牛山之木与养心

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正文

现代汉语译文

正文

孟(mèng)子(zǐ)曰(yuē):()“()牛(niú)山(shān)之(zhī)木(mù)尝(cháng)美(měi)矣(yǐ)。()以(yǐ)其(qí)郊(jiāo)于(yú)大(dà)国(guó)也(yě),()斧(fǔ)斤(jīn)伐(fá)之(zhī),()可(kě)以(yǐ)为(wéi)美(měi)乎(hū)?()是(shì)其(qí)日(rì)夜(yè)之(zhī)所(suǒ)息(xī),()雨(yǔ)露(lù)之(zhī)所(suǒ)润(rùn),()非(fēi)无(wú)萌(méng)蘗(niè)之(zhī)生(shēng)焉(yān),()牛(niú)羊(yáng)又(yòu)从(cóng)而(ér)牧(mù)之(zhī),()是(shì)以(yǐ)若(ruò)彼(bǐ)濯(zhuó)濯(zhuó)也(yě)。()人(rén)见(jiàn)其(qí)濯(zhuó)濯(zhuó)也(yě),()以(yǐ)为(wéi)未(wèi)尝(cháng)有(yǒu)材(cái)焉(yān),()此(cǐ)岂(qǐ)山(shān)之(zhī)性(xìng)也(yě)哉(zāi)?()虽(suī)存(cún)乎(hū)人(rén)者(zhě),()岂(qǐ)无(wú)仁(rén)义(yì)之(zhī)心(xīn)哉(zāi)?()其(qí)所(suǒ)以(yǐ)放(fàng)其(qí)良(liáng)心(xīn)者(zhě),()亦(yì)犹(yóu)斧(fǔ)斤(jīn)之(zhī)于(yú)木(mù)也(yě)。()旦(dàn)旦(dàn)而(ér)伐(fá)之(zhī),()可(kě)以(yǐ)为(wéi)美(měi)乎(hū)?()其(qí)日(rì)夜(yè)之(zhī)所(suǒ)息(xī),()平(píng)旦(dàn)之(zhī)气(qì),()其(qí)好(hào)恶(wù)与(yǔ)人(rén)相(xiāng)近(jìn)也(yě)者(zhě)几(jī)希(xī),()则(zé)其(qí)旦(dàn)昼(zhòu)之(zhī)所(suǒ)为(wéi),()有(yǒu)梏(gù)亡(wáng)之(zhī)矣(yǐ)。()梏(gù)之(zhī)反(fǎn)复(fù),()则(zé)其(qí)夜(yè)气(qì)不(bù)足(zú)以(yǐ)存(cún)。()夜(yè)气(qì)不(bù)足(zú)以(yǐ)存(cún),()则(zé)其(qí)违(wéi)禽(qín)兽(shòu)不(bù)远(yuǎn)矣(yǐ)。()人(rén)见(jiàn)其(qí)禽(qín)兽(shòu)也(yě),()而(ér)以(yǐ)为(wéi)未(wèi)尝(cháng)有(yǒu)才(cái)焉(yān)者(zhě),()是(shì)岂(qǐ)人(rén)之(zhī)情(qíng)也(yě)哉(zāi)?()故(gù)茍(jì)得(dé)其(qí)养(yǎng),()无(wú)物(wù)不(bù)长(zhǎng);()茍(jì)失(shī)其(qí)养(yǎng),()无(wú)物(wù)不(bù)消(xiāo)。()孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē):()‘()操(cāo)则(zé)存(cún),()舍(shě)则(zé)亡(wáng)。()出(chū)入(rù)无(wú)时(shí),()莫(mò)知(zhī)其(qí)乡(xiāng)。()’()惟(wéi)心(xīn)之(zhī)谓(wèi)与(yú)?()”()

现代汉语译文

孟子说:“牛山的树木曾经很茂盛。因为它靠近大国郊外,常被斧头砍伐,怎么还会茂盛呢?即使日夜生长、受雨露滋润,并非没有新芽萌生,但牛羊又被放来啃食,所以才变得光秃秃。人们见它光秃,就以为山上从来没有树木,这难道是山的本性吗?人难道没有仁义之心吗?他们丢失良心,就像树木被斧头砍伐一样。天天砍伐,还能茂盛吗?人经过夜间休息,清晨恢复的心气,仍有少许与他人相近的好恶;但白天的所作所为会不断拘束、损害这点心气。反复受到拘束,夜间养成的心气便不足以保存;保存不足,就与禽兽相差不远。人们见其像禽兽,便以为他从未有过天赋,这难道符合人的本性吗?因此,得到滋养,没有东西不生长;失去滋养,没有东西不消亡。孔子说:‘把握它就存在,放弃它就消失;它的出入没有定时,没有人知道它去了哪里。’说的就是心吧?”

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