正文
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员。师旷之聪,不以六律,不能正五音。尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也。既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也。既竭心思焉,继之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也,下无法守也;朝不信道,工不信度;君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非国之灾也。田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”
现代汉语译文
孟子说:“离娄目力敏锐,公输子技艺高超,但不用圆规、曲尺,就不能画出方圆。师旷听觉灵敏,但不借助六律,就不能校正五音。尧舜的治国之道,若不施行仁政,也不能使天下太平。如今有仁爱之心、仁德之名声,百姓却没有受到恩泽,后世也不能把这种做法当作准则,原因就在于没有实行先王之道。所以说:只有善心不足以治理政事,只有法度也不能自行运转。《诗经》说:‘不犯错、不违背,一切遵循旧有章程。’遵循先王法度却导致过失的,从未有过。圣人用尽目力之后,又用圆规、曲尺、墨线和水平尺辅助,方、圆、平、直便有无穷用途;用尽听力之后,又用六律校正五音,也有无穷用途;用尽心思之后,再施行不忍百姓受苦的仁政,仁德便能覆盖天下。所以说,筑高处必凭借丘陵,筑低处必凭借川泽。治理政事却不依据先王之道,能说是明智吗?因此只有仁德的人适宜居于高位。不仁的人居于高位,就是把恶行散布给众人。上位者没有衡量政事的道义准则,下位者没有遵守的法度;朝廷不信奉正道,百工不遵守尺度;君子违背道义,小人触犯刑罚,国家还能存在只是侥幸。所以说,城墙不坚固、兵甲不充足,不是国家的灾祸;田野未开垦、财货未积聚,也不是国家的祸害。上位者不讲礼义,下位者不学习,残害百姓的人兴起,国家灭亡很快就会到来。《诗经》说:‘上天正在震怒,不要这样喧嚷怠慢。’“泄泄”就是怠慢喧嚷。侍奉君主没有道义,进退不合礼节,说话又违背先王之道,这些都属于怠慢喧嚷。所以说,要求君主去做困难而正确的事,叫作恭敬;向君主陈述善道并阻止邪说,叫作尊敬;一味说“我的君主做不到”,则是贼害君主。”