行仁不必同道
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现代汉语译文
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淳于髡曰:“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也。五就汤、五就桀者,伊尹也。不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
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淳于髡说:“把名声与实际功业放在前面的是为了别人,把它们放在后面的是为自己。您身居三卿之一,名实还没惠及上下就离开了,仁者真是这样的吗?”孟子说:“身居低位,不以贤德侍奉不贤的君主,是伯夷;五次投奔商汤、五次投奔夏桀的,是伊尹;不嫌弃污浊的君主、不拒绝小官的,是柳下惠。三人行事方法不同,归趋却一致,是什么?仁。君子只要做到仁就够了,何必完全相同?”
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曰:“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸。不用贤则亡,削何可得与?”
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淳于髡说:“鲁缪公时,公仪子执政,子柳、子思做臣子,鲁国的领土却不断被削减。贤者对国家就这样毫无帮助吗?”孟子说:“虞国不用百里奚而灭亡,秦缪公任用他便称霸。不用贤者会灭亡,领土被削又算得了什么?”
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曰:“昔者,王豹处于淇,而河西善讴。绵驹处于高唐,而齐右善歌。华周、杞梁之妻,善哭其夫,而变国俗。有诸内,必形诸外。为其事而无其功者,髡未尝睹之也。是故无贤者也;有则髡必识之。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也;其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行,不欲为茍去。君子之所为,众人固不识也。”
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淳于髡说:“从前王豹住在淇水边,河西的人就善于唱歌;绵驹住在高唐,齐国西部的人就善歌。华周、杞梁的妻子擅长哭悼丈夫,改变了当地风俗。内在的东西必定表现在外在。做了某件事却没有功效,我从未见过。因此我认为没有贤者;若有,我一定认识。”孟子说:“孔子做鲁国司寇,意见不被采用,跟着参加祭祀,祭肉却没送来,他不等脱下礼帽便离开。不明白的人以为他是为肉而走;明白的人知道他是因为失礼。其实孔子想以轻微的罪名离开,不愿无故苟且离去。君子的作为,普通人本来就不容易理解。”