第14章

正文

视（shì）之（zhī）不（bú）见（jiàn），（）名（míng）曰（yuē）夷（yí）；（）听（tīng）之（zhī）不（bù）闻（wén），（）名（míng）曰（yuē）希（xī）；（）搏（bó）之（zhī）不（bù）得（dé），（）名（míng）曰（yuē）微（wēi）。（）

看它却看不见，称它为“夷”；听它却听不到，称它为“希”；触摸它却捉不住，称它为“微”。

道不能被视觉、听觉和触觉直接把握，这三个名称只是从不同感官角度勉强描述它。

此（cǐ）三（sān）者（zhě）不（bù）可（kě）致（zhì）诘（jí），（）故（gù）混（hùn）而（ér）为（wéi）一（yī）。（）

这三方面都无法追究到底，因此它们混合而成为一个整体。

夷、希、微并非三种事物，而是同一不可感知之“道”的不同说法。

其（qí）上（shàng）不（bù）皦（jiǎo），（）其（qí）下（xià）不（bù）昧（mèi）。（）

它的上面并不明亮，它的下面也不昏暗。

道不落入明暗、高下这类可见事物的分别，不能按通常的空间和感官经验来界定。

绳（shéng）绳（shéng）不（bù）可（kě）名（míng），（）复（fù）归（guī）于（yú）无（wú）物（wù）。（）

它绵延不绝，无法确切命名，最终又归于无形无物。

它持续发挥作用，却没有可指认的固定形体，所以语言难以把它限定下来。

是（shì）谓（wèi）无（wú）状（zhuàng）之（zhī）状（zhuàng），（）无（wú）物（wù）之（zhī）象（xiàng），（）是（shì）谓（wèi）惚（hū）恍（huǎng）。（）

这叫作没有形状的形状、没有具体物体的形象，也叫作惚恍。

“惚恍”形容它若有若无、难以定形，并不是说它全然不存在。

迎（yíng）之（zhī）不（bú）见（jiàn）其（qí）首（shǒu），（）随（suí）之（zhī）不（bú）见（jiàn）其（qí）后（hòu）。（）

迎着它，看不见它的开端；跟随着它，看不见它的末尾。

道没有可以观察到的起点和终点，不像具体事物那样受限于一段过程。

执（zhí）古（gǔ）之（zhī）道（dào），（）以（yǐ）御（yù）今（jīn）之（zhī）有（yǒu）。（）

把握自古以来的道，来应对当下的万事万物。

理解恒常的规律，能帮助人处理眼前不断变化的具体事务。

能（néng）知（zhī）古（gǔ）始（shǐ），（）是（shì）谓（wèi）道（dào）纪（jì）。（）

能够认识远古的开端，这就叫作道的纲纪。

由当下追溯事物共同的根源，便能把握道贯通古今的线索。