交际与馈赠

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正文

现代汉语译文

正文

万(wàn)章(zhāng)曰(yuē):()“()敢(gǎn)问(wèn)交(jiāo)际(jì)何(hé)心(xīn)也(yě)?()”()孟(mèng)子(zǐ)曰(yuē):()“()恭(gōng)也(yě)。()”()曰(yuē):()“()却(què)之(zhī)却(què)之(zhī)为(wèi)不(bù)恭(gōng),()何(hé)哉(zāi)?()”()曰(yuē):()“()尊(zūn)者(zhě)赐(cì)之(zhī),()曰(yuē):()‘()其(qí)所(suǒ)取(qǔ)之(zhī)者(zhě),()义(yì)乎(hū)不(bú)义(yì)乎(hū)?()’()而(ér)后(hòu)受(shòu)之(zhī),()以(yǐ)是(shì)为(wèi)不(bù)恭(gōng),()故(gù)弗(fú)却(què)也(yě)。()”()曰(yuē):()“()请(qǐng)无(wú)以(yǐ)辞(cí)却(què)之(zhī),()以(yǐ)心(xīn)却(què)之(zhī),()曰(yuē):()‘()其(qí)取(qǔ)诸(zhū)民(mín)之(zhī)不(bú)义(yì)也(yě)。()’()而(ér)以(yǐ)他(tā)辞(cí)无(wú)受(shòu),()不(bù)可(kě)乎(hū)?()”()曰(yuē):()“()其(qí)交(jiāo)也(yě)以(yǐ)道(dào),()其(qí)接(jiē)也(yě)以(yǐ)礼(lǐ),()斯(sī)孔(kǒng)子(zǐ)受(shòu)之(zhī)矣(yǐ)。()”()

现代汉语译文

万章问:“请问人与人馈赠往来,应当抱什么心态?”孟子说:“恭敬。”万章问:“拒绝礼物反而是不恭敬,为什么?”孟子说:“尊长赐礼时,如果先怀疑对方取得礼物是否合义,再决定收不收,这种心态才是不恭敬,所以不应拒绝。”万章问:“不在言辞上拒绝,而是在心里拒绝,认为礼物取自百姓不合义,再找别的理由不收,难道不可以吗?”孟子说:“如果对方交往合乎正道,待人合乎礼仪,那么孔子也会接受。”

正文

万(wàn)章(zhāng)曰(yuē):()“()今(jīn)有(yǒu)御(yù)人(rén)于(yú)国(guó)门(mén)之(zhī)外(wài)者(zhě),()其(qí)交(jiāo)也(yě)以(yǐ)道(dào),()其(qí)馈(kuì)也(yě)以(yǐ)礼(lǐ),()斯(sī)可(kě)受(shòu)御(yù)与(yǔ)?()”()曰(yuē):()“()不(bù)可(kě)。()《()康(kāng)诰(gào)》()曰(yuē):()‘()杀(shā)越(yuè)人(rén)于(yú)货(huò),()闵(mǐn)不(bù)畏(wèi)死(sǐ),()凡(fán)民(mín)罔(wǎng)不(bù)譈(duì)’()是(shì)不(bù)待(dài)教(jiào)而(ér)诛(zhū)者(zhě)也(yě)。()殷(yīn)受(shòu)夏(xià),()周(zhōu)受(shòu)殷(yīn),()所(suǒ)不(bù)辞(cí)也(yě),()于(yú)今(jīn)为(wéi)烈(liè),()如(rú)之(zhī)何(hé)其(qí)受(shòu)之(zhī)?()”()

现代汉语译文

万章问:“如今有人在城门外杀人劫财,但他平时交往合乎正道,馈赠也合礼,这样的礼物可以收吗?”孟子说:“不可以。《康诰》说:‘杀人越货,凶悍不怕死,百姓没有不憎恶他的。’这样的人不用等教化就应当诛杀。殷承受夏的天下,周承受殷的天下,都没有推辞;而这类情形到今天仍很严重,怎么可以收他的礼物?”

