身教先于言教目录×何必曰利与民偕乐寡人之于国也率兽而食人仁者无敌不嗜杀人者能一之保民而王与民同乐园囿与民共享交邻国之道乐以天下，忧以天下王政与民同之顾左右而言他进贤与察之一夫纣任贤不夺其学取燕与燕民悦燕民与仁政出乎尔者反乎尔与民守之强为善去邠与死守行止非人管仲、晏子与王道不动心与浩然之气以德服人仁者荣仁政与无敌不忍人之心与四端仁是安宅与人为善伯夷与柳下惠天时、地利与人和不动心与浩然之气齐、宋、薛三处馈赠失伍与尽职进言与去留王驩同行棺椁与礼燕国可伐吗燕民归附孟子辞仕归去三宿出昼离齐与受禄不怨天，不尤人仕而不受禄性善与立志居丧之礼仁政与井田与许行论分工爱有本末不见诸侯何谓大丈夫君子之仕通功易事汤征葛伯环境与为善不见诸侯之义什一与关市之征辟杨墨陈仲子的操守规矩与仁政君臣之道仁与存亡反求诸己天下国家之本巨室与德教小国与文王之道自取其祸得民之心仁宅义路亲亲敬长诚身与明善伯夷、太公与文王战争与仁政观眸知人恭俭之道礼与权易子而教养志与养口体格君心之非不虞之誉与求全之毁轻易其言好为人师之患乐正子见孟子学古道不为口腹舜不告而娶仁义礼智之实舜之大孝先圣后圣，其揆一也子产与为政君视臣如手足士与民的去留君仁则国仁非礼之礼，非义之义养不中与养不才人有不为而后可以有为言人不善仲尼不为已甚惟义所在赤子之心养生与送死深造自得博学而反说约以善养人言无实，不详流水有本人之所以异于禽兽禹、汤、文、武与周公《诗》亡然后《春秋》作君子之泽取、与、死的分寸羿与逢蒙斋戒沐浴与敬意性、利与无为之智以礼相见君子以仁礼存心禹、稷与颜回匡章与世俗之孝曾子、子思同道尧舜与人同齐人有一妻一妾大舜怨慕父母舜不告而娶象封有庳以天下养瞽瞍天与之，人归之禹、益、启的继承伊尹以道事汤孔子择主以礼义百里奚与秦穆公伯夷、伊尹、柳下惠与孔子周室的爵禄制度交友贵在德行交际与馈赠出仕不为贫而失道士的俸养与礼遇不以礼召，不往见以友尚论古人贵戚之卿与异姓之卿性如杞柳性犹湍水生之谓性仁内义外敬与义的内外性善与本心人性相近，才能可尽牛山之木与养心一暴十寒舍生取义求其放心无名指与心桐梓与养身养大体与养小体大人与小人天爵与人爵良贵与善名仁与不仁五谷贵在成熟学射与规矩礼与食孰重人人可为尧舜亲亲与怨何必言利赠礼与礼数行仁不必同道五霸与葵丘之盟先教民再用民良臣与民贼二十取一与王道以邻国为壑君子不亮好善与治国古代君子何时出仕生于忧患教诲有多种尽心知性知命立命求之在我万物备我行而不知其道知耻不耻不若人好善忘势穷达皆守义豪杰自兴富而若不足以生道使民王者皞皞善政与善教良能与良知舜与深山之民无为无欲疢疾与德慧臣道与容悦君子三乐本性与天赋之分伯夷闻文王易田薄敛登东山小鲁孳孳为善执中有权饥渴与人心柳下惠之介掘井不及泉性之、身之、假之放太甲之问君子为何不耕士何事小节与大义法与孝居移气，养移体敬意先于礼物践行人的天性守丧贵在诚意君子的五种教法以身示道，不降其准以身守道发问不可倚势进退有度亲亲、仁民、爱物知所先务不仁与仁政《春秋》无义战读《尚书》与辨史征伐在于匡正规矩与巧艺舜不矜富贵杀人亲属的后果关卡与暴政身教先于言教德行不为乱世所移好名与真实操守善养与善教四方之志民贵君轻圣人百世之师仁者与人离故国与离他国陈蔡之厄非议与名声以明明使人明明山径成路禹声与文王声冯妇复搏虎性与命乐正子的品格归者受之三种征敛诸侯三宝盆成括之死来者不拒推扩仁义之心言近旨远行法以俟命说大人寡欲养心曾子与羊枣狂者、狷者与乡原圣人相继正文现代汉语译文正文孟（mèng）子（zǐ）曰（yuē）：（）“（）身（shēn）不（bù）行（xíng）道（dào），（）不（bù）行（xíng）于（yú）妻（qī）子（zǐ）；（）使（shǐ）人（rén）不（bù）以（yǐ）道（dào），（）不（bù）能（néng）行（xíng）于（yú）妻（qī）子（zǐ）。（）”（）现代汉语译文孟子说，自己不亲身践行正道，就无法在妻儿面前推行正道；用不合正道的方法役使别人，也不可能让妻儿服从。这是说，教化和治理要从自身做起。← 上一篇：关卡与暴政 · 孟子曰：“古之为关也，将以御暴下一篇：德行不为乱世所移 · 孟子曰：“周于利者，凶年不能杀 →