第62章

正文

道（dào）者（zhě）万（wàn）物（wù）之（zhī）奥（ào）。（）

道是万物幽深的归藏之处。

“奥”既有深藏之意，也可理解为庇护之所。道在万物背后发挥作用，并使万物有所依归。

善（shàn）人（rén）之（zhī）宝（bǎo），（）不（bù）善（shàn）人（rén）之（zhī）所（suǒ）保（bǎo）。（）

它是善人的珍宝，也是不善之人得以被保全的依靠。

道并不只属于品行完善的人。善者珍视它，尚未向善者也不会因此被抛弃，仍有改过与成长的余地。

美（měi）言（yán）可（kě）以（yǐ）市（shì），（）尊（zūn）行（xíng）可（kě）以（yǐ）加（jiā）人（rén）。（）

美好的言辞可以赢得赞许，高尚的行为可以使人受到尊重。

言语与行为都能带来社会声誉，但下文进一步追问：即使一个人尚无这些优点，也不应被彻底舍弃。

人（rén）之（zhī）不（bù）善（shàn），（）何（hé）弃（qì）之（zhī）有（yǒu）？（）

人即使有不善之处，又怎么可以把他抛弃呢？

不善是需要改变的状态，不是判定一个人毫无价值的终局。道的包容为人保留了回转的可能。

故（gù）立（lì）天（tiān）子（zi），（）置（zhì）三（sān）公（gōng），（）虽（suī）有（yǒu）拱（gǒng）璧（bì）以（yǐ）先（xiān）驷（sì）马（mǎ），（）不（bù）如（rú）坐（zuò）进（jìn）此（cǐ）道（dào）。（）

所以，在拥立天子、设置三公的典礼上，即使有人献上双手合抱的大玉璧，并以四马之车在前，也不如安坐而进献此道。

玉璧与车马代表隆重而昂贵的礼物，但治国的根本原则比外在礼仪和财富更珍贵。

古（gǔ）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）贵（guì）此（cǐ）道（dào）者（zhě）何（hé）？（）

古人为什么如此珍视这个道呢？

这一问承接前文，以设问引出道之所以珍贵，不在华美，而在它能切实帮助处境中的人。

不（bù）曰（yuē）：（）以（yǐ）求（qiú）得（dé），（）有（yǒu）罪（zuì）以（yǐ）免（miǎn）耶（yé）？（）

不正是说，依此寻求便能有所得到，有了过失也能获得宽免吗？

道可供人求取，也给犯错者留下改正和脱离过失的机会；它的可贵正在于不把人拒之门外。

故（gù）为（wèi）天（tiān）下（xià）贵（guì）。（）

所以，道被天下人所珍视。

道之所以可贵，是因为它普遍可得，并且既成全善者，也不放弃有过失的人。