ChineseStudy

第39章

目录

正文

现代汉语译文

昔（xī）之（zhī）得（dé）一（yī）者（zhě）：（）天（tiān）得（dé）一（yī）以（yǐ）清（qīng）；（）地（dì）得（dé）一（yī）以（yǐ）宁（níng）；（）神（shén）得（dé）一（yī）以（yǐ）灵（líng）；（）谷（gǔ）得（dé）一（yī）以（yǐ）盈（yíng）；（）万（wàn）物（wù）得（dé）一（yī）以（yǐ）生（shēng）；（）侯（hóu）王（wáng）得（dé）一（yī）以（yǐ）为（wéi）天（tiān）下（xià）贞（zhēn）。（）

古来得到‘一’的：天因得到一而清明，地因得到一而安宁，神因得到一而灵妙，山谷因得到一而充盈，万物因得到一而生长，侯王因得到一而成为天下的准则。

‘一’指贯通万物、使各自保持完整和秩序的根本。不同存在各得其一，便能成就自身，并在整体中安定其位。

其（qí）致（zhì）之（zhī），（）天（tiān）无（wú）以（yǐ）清（qīng），（）将（jiāng）恐（kǒng）裂（liè）；（）地（dì）无（wú）以（yǐ）宁（níng），（）将（jiāng）恐（kǒng）发（fā）；（）神（shén）无（wú）以（yǐ）灵（líng），（）将（jiāng）恐（kǒng）歇（xiē）；（）谷（gǔ）无（wú）以（yǐ）盈（yíng），（）将（jiāng）恐（kǒng）竭（jié）；（）万（wàn）物（wù）无（wú）以（yǐ）生（shēng），（）将（jiāng）恐（kǒng）灭（miè）；（）侯（hóu）王（wáng）无（wú）以（yǐ）贵（guì）高（gāo）将（jiāng）恐（kǒng）蹶（jué）。（）

推到失去这种根本的后果：天不能保持清明，恐怕会崩裂；地不能保持安宁，恐怕会震动；神不能保持灵妙，恐怕会消歇；山谷不能保持充盈，恐怕会枯竭；万物不能保持生长，恐怕会灭亡；侯王若只恃尊贵高位，恐怕会倾覆。

前文从正面说‘一’使万物成立，这里从反面说明失去整体根基就会解体。地位越高，也越不能脱离支撑自身的共同基础。

故（gù）贵（guì）以（yǐ）贱（jiàn）为（wéi）本（běn），（）高（gāo）以（yǐ）下（xià）为（wéi）基（jī）。（）

所以，尊贵以卑下为根本，高处以低处为基础。

显要的位置依赖普通而基础的部分才能成立。承认这种依赖，可以防止居高者把自身看成孤立而自足。

是（shì）以（yǐ）侯（hóu）王（wáng）自（zì）称（chēng）孤（gū）、（）寡（guǎ）、（）不（bù）谷（gǔ）。（）

因此，侯王自称‘孤’‘寡’‘不谷’这些谦下的称号。

居于尊位的人以卑称自称，是在提醒自己：高贵以低下为基础，权位不能脱离众人而独立存在。

此（cǐ）非（fēi）以（yǐ）贱（jiàn）为（wéi）本（běn）耶（yé）？（）

这不正是把卑下当作根本吗？

反问承接侯王的自称，点明尊贵者主动居下，正是在承认自身所依赖的基础。

非（fēi）乎（hū）？（）

难道不是这样吗？

这一追问加强了上句的判断，让读者正视高必依下、贵必依贱的关系。

故（gù）致（zhì）数（shù）誉（yù）无（wú）誉（yù）。（）

所以，追求一项又一项的称誉，最终反而没有真正的荣誉。

把身份拆成许多值得夸耀的名目，会使人依赖外在评价。真正稳固的价值不靠不断累加赞誉来证明。

不（bù）欲（yù）琭（lù）琭（lù）如（rú）玉（yù），（）珞（luò）珞（luò）如（rú）石（shí）。（）

不要追求像美玉那样晶莹显贵，也不要像石块那样坚硬孤立。

这句话拒绝以醒目的高贵自炫，也拒绝把自己变成与整体割裂的硬块。重点仍是放下特殊身份，守住共同的根基。

反馈