54. 山石（韩愈）

正文

现代汉语译文

山（shān）石（shí）荦（luò）确（què）行（xíng）径（jìng）微（wēi），（）黄（huáng）昏（hūn）到（dào）寺（sì）蝙（biān）蝠（fú）飞（fēi）。（）

山石嶙峋突兀，山路很窄，黄昏时到了寺里，蝙蝠在飞。

开头写路难走，是游记的写法。时间、路径、落脚点，一句句交代清楚。

升（shēng）堂（táng）坐（zuò）阶（jiē）新（xīn）雨（yǔ）足（zú），（）芭（bā）蕉（jiāo）叶（yè）大（dà）栀（zhī）子（zi）肥（féi）。（）

进堂里坐在台阶上，刚下过一场透雨，芭蕉叶又大，栀子花又肥。

「大」「肥」都是平常字，韩愈并不回避。雨后的草木长得饱满，两个字就写足了。

僧（sēng）言（yán）古（gǔ）壁（bì）佛（fú）画（huà）好（hǎo），（）以（yǐ）火（huǒ）来（lái）照（zhào）所（suǒ）见（jiàn）稀（xī）。（）

僧人说古壁上的佛画好，拿火一照，看得清的地方却不多。

「所见稀」说得含蓄：壁画年代久了剥落，看不清，也暗暗回应了僧人那句夸口。

铺（pū）床（chuáng）拂（fú）席（xí）置（zhì）羹（gēng）饭（fàn），（）疏（shū）粝（lì）亦（yì）足（zú）饱（bǎo）我（wǒ）饥（jī）。（）

铺好床、拂净席子，摆上羹饭；虽然粗粝，也够填饱我的肚子。

「疏粝」是粗劣的饭食。不写丰盛，只写够用，语气也是实在的。

夜（yè）深（shēn）静（jìng）卧（wò）百（bǎi）虫（chóng）绝（jué），（）清（qīng）月（yuè）出（chū）岭（lǐng）光（guāng）入（rù）扉（fēi）。（）

夜深了静静躺着，百虫的声音都停了；清月从岭上升起来，光照进门里。

「百虫绝」是听出来的静。静到极处，光才进得来。写夜宿只用很少的笔墨。

天（tiān）明（míng）独（dú）去（qù）无（wú）道（dào）路（lù），（）出（chū）入（rù）高（gāo）下（xià）穷（qióng）烟（yān）霏（fēi）。（）

天亮后独自离开，没有路可走，上上下下穿行，把烟雾弥漫的地方走遍。

「无道路」和前面的「行径微」相呼应。清晨的雾把路遮住了，人也就像走在没有路的路上。

山（shān）红（hóng）涧（jiàn）碧（bì）纷（fēn）烂（làn）漫（màn），（）时（shí）见（jiàn）松（sōng）枥（lì）皆（jiē）十（shí）围（wéi）。（）

山上红、涧里绿，纷杂烂漫；不时看见松树、栎树，棵棵都粗到十围。

前一句上色，后一句量尺寸。颜色和尺度交替出现，眼睛的活儿就写出来了。

当（dāng）流（liú）赤（chì）足（zú）踏（tà）涧（jiàn）石（shí），（）水（shuǐ）声（shēng）激（jī）激（jī）风（fēng）吹（chuī）衣（yī）。（）

对着水流光脚踩在涧里的石头上，水声激激，风把衣裳吹起来。

赤脚下水是这一句的胆。触觉、听觉、风吹的感觉叠在一起。

人（rén）生（shēng）如（rú）此（cǐ）自（zì）可（kě）乐（lè），（）岂（qǐ）必（bì）局（jú）束（shù）为（wéi）人（rén）鞿（jī）。（）

人生能这样本来就该快乐，何必受拘束，做别人手里的缰绳马嚼子。

这里的「鞿」是马缰绳。全诗的主旨就落在这句上：不受人牵制。

嗟（jiē）哉（zāi）吾（wú）党（dǎng）二（èr）三（sān）子（zi），（）安（ān）得（dé）至（zhì）老（lǎo）不（bù）更（gèng）归（guī）。（）

唉，我们这几个同道的人，怎么才能到老都不再回去呢。

末句这一问，把前面的山林之乐推成了愿望。这个「归」是归隐，也是归宿。

赏析 · Commentary

用游记的次序写一首诗 · A Poem Written in the Order of a Travel Diary

《山石》通篇按时间推进：黄昏到寺、夜里静卧、天明独去。每到一处先交代动作，再写所见——到寺写山石蝙蝠，升堂写芭蕉栀子，夜里写月光入扉，清晨写雾中山路。韩愈不安排跳跃，也不省略过程。这种照着走的写法，使诗读起来像一篇行记，而山行的乐趣就藏在次序里：不是哪一处特别美，而是一路都值得写。

Mountain Rocks moves entirely by the clock: reaching the temple at dusk, lying still at night, leaving alone at daybreak. At each stop he gives the action first, then what he sees — rocks and bats at the temple, bananas and gardenias in the hall, moonlight through the door at night, mist on the path at dawn. Han Yu does not skip or rearrange. Writing it as one walks makes the poem read like a travel journal, and the pleasure of the walk lies in the sequence: it is not that one spot is especially fine, but that the whole way is worth writing down.

「大」「肥」「疏粝」：不怕俗 · Broad, Plump, Coarse: Not Afraid of the Plain

写芭蕉用「大」，写栀子用「肥」，写饭食用「疏粝」，都是不讲究的字眼。韩愈的趣味就在这里：他不把山寺的草木写成清雅的意象，而是照着眼前的分量说。「肥」字甚至有点粗，但雨后的栀子就是这样。与这种用字相配的是全诗的质地——石是「荦确」的，路是「微」的，脚是赤的。字与景一样，都拒绝打磨。

Banana leaves are broad, gardenias plump, the meal coarse — none of them elegant words. This is exactly Han Yu's taste: he does not turn the temple's plants into refined images but speaks to their actual weight before him. Plump is even a little blunt, yet it is what a gardenia after rain is. Matching the diction is the texture of the whole poem — the rocks jagged and hard, the path narrow, the feet bare. Words and scene alike refuse polish.

末句那一问 · The Question in the Last Line

「人生如此自可乐，岂必局束为人鞿」已经把话说满了：山林之乐足以自立，不必受人牵制。但韩愈又加一句「嗟哉吾党二三子，安得至老不更归」，把独乐变成对同伴的发问。「安得」二字透出的是做不到的意思——他也知道自己还得回去。前面越把山行写得自足，这两句的犹疑就越清楚。全诗不写矛盾，矛盾自己从结尾冒出来。

A life like this is joy enough of itself; why must a man be reined and bitted by others? has already said it all: the joy of the hills stands on its own, and no one need be held in check. Then Han Yu adds a line — Alas, you two or three of my own kind, how are we to grow old and never go back? — turning a private joy into a question put to companions. How are we to carries the sense that it cannot be done; he knows he still has to go back. The more self-sufficient the walk has been made, the clearer the hesitation in these two lines. The poem does not stage a conflict; the conflict rises by itself at the end.

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