性善与本心
正文
现代汉语译文
正文
公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善,是故文武兴则民好善,幽厉兴则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善,是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非欤?”
现代汉语译文
公都子说:“告子认为人性无所谓善,也无所谓不善。有人主张人性可以变善,也可以变得不善,所以文王、武王兴起时百姓喜好善,幽王、厉王兴起时百姓喜好暴行。还有人主张有人生性善、有人生性不善,并举例说:尧做君主时有象这样不肖的人;瞽瞍做父亲却有舜这样的儿子;纣既是兄长的儿子,又居君位,却仍有微子启、王子比干这样的贤者。如今先生主张人性善,那么这些说法都错了吗?”
正文
孟子曰:“乃若其情则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:求则得之,舍则失之。或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉彝也,故好是懿德。’”
现代汉语译文
孟子说:“就人的本情而言,是可以向善的,这就是我所说的善。至于有人做不善之事,并不是天赋资质的过错。恻隐之心人人都有,羞耻憎恶之心人人都有,恭敬之心人人都有,是非判断之心人人都有。恻隐属于仁,羞恶属于义,恭敬属于礼,是非判断属于智。仁义礼智不是外界强加给我的,我本来就有,只是没有去思考罢了。所以说,寻求就能得到,舍弃就会失去。有些人彼此差上数倍甚至无法计数,是因为没有充分发挥自己的天赋。《诗经》说:‘天生众民,有事物便有法则。百姓秉持常理,喜爱美好的德行。’孔子说:‘写这首诗的人懂得道吧!有事物就必有法则,这是百姓所秉持的常理,所以喜爱美德。’”