天爵与人爵目录×何必曰利与民偕乐寡人之于国也率兽而食人仁者无敌不嗜杀人者能一之保民而王与民同乐园囿与民共享交邻国之道乐以天下，忧以天下王政与民同之顾左右而言他进贤与察之一夫纣任贤不夺其学取燕与燕民悦燕民与仁政出乎尔者反乎尔与民守之强为善去邠与死守行止非人管仲、晏子与王道不动心与浩然之气以德服人仁者荣仁政与无敌不忍人之心与四端仁是安宅与人为善伯夷与柳下惠天时、地利与人和不动心与浩然之气齐、宋、薛三处馈赠失伍与尽职进言与去留王驩同行棺椁与礼燕国可伐吗燕民归附孟子辞仕归去三宿出昼离齐与受禄不怨天，不尤人仕而不受禄性善与立志居丧之礼仁政与井田与许行论分工爱有本末不见诸侯何谓大丈夫君子之仕通功易事汤征葛伯环境与为善不见诸侯之义什一与关市之征辟杨墨陈仲子的操守规矩与仁政君臣之道仁与存亡反求诸己天下国家之本巨室与德教小国与文王之道自取其祸得民之心仁宅义路亲亲敬长诚身与明善伯夷、太公与文王战争与仁政观眸知人恭俭之道礼与权易子而教养志与养口体格君心之非不虞之誉与求全之毁轻易其言好为人师之患乐正子见孟子学古道不为口腹舜不告而娶仁义礼智之实舜之大孝先圣后圣，其揆一也子产与为政君视臣如手足士与民的去留君仁则国仁非礼之礼，非义之义养不中与养不才人有不为而后可以有为言人不善仲尼不为已甚惟义所在赤子之心养生与送死深造自得博学而反说约以善养人言无实，不详流水有本人之所以异于禽兽禹、汤、文、武与周公《诗》亡然后《春秋》作君子之泽取、与、死的分寸羿与逢蒙斋戒沐浴与敬意性、利与无为之智以礼相见君子以仁礼存心禹、稷与颜回匡章与世俗之孝曾子、子思同道尧舜与人同齐人有一妻一妾大舜怨慕父母舜不告而娶象封有庳以天下养瞽瞍天与之，人归之禹、益、启的继承伊尹以道事汤孔子择主以礼义百里奚与秦穆公伯夷、伊尹、柳下惠与孔子周室的爵禄制度交友贵在德行交际与馈赠出仕不为贫而失道士的俸养与礼遇不以礼召，不往见以友尚论古人贵戚之卿与异姓之卿性如杞柳性犹湍水生之谓性仁内义外敬与义的内外性善与本心人性相近，才能可尽牛山之木与养心一暴十寒舍生取义求其放心无名指与心桐梓与养身养大体与养小体大人与小人天爵与人爵良贵与善名仁与不仁五谷贵在成熟学射与规矩正文现代汉语译文正文孟（mèng）子（zi）曰（yuē）：（）“（）有（yǒu）天（tiān）爵（jué）者（zhě），（）有（yǒu）人（rén）爵（jué）者（zhě）。（）仁（rén）、（）义（yì）、（）忠（zhōng）、（）信（xìn），（）乐（lè）善（shàn）不（bù）倦（juàn），（）此（cǐ）天（tiān）爵（jué）也（yě）。（）公（gōng）卿（qīng）大（dà）夫（fū），（）此（cǐ）人（rén）爵（jué）也（yě）。（）古（gǔ）之（zhī）人（rén），（）修（xiū）其（qí）天（tiān）爵（jué）而（ér）人（rén）爵（jué）从（cóng）之（zhī）。（）今（jīn）之（zhī）人（rén），（）修（xiū）其（qí）天（tiān）爵（jué）以（yǐ）要（yāo）人（rén）爵（jué）。（）既（jì）得（dé）人（rén）爵（jué）而（ér）弃（qì）其（qí）天（tiān）爵（jué），（）则（zé）惑（huò）之（zhī）甚（shèn）者（zhě）也（yě），（）终（zhōng）亦（yì）必（bì）亡（wáng）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）。（）”（）现代汉语译文孟子说：“有德性上的尊荣（天爵），也有由人授予的爵位（人爵）。仁、义、忠、信，乐于行善而不厌倦，这是天爵；公、卿、大夫，是人爵。古人修养天爵，人间爵位随之而来。如今的人修养天爵，却是为了求取人爵；得到人爵后又抛弃天爵，这是极其糊涂的行为，最终也一定会败亡。”← 上一篇：大人与小人 · 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也下一篇：良贵与善名 · 孟子曰：“欲贵者，人之同心也 →