正文

曰(yuē):()“()今(jīn)之(zhī)诸(zhū)侯(hóu)取(qǔ)之(zhī)于(yú)民(mín)也(yě),()犹(yóu)御(yù)也(yě)。()‘()茍(gǒu)善(shàn)其(qí)礼(lǐ)际(jì)矣(yǐ),()斯(sī)君(jūn)子(zǐ)受(shòu)之(zhī)’(),()敢(gǎn)问(wèn)何(hé)说(shuō)也(yě)?()”()曰(yuē):()“()子(zǐ)以(yǐ)为(wéi)有(yǒu)王(wáng)者(zhě)作(zuò),()将(jiāng)比(bǐ)今(jīn)之(zhī)诸(zhū)侯(hóu)而(ér)诛(zhū)之(zhī)乎(hū)?()其(qí)教(jiào)之(zhī)不(bù)改(gǎi)而(ér)后(hòu)诛(zhū)之(zhī)乎(hū)?()夫(fū)谓(wèi)非(fēi)其(qí)有(yǒu)而(ér)取(qǔ)之(zhī)者(zhě)盗(dào)也(yě),()充(chōng)类(lèi)至(zhì)义(yì)之(zhī)尽(jǐn)也(yě)。()孔(kǒng)子(zǐ)之(zhī)仕(shì)于(yú)鲁(lǔ)也(yě),()鲁(lǔ)人(rén)猎(liè)较(jiào),()孔(kǒng)子(zǐ)亦(yì)猎(liè)较(jiào)。()猎(liè)较(jiào)犹(yóu)可(kě),()而(ér)况(kuàng)受(shòu)其(qí)赐(cì)乎(hū)?()”()

现代汉语译文

万章说:“现在诸侯从百姓那里取财物,也和抢劫差不多。有人说:‘只要礼节周到,君子就可以接受。’这话该怎么解释?”孟子说:“你认为如果有圣王兴起,会把当今诸侯一概诛杀吗?还是先教化,待他们不改之后再诛杀?说不属于自己的东西却拿走,就是盗贼;把这条原则推到极致,是为了讲清义理。孔子在鲁国做官时,鲁人打猎时争夺猎物,孔子也参与了这种分配。连猎较这种做法尚可接受,何况接受诸侯的馈赠呢?”

正文

曰(yuē):()“()然(rán)则(zé)孔(kǒng)子(zǐ)之(zhī)仕(shì)也(yě),()非(fēi)事(shì)道(dào)与(yǔ)?()”()曰(yuē):()“()事(shì)道(dào)也(yě)。()”()“()事(shì)道(dào)奚(xī)猎(liè)较(jiào)也(yě)?()”()曰(yuē):()“()孔(kǒng)子(zǐ)先(xiān)簿(bù)正(zhèng)祭(jì)器(qì),()不(bù)以(yǐ)四(sì)方(fāng)之(zhī)食(shí)供(gōng)簿(bù)正(zhèng)。()”()

现代汉语译文

万章问:“那么孔子出仕,不是为了实行正道吗?”孟子说:“是为了实行正道。”万章又问:“既然如此,为什么还参与猎较?”孟子答:“孔子先登记并核定祭器的定数,不用来自四方、难以常得的食物来充数。”

正文

曰(yuē):()“()奚(xī)不(bù)去(qù)也(yě)?()”()曰(yuē):()“()为(wéi)之(zhī)兆(zhào)也(yě),()兆(zhào)足(zú)以(yǐ)行(xíng)矣(yǐ),()而(ér)不(bù)行(xíng),()而(ér)后(hòu)去(qù);()是(shì)以(yǐ)未(wèi)尝(cháng)有(yǒu)所(suǒ)终(zhōng)三(sān)年(nián)淹(yān)也(yě)。()孔(kǒng)子(zǐ)有(yǒu)见(jiàn)行(xíng)可(kě)之(zhī)仕(shì),()有(yǒu)际(jì)可(kě)之(zhī)仕(shì),()有(yǒu)公(gōng)养(yǎng)之(zhī)仕(shì)。()于(yú)季(jì)桓(huán)子(zǐ),()见(jiàn)行(xíng)可(kě)之(zhī)仕(shì)也(yě);()于(yú)卫(wèi)灵(líng)公(gōng),()际(jì)可(kě)之(zhī)仕(shì)也(yě);()于(yú)卫(wèi)孝(xiào)公(gōng),()公(gōng)养(yǎng)之(zhī)仕(shì)也(yě)。()”()

现代汉语译文

万章问:“既然如此,孔子为什么不离开?”孟子说:“他是在为施行正道开创先例。先例足以推行却没有实行,他才离开,因此他从未在一处滞留满三年。孔子的出仕有三种:看到道能够施行而出仕;因君臣相遇、关系合宜而出仕;接受公家供养而出仕。对季桓子,是看到道可以推行才出仕;对卫灵公,是因际遇和交接条件合宜而出仕;对卫孝公,则是接受公家的供养。”

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