自取其祸目录×何必曰利与民偕乐寡人之于国也率兽而食人仁者无敌不嗜杀人者能一之保民而王与民同乐园囿与民共享交邻国之道乐以天下,忧以天下王政与民同之顾左右而言他进贤与察之一夫纣任贤不夺其学取燕与燕民悦燕民与仁政出乎尔者反乎尔与民守之强为善去邠与死守行止非人管仲、晏子与王道不动心与浩然之气以德服人仁者荣仁政与无敌不忍人之心与四端仁是安宅与人为善伯夷与柳下惠天时、地利与人和不动心与浩然之气齐、宋、薛三处馈赠失伍与尽职进言与去留王驩同行棺椁与礼燕国可伐吗燕民归附孟子辞仕归去三宿出昼离齐与受禄不怨天,不尤人仕而不受禄性善与立志居丧之礼仁政与井田与许行论分工爱有本末不见诸侯何谓大丈夫君子之仕通功易事汤征葛伯环境与为善不见诸侯之义什一与关市之征辟杨墨陈仲子的操守规矩与仁政君臣之道仁与存亡反求诸己天下国家之本巨室与德教小国与文王之道自取其祸得民之心仁宅义路亲亲敬长诚身与明善伯夷、太公与文王战争与仁政观眸知人恭俭之道礼与权易子而教养志与养口体格君心之非不虞之誉与求全之毁轻易其言好为人师之患乐正子见孟子学古道不为口腹舜不告而娶仁义礼智之实舜之大孝正文现代汉语译文正文孟(mèng)子(zǐ)曰(yuē):()“()不(bù)仁(rén)者(zhě),()可(kě)与(yǔ)言(yán)哉(zāi)?()安(ān)其(qí)危(wēi)而(ér)利(lì)其(qí)葘(zāi),()乐(lè)其(qí)所(suǒ)以(yǐ)亡(wáng)者(zhě)。()不(bù)仁(rén)而(ér)可(kě)与(yǔ)言(yán),()则(zé)何(hé)亡(wáng)国(guó)败(bài)家(jiā)之(zhī)有(yǒu)?()有(yǒu)孺(rú)子(zǐ)歌(gē)曰(yuē):()‘()沧(cāng)浪(làng)之(zhī)水(shuǐ)清(qīng)兮(xī),()可(kě)以(yǐ)濯(zhuó)我(wǒ)缨(yīng);()沧(cāng)浪(làng)之(zhī)水(shuǐ)浊(zhuó)兮(xī),()可(kě)以(yǐ)濯(zhuó)我(wǒ)足(zú)。()’()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()‘()小(xiǎo)子(zǐ)听(tīng)之(zhī)!()清(qīng)斯(sī)濯(zhuó)缨(yīng),()浊(zhuó)斯(sī)濯(zhuó)足(zú)矣(yǐ),()自(zì)取(qǔ)之(zhī)也(yě)。()’()夫(fū)人(rén)必(bì)自(zì)侮(wǔ),()然(rán)后(hòu)人(rén)侮(wǔ)之(zhī);()家(jiā)必(bì)自(zì)毁(huǐ),()而(ér)后(hòu)人(rén)毁(huǐ)之(zhī);()国(guó)必(bì)自(zì)伐(fá),()而(ér)后(hòu)人(rén)伐(fá)之(zhī)。()《()太(tài)甲(jiǎ)》()曰(yuē):()‘()天(tiān)作(zuò)孽(niè),()犹(yóu)可(kě)违(wéi);()自(zì)作(zuò)孽(niè),()不(bù)可(kě)活(huó)’(),()此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。()”()现代汉语译文孟子说:“不仁的人,可以同他讲道理吗?他们安于危险,把祸患当作利益,乐于做那些会使自己灭亡的事。若不仁的人还可以讲通道理,又怎么会有亡国败家的事?有个孩子唱道:‘沧浪水清,可以洗我的帽带;沧浪水浊,可以洗我的脚。’孔子说:‘弟子们听听!水清就洗帽带,水浊就洗脚,这都是自己造成的。’人一定先自取侮辱,别人才侮辱他;家一定先自我毁坏,别人才毁坏它;国一定先自取讨伐,别人才讨伐它。《太甲》说:‘上天降下灾祸,还可以躲避;自己造下的灾祸,就无法存活。’说的就是这个道理。”← 上一篇:小国与文王之道 · 孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤下一篇:得民之心 · 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也 →