第5章

正文

天（tiān）地（dì）不（bù）仁（rén），（）以（yǐ）万（wàn）物（wù）为（wéi）刍（chú）狗（gǒu）；（）圣（shèng）人（rén）不（bù）仁（rén），（）以（yǐ）百（bǎi）姓（xìng）为（wéi）刍（chú）狗（gǒu）。（）

天地不偏爱，把万物看作祭祀用过的草狗；圣人不偏爱，把百姓也看作草狗。

“不仁”不是残忍，而是不凭私情偏护。草狗在仪式中被使用、之后被放下，说明天地与圣人让事物依其规律运行，不因偏爱而厚此薄彼。

天（tiān）地（dì）之（zhī）间（jiān），（）其（qí）犹（yóu）橐（tuó）籥（yuè）乎（hū）？（）

天地之间，不就像一个风箱吗？

风箱内部是空的，却能因开合鼓动而生出气流。这个比喻引出“空”并非无用，而是作用得以发生的空间。

虚（xū）而（ér）不（bù）屈（qū），（）动（dòng）而（ér）愈（yù）出（chū）。（）

它空虚却不会穷竭，越是运动，涌出的就越多。

这句承接风箱的比喻：中空使它不被填塞，运动则不断产生效用，说明虚与用并不相反。

多（duō）言（yán）数（shuò）穷（qióng），（）不（bù）如（rú）守（shǒu）中（zhōng）。（）

话说得太多，往往很快陷入困窘，不如守住内在的虚静与适度。

“守中”承接风箱中空的形象，重在保留余地、不走极端；言语繁多容易耗尽自己，也容易失去要领。