50. 寄韩谏议（杜甫）

正文

现代汉语译文

今（jīn）我（wǒ）不（bù）乐（lè）思（sī）岳（yuè）阳（yáng），（）身（shēn）欲（yù）奋（fèn）飞（fēi）病（bìng）在（zài）床（chuáng）。（）

如今我不痛快，想起岳阳；身子想飞起来，人却病在床上。

「思」和「病」顶在一起：心已经走了，人动不了。起手是一种被按住的感觉。

美（měi）人（rén）娟（juān）娟（juān）隔（gé）秋（qiū）水（shuǐ），（）濯（zhuó）足（zú）洞（dòng）庭（tíng）望（wàng）八（bā）荒（huāng）。（）

美人美好，隔着秋水；在洞庭洗脚，望着八方。

「美人」指韩谏议，是旧诗里说人的办法。隔着水，就是一种够不着。

鸿（hóng）飞（fēi）冥（míng）冥（míng）日（rì）月（yuè）白（bái），（）青（qīng）枫（fēng）叶（yè）赤（chì）天（tiān）雨（yù）霜（shuāng）。（）

鸿雁飞进高空，日月发白；青枫叶红了，天上落霜。

鸿飞是远，枫红霜落是秋。四样东西把距离和时间一起写出来。

玉（yù）京（jīng）群（qún）帝（dì）集（jí）北（běi）斗（dòu），（）或（huò）骑（qí）骐（qí）驎（lín）翳（yì）凤（fèng）皇（huáng）。（）

玉京的众帝聚在北斗旁，有的骑着骐驎，有的遮着凤凰。

「玉京」是道教天庭。前面写人间，这里一下升到天上，是「思」的延伸。

芙（fú）蓉（róng）旌（jīng）旗（qí）烟（yān）雾（wù）乐（lè），（）影（yǐng）动（dòng）倒（dào）景（jǐng）摇（yáo）潇（xiāo）湘（xiāng）。（）

芙蓉做旗，烟雾里奏乐；影子晃动，倒影摇着潇湘。

「倒景」是水里的倒影。天上的场面落到水里，实处和虚处混在一起。

星（xīng）宫（gōng）之（zhī）君（jūn）醉（zuì）琼（qióng）浆（jiāng），（）羽（yǔ）人（rén）稀（xī）少（shǎo）不（bù）在（zài）旁（páng）。（）

星宫的神君醉在美酒里，羽人稀少，不在身旁。

「羽人」是仙人。热闹里忽然少人，这一句是冷下来的地方。

似（shì）闻（wén）昨（zuó）者（zhě）赤（chì）松（sōng）子（zi），（）恐（kǒng）是（shì）汉（hàn）代（dài）韩（hán）张（zhāng）良（liáng）。（）

好像听说从前的赤松子，恐怕就是汉代的韩张良。

张良功成身退，从赤松子游。这一句把韩谏议比作张良，是同姓也是同志。

昔（xī）随（suí）刘（liú）氏（shì）定（dìng）长（zhǎng）安（ān），（）帷（wéi）幄（wò）未（wèi）改（gǎi）神（shén）惨（cǎn）伤（shāng）。（）

当年跟随刘氏平定长安，帷幄里的谋划没变，神情却已惨伤。

「帷幄」是军帐里的谋略。事成了，人却累了，一句里写完功臣的心境。

国（guó）家（jiā）成（chéng）败（bài）吾（wú）岂（qǐ）敢（gǎn），（）色（sè）难（nán）腥（xīng）腐（fǔ）餐（cān）风（fēng）香（xiāng）。（）

国家的成败我哪里敢管，难看的是腥腐的东西，宁可吃风里的香。

「餐风香」是求仙的比喻。世俗的腥腐他吃不下，只想站在干净的地方。

周（zhōu）南（nán）留（liú）滞（zhì）古（gǔ）所（suǒ）惜（xī），（）南（nán）极（jí）老（lǎo）人（rén）应（yīng）寿（shòu）昌（chāng）。（）

滞留在周南，是古人也惋惜的事；南极老人星应当寿昌。

「周南留滞」是司马迁的旧事，指有才而不得用。这里替韩谏议抱不平。

美（měi）人（rén）胡（hú）为（wéi）隔（gé）秋（qiū）水（shuǐ），（）焉（yān）得（dé）置（zhì）之（zhī）贡（gòng）玉（yù）堂（táng）。（）

美人为什么隔着秋水，怎么能把你安置到玉堂上去。

结句回到「美人」和「秋水」，也把心里的话说出来：希望他被重新起用。

赏析 · Commentary

为什么用「美人」 · Why He Is Called the Fair One

「美人」在这首诗里指的是韩谏议，不是女子。这是楚辞留下的老办法：用美人比喻心里敬重的人，也顺带把距离写出来——隔着秋水，看得见够不着。杜甫写这首寄人的诗，一上来不说事，先说这个够不着的人，全诗的感情就定在「想见而不得见」这一层上。

The fair one here is Han the censor, not a woman. It is an old device left by the Chu songs: the fair one stands for someone you respect, and the distance comes along with it — across the autumn water, visible and out of reach. Du Fu opens a poem sent to a man not with business but with this unreachable figure, and the whole feeling settles on wanting to see someone and not being able to.

从人间升到天上，又落回来 · Up From Earth to Sky, and Back Down

中间一段忽然写玉京、北斗、骐驎、凤凰、琼浆，全是天上的排场。这是从「思」往下走的：想得远了，人就飘上去了。可「羽人稀少不在旁」一句，热闹里透出冷清。写得再高，落脚还是地上那个病在床上、见不到朋友的人。

The middle stretch suddenly gives the jade capital, the Dipper, qilin, phoenixes, nectar — all the apparatus of heaven. It is where thinking takes him: the further he thinks the higher he drifts. Yet the line about feathered men being few and not at his side lets a chill through the bustle. However high the writing goes, it lands back on the man sick in bed who cannot see his friend.

「焉得置之贡玉堂」 · How Might He Be Set in the Jade Hall

末句用一句问话收：怎么才能把他安置到玉堂上去。前面绕了那么多天上的场面，最后问的是一件很实在的事——希望这个人重新被朝廷用起来。杜甫为朋友抱不平，从不喊口号，只把这份盼望写成一句够不着的自问。

The close is a question: how might he be set in the jade hall. After all that heavenly scenery, what it finally asks is something very concrete — that this man be given office again. Du Fu never shouts when he is aggrieved for a friend; he turns the wish into a question he cannot answer.

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