉;入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?”
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孟子说:“你们若不让劳动成果互通、各行各业互换所需,用有余补不足,农家就会剩下粮食,女子就会剩下布匹。若实行交换,木匠、工匠、制车的人都能从你这里得到食物。现在有这样一个人,在家孝顺父母,在外敬爱兄长,守护先王之道,等待后来的学习者,却得不到你的供养。你为什么尊重木匠、工匠、车匠,却轻视实行仁义的人呢?”
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曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也。君子之为道也,其志亦将以求食与?”
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彭更说:“木匠、工匠、车匠工作,是为了谋生。君子讲求道义,难道也是为了谋生吗?”
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曰:“子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”
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孟子说:“你何必追究他的动机?只要他的工作对你有用,便可以供养他。再说,你供养的是动机,还是实际功效?”
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曰:“食志。”
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彭更说:“看重他的动机。”
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曰:“有人于此,毁瓦画墁,其志将以求食也,则子食之乎?”
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孟子说:“假如有个人毁坏屋瓦、涂抹墙面,动机是想借此谋生,你会供养他吗?”
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曰:“否。”
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彭更说:“不会。”
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曰:“然则子非食志也,食功也。”
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孟子说:“那么,你供养的并不是动机,而是实际功效。”