天与之,人归之
正文
现代汉语译文
正文
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否,天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之。”“天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否,天不言,以行与事示之而已矣。”
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万章问:“尧把天下交给舜,有这回事吗?”孟子说:“没有,天子不能把天下授予别人。”“那么舜拥有天下,是谁给他的呢?”孟子说:“是上天给他的。”“上天给他,是反复明确地命令他吗?”孟子说:“不是。上天不说话,只用人的行为和所做的事情来显示罢了。”
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曰:“以行与事示之者,如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰:天不言,以行与事示之而已矣。”
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万章问:“用行为和政绩显示天意,具体是怎样的?”孟子说:“天子可以向上天推荐一个人,却不能使上天把天下交给他;诸侯可以向天子推荐一个人,却不能使天子把诸侯之位交给他;大夫可以向诸侯推荐一个人,却不能使诸侯把大夫之位交给他。从前尧把舜推荐给上天,上天接受了;又把舜显现在百姓面前,百姓也接受了。所以说,上天不说话,只用行为和政绩显示天意。”
正文
曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?”曰:“使之主祭而百神享之,是天受之。使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰:天子不能以天下与人。”
现代汉语译文
万章问:“请问把舜推荐给上天而上天接受、把他显现给百姓而百姓接受,具体表现在哪里?”孟子说:“让他主持祭祀,百神都来享祭,这就是上天接受了他;让他主管政事,政务治理得好,百姓安定,这就是百姓接受了他。上天把天下给他,百姓也把天下归给他,所以说天子不能把天下授予别人。”
正文
舜相尧,二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜;故曰“天”也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是“篡”也,非“天与”也。《泰誓》曰:“天视自我民视,天听自我民听。”此之谓也。
现代汉语译文
舜辅佐尧二十八年,这不是单凭人的力量能做到的,是天意。尧去世,三年丧期结束后,舜到南河以南避开尧的儿子。天下诸侯前来朝见,不去见尧的儿子而去见舜;打官司的人不去找尧的儿子而去找舜;唱歌赞颂的人不赞颂尧的儿子而赞颂舜,所以说这是天意。到这时,舜才来到中原,登上天子之位。如果他当时住进尧的宫室、逼迫尧的儿子,那就是篡夺,而不是天授。《泰誓》说:“上天所看的,就是我们百姓所看的;上天所听的,就是我们百姓所听的。”说的正是这个道理。