41. 庐山谣寄卢侍御虚舟（李白）

正文

现代汉语译文

我（wǒ）本（běn）楚（chǔ）狂（kuáng）人（rén），（）凤（fèng）歌（gē）笑（xiào）孔（kǒng）丘（qiū）。（）

我本是楚地的狂人，唱着凤歌嘲笑孔丘。

起手用接舆的典故：楚狂接舆唱「凤兮凤兮」讥孔子。李白一开口就替自己选定了这个身份。

手（shǒu）持（chí）绿（lǜ）玉（yù）杖（zhàng），（）朝（zhāo）别（bié）黄（huáng）鹤（hè）楼（lóu）。（）

手里拿着绿玉杖，早晨告别黄鹤楼。

绿玉杖是仙人的行头，黄鹤楼是登仙的旧地。两样一起出现，人已经站到尘世外面。

五（wǔ）岳（yuè）寻（xún）仙（xiān）不（bù）辞（cí）远（yuǎn），（）一（yī）生（shēng）好（hào）入（rù）名（míng）山（shān）游（yóu）。（）

到五岳寻仙不怕路远，一生就爱进名山游历。

「不辞远」和「好」把话说白了：这不是游览，是寻仙。全诗的动机在这里交代清楚。

庐（lú）山（shān）秀（xiù）出（chū）南（nán）斗（dòu）傍（bàng），（）屏（píng）风（fēng）九（jiǔ）叠（dié）云（yún）锦（jǐn）张（zhāng），（）影（yǐng）落（luò）明（míng）湖（hú）青（qīng）黛（dài）光（guāng）。（）

庐山秀出在南斗旁边，九叠的屏风山像云锦展开，影子落进明湖，一片青黛的光。

句子一下变长，三句连着推出去。前面是自述，这里开始铺庐山，节奏换了一种。

金（jīn）阙（quē）前（qián）开（kāi）二（èr）峰（fēng）长（cháng），（）银（yín）河（hé）倒（dào）挂（guà）三（sān）石（shí）梁（liáng）。（）

金阙在前方打开，两座山峰长长地立着；银河倒挂着，落在三石梁上。

「金阙」是山名也是宫阙的联想，银河倒挂把瀑布写成天上掉下来的东西。

香（xiāng）炉（lú）瀑（pù）布（bù）遥（yáo）相（xiāng）望（wàng），（）回（huí）厓（yá）沓（tà）嶂（zhàng）凌（líng）苍（cāng）苍（cāng）。（）

香炉峰的瀑布远远相望，回旋的山崖和重叠的峰嶂直上苍天。

香炉瀑布是庐山旧景。「沓嶂」写山一层压一层，「凌苍苍」写它高到看不见顶。

翠（cuì）影（yǐng）红（hóng）霞（xiá）映（yìng）朝（cháo）日（rì），（）鸟（niǎo）飞（fēi）不（bù）到（dào）吴（wú）天（tiān）长（cháng）。（）

翠色的山影和红霞映着朝阳，鸟飞不到的地方，吴地的天空辽阔。

前一句是颜色，后一句是距离。「鸟飞不到」把庐山的高和吴天的远连在一起。

登（dēng）高（gāo）壮（zhuàng）观（guān）天（tiān）地（dì）间（jiān），（）大（dà）江（jiāng）茫（máng）茫（máng）去（qù）不（bù）还（hái）。（）

登到高处，看天地间一片壮观；大江茫茫，一去不回。

「去不还」三个字把景拉到时间上。江水不回头，和人的处境暗暗对上。

黄（huáng）云（yún）万（wàn）里（lǐ）动（dòng）风（fēng）色（sè），（）白（bái）波（bō）九（jiǔ）道（dào）流（liú）雪（xuě）山（shān）。（）

万里的黄云翻动风声，九道白波流淌，推着雪山。

九道指长江九派。云在动，水在流，雪山顺水而下，全是大尺度的动作。

好（hào）为（wèi）庐（lú）山（shān）谣（yáo），（）兴（xìng）因（yīn）庐（lú）山（shān）发（fā）。（）

就爱作庐山的歌谣，兴致是从庐山生出来的。

句子忽然短了，是全诗的转折。前面写景，这一句交代写诗的由头。

闲（xián）窥（kuī）石（shí）镜（jìng）清（qīng）我（wǒ）心（xīn），（）谢（xiè）公（gōng）行（xíng）处（chù）苍（cāng）苔（tái）没（méi）。（）

闲来照一照石镜，心境清净；谢公走过的地方，苍苔已经淹没了。

石镜是庐山的圆石，谢公是谢灵运。人走了，路还在，苔把它盖住了。

早（zǎo）服（fú）还（hái）丹（dān）无（wú）世（shì）情（qíng），（）琴（qín）心（xīn）三（sān）叠（dié）道（dào）初（chū）成（chéng）。（）

早点服下还丹，就没有世间的俗情；琴心三叠，道初次成了形。

「还丹」是道家丹药，「琴心三叠」出自《黄庭经》。这里是修行的说法，不是写景。

遥（yáo）见（jiàn）仙（xiān）人（rén）彩（cǎi）云（yún）里（lǐ），（）手（shǒu）把（bǎ）芙（fú）蓉（róng）朝（cháo）玉（yù）京（jīng）。（）

远远望见仙人在彩云里，手里拿着芙蓉花，朝玉京去。

玉京是道教的天庭。前面是修行，这里终于看见仙人，视线从人间升到天上。

先（xiān）期（qī）汗（hàn）漫（màn）九（jiǔ）垓（gāi）上（shàng），（）愿（yuàn）接（jiē）卢（lú）敖（áo）游（yóu）太（tài）清（qīng）。（）

先前约好在九垓之上相会，愿意接上卢敖，一起游太清。

卢敖是燕人，求仙不遇。这里的「卢敖」其实是眼前要寄诗的卢侍御，把人名用成了仙人名。

赏析 · Commentary

拿楚狂人给自己开门 · Opening With the Madman of Chu

第一句就把自己放进一个旧身份里：楚狂接舆，唱歌讥笑孔子的人。定了这个身份，后面的绿玉杖、黄鹤楼、寻仙访道就都有了顺着走的理由。李白写诗常这样起手——先立一个人，再让所有景物围着这个人排开。

The first line puts him inside an old identity: Jieyu, the madman of Chu who sang and mocked Confucius. Once that identity is fixed, the jade staff, the Yellow Crane Tower, and the whole quest for immortals have a shape to follow. Li Bai often opens this way — set up one person first, then let all the scenery arrange itself around him.

三句一推，一推再推 · Three Clauses at a Push, Then Another

写到庐山，句子突然拉长：秀出南斗、屏风九叠、影落明湖，三句连成一片推出去。后面接着是二峰、银河、瀑布、沓嶂，一路往上堆。李白铺景不给人喘气的地方，一句压着一句，直到登高、大江、黄云、白波，把尺度撑到最大。前面那两句短句，是被这片长句围在中间的一个停顿。

Reaching Mount Lu, the sentence suddenly stretches: rising by the Dipper, the ninefold screen, the shadow in the lake, three clauses pushed out as one. Then two peaks, the Milky Way, the falls, the layered cliffs, piled one on another. Li Bai gives no room to breathe when he lays out a scene; clause presses on clause until climbing high, the great river, yellow cloud, white channels have stretched the scale as far as it goes. The two short lines before stand as a pause enclosed by all that length.

从人间一路升到天上 · Rising From the Human to the Sky

后半段有一条清楚的路线：先在石镜前照见自己的心，再看谢公走过的旧路，接着服还丹、成道、望见仙人、约在九垓相会。一层层往上走，最后停在太清。李白写求仙，写的是这个上升的过程，不是到没到。最后一句把收信的卢侍御也拉进来同行，人间和天上在同一个人名里重合了。

The second half follows one clear route: first the stone mirror showing him his own heart, then Xie's old path, then the elixir taken, the Way achieved, an immortal sighted, an appointment above the nine tiers. Layer by layer it climbs and stops at the Great Clarity. What Li Bai writes of seeking immortality is this ascent, not whether he arrives. The last line pulls in Censor Lu, the man receiving the poem, to come along, and the human and the heavenly overlap inside one name.

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