第38章

正文

上（shàng）德（dé）不（bù）德（dé），（）是（shì）以（yǐ）有（yǒu）德（dé）；（）下（xià）德（dé）不（bù）失（shī）德（dé），（）是（shì）以（yǐ）无（wú）德（dé）。（）

最高的德不自认有德，所以真正有德；较低层次的德紧抓着德的名目不放，所以反而没有德。

真正的德行自然流露，不需要自我标榜；越是刻意维持有德的形象，越可能只剩外在形式。

上（shàng）德（dé）无（wú）为（wéi）而（ér）无（wú）以（yǐ）为（wéi）；（）下（xià）德（dé）为（wéi）之（zhī）而（ér）有（yǒu）以（yǐ）为（wéi）。（）

最高的德顺其自然，不刻意作为，也不抱着某种目的去做；较低层次的德刻意作为，并且有所企求。

真正深厚的德不靠自我标榜或功利目的维持；一旦执着于‘我要行德’，行动便已有了人为的痕迹。

上（shàng）仁（rén）为（wéi）之（zhī）而（ér）无（wú）以（yǐ）为（wéi）；（）上（shàng）义（yì）为（wéi）之（zhī）而（ér）有（yǒu）以（yǐ）为（wéi）。（）

最高的仁有所作为，却不以此谋求什么；最高的义有所作为，并且有明确的理由和目的。

仁发自对人的关切，虽见于行动，却不计回报；义更强调应当怎样做，因此带有判断、原则和意图。

上（shàng）礼（lǐ）为（wéi）之（zhī）而（ér）莫（mò）之（zhī）应（yīng），（）则（zé）攘（rǎng）臂（bì）而（ér）扔（rēng）之（zhī）。（）

最讲究礼的人依礼而行，若没有人回应，便挽起袖子，强拉着别人照办。

礼本用于协调关系，但当内在的认同已经消失，只能靠外在动作和强制维持，礼也就走向了它的反面。

故（gù）失（shī）道（dào）而（ér）后（hòu）德（dé），（）失（shī）德（dé）而（ér）后（hòu）仁（rén），（）失（shī）仁（rén）而（ér）后（hòu）义（yì），（）失（shī）义（yì）而（ér）后（hòu）礼（lǐ）。（）

所以，失去了道，才转而讲德；失去了德，才转而讲仁；失去了仁，才转而讲义；失去了义，才转而讲礼。

这是一条由内在自然走向外在规范的递降次序。越需要反复强调某种名目，越说明支撑它的真实状态已经衰弱。

夫（fú）礼（lǐ）者（zhě），（）忠（zhōng）信（xìn）之（zhī）薄（báo），（）而（ér）乱（luàn）之（zhī）首（shǒu）。（）

所谓礼，是忠诚与信实已经淡薄的表现，也是混乱的开端。

这里批评的不是一切礼节，而是只剩形式的礼。当真实的信任不足，规则和仪式越被强推，冲突反而可能由此显露。

前（qián）识（shí）者（zhě），（）道（dào）之（zhī）华（huá），（）而（ér）愚（yú）之（zhī）始（shǐ）。（）

那种预先断定一切的智识，只是道的浮华外表，也是愚昧的开端。

凭概念和推测抢先作结论，看似聪明，却容易远离事物本身。这里提醒人少炫耀见识，多保持对实际情形的开放。

是（shì）以（yǐ）大（dà）丈（zhàng）夫（fū）处（chù）其（qí）厚（hòu），（）不（bù）居（jū）其（qí）薄（báo）；（）处（chù）其（qí）实（shí），（）不（bù）居（jū）其（qí）华（huá）。（）

因此，有担当的人立身于敦厚，不停留在浅薄；立身于实质，不停留在浮华。

判断和行动应以可靠的根基与真实内容为准，不被表面的名声、形式和机巧牵着走。

故（gù）去（qù）彼（bǐ）取（qǔ）此（cǐ）。（）

所以舍弃那浅薄浮华的，选择这敦厚真实的。

‘彼’承接前文的薄与华，‘此’指厚与实。这句话把前面的辨析落实为明确的取舍